王守仁经典诗句名言84条

王守仁名言及翻译

1、王守仁名句

(1)、Behavewithconscience,otherwisenothingcantakeinthecourseofnature,nomatterwhatyoudo.(郁序新译)

(2)、阳明5岁遇到一件事，有一次小孩在一起玩的时候，有个出家人就见到了王阳明，就摸着王阳明的头说了一句话“好个孩儿，可惜道破。”孩子真是个好孩子，可惜说破了，什么说破了？他不叫王云吗，也就是说这个孩子是从天上来的，不能说，一说出来就影响他，阳明的家人听说了，立即就请这个僧人给他改个名字吧。然后给他起了个名，就是我们今天讲的王守仁。后来王阳明从5岁多以后，就慢慢的说话。王阳明先生的年谱，在12岁和13岁的时候，家里给他请了私塾先生。有一次阳明就问私塾先生，什么是读书人的第一等事？翻译过来就是对读书人来讲，什么东西是最重要的。这个时候他老师就说了，这还用说嘛，对读书人来讲最重要的不就是考科举嘛，能够升官儿。阳明听了以后，非常不以为然，表示非常不赞成。老师就问他，他说孩子你不赞成，你觉得读书第一等事是什么？阳明先生当时就斩钉截铁地告诉老师，读书人第一等事成圣成贤。这个话震撼人心。我听了以后，如黄钟大吕，振聋发聩。今天12岁的小孩，13岁的小孩，你问他理想是什么？更多的小孩沉浸在各种游戏和网络里面，没目的、没追求、没理想、没抱负、没使命、没情怀、没担当。为什么很多人没那么大的成就，实际上这个志向就是一个芽，芽如果没有，以后他不可能长成参天大树。有的小孩这一辈子就把考大学当做毕生的追求，他考上大学以后就会无所事事、浑浑噩噩，因为他没有终生为之奋斗的目标。这一辈子活在这个世界上，绝不是为了蝇营狗苟，绝不是为了简单的吃几顿饭，绝不是炫耀买了什么样的豪车，带着什么样的金链子。我们要对自己的人生做个什么交代？我们要对自己的家族做个什么交代？我们要对自己的***和社会做个什么交代？这是我们必须做出回应的一件事儿。后来的时候他参加科举，考了几次不是很顺利。阳明有一句名言，他说别人以考不上为耻辱，我以考不上如果动心了，那才是耻辱，阳明先生处处在练心。人这一生修行的方式特别多，应该说一个人在起心动念上下功夫，在每一个念头上去观照，那也是一种修行。后来他考了进士，在北京为官的时候，他得罪了当时的宦官刘瑾。当时宦官刘瑾也是把持朝政，谁要是说他不好他就泄私愤。这个时候王阳明写信检举宦官刘瑾，后来被刘瑾打击报复，刘瑾是要要他的命的。后来王阳明被杖责，用棍子打，流放到贵州修文县的龙场驿。到了龙场驿这个地方，环境没有开发，很多瘴气，应该说***热之气有的时候容易让人得病。少数民族比较多，现在我们去旅游，少数民族穿着非常好的衣服，戴着非常漂亮的帽子，但是在阳明那个时候，在龙场驿附近，文明的程度还是很少，有些行为，我坦率地说还是有一点野蛮。所以王阳明当时生命也是有危险的。阳明到了龙场驿之后孤苦偏远，环境极其***劣，甚至连住的地方都没有。大家想想，阳明先生其实他的经历是很不公平的，他是仗义执言，结果是替别人说话主持公道的时候被宦官打压。他满心的愁苦，在这个叫天天不应，叫地地不灵的龙场驿，阳明先生所有的委屈、不公平和受打压，对王阳明是极大的考验。可是大家听说过一首诗吧，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”这个时候他早年学的老庄孔孟佛经所有的东西，就在这样一个极大的考验的时候，就要爆破出来了。有一天他忽然明白，圣贤所有讲的东西其实不是外求，不是向别人求、向万物求，而是内求，叫做“吾性自足”，就是我内心里本来就有。中华文化几千年的真理之门即将被王阳明打开。阳明先生为什么能悟，孟子说“仁义礼智信我固有之，求则得之，舍则失之。”这个话王阳明读了就读了，而真正深刻的明白到真正的智慧都在自己的自性里边，不加外求。这种深刻的体验，体悟出来、证悟出来，是1508年的龙场悟道。所以这就成了王阳明一生之中的生涯的转折点。阳明早年所有读的儒家的书，“君子求诸己”“事有不成反求诸己”，读佛经讲的“一切福田，不离方寸”，孟子讲的“仁义礼智信，我固有之”，如果不是在贵州龙场驿这样的环境里边，不是在孤苦偏远里经过身心的折磨，他恐怕很难实现爆破。所以大家就体会体会孟子的话，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，动心忍性，增益其所不能。”孟子实际上是把所有大成就者成功的过程做了一个概括，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”这一辈子当遇到苦难挫折不理解的时候千万不要老抱怨，没有苦水的浸泡，没有挫折和坎坷的磨砺，没有一个人可以开出心中的小莲花，没有一个人能打开心灵的智慧。所以朋友们，这个世间有的时候是公平的，是平衡的，吃多少的苦，经历多少的磨难，你才能从中间领会到什么。由此我们想到夫子，50多岁周游列国14年，“知其不可而为之”，中间多少的艰难困苦。孔子经历那么多磨练之后，你读他的书，就知道“君子固穷”，就知道“岁寒，然后知松柏之后凋也”，就知道“志士仁人皆以杀身以成仁，无以求生以害人”。所以说阳明先生在龙场悟道，应该说是他读了那么多书、吃了那么多苦之后，他的能量在贵州龙场驿一个小爆破。

(3)、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。

(4)、理性是指人在正常思维状态下时为了获得预期结果，有自信与勇气冷静地面对现状，并快速全面了解现实分析出多种可行性方案，再判断出最佳方案且对其有效执行的能力。

(5)、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》

(6)、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照?先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王守仁《传习录》

(7)、                                                -----郭继承

(8)、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？

(9)、这段话的含义和《管子·牧民》中的“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”的含义是一致的。

(10)、可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

(11)、人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。

(12)、因此，不管是将“vernünftig”译作“合理”或是“合乎理性”，都无法规避该词在信息传递过程中有意把读者的思维引向了非理性思维模式，译成“合理”的版本最甚。毫不客气地说，正是这样的译法，成功将神启一般的哲语拉低至如胡言乱语而备受争议，不知其始作俑者可有自疚？

(13)、Methodissomething，butconscienceiseverything.(杨中仁译)●

(14)、所以，不管是论“文治”，还是论“武功”，王阳明都是明代的超级牛人。哥表示，很佩服王阳明！

(15)、理性(英语：reason)最早源起于希腊语词语“逻各斯”(希腊语：λόγος，logos)。在罗马时代，译成拉丁语：ratio，拉丁语原意是计算金钱，但在等同于逻各斯(logos)后，成为哲学上广泛使用的术语。译成法语后，成为法语：raison。最后形成了理性(英语：rationality)与理智(英语：reason)的字根。

(16)、江逆飞，海立起，天风刮海见海底，涌作银涛劈天驶。

(17)、15岁那边，王阳明随他父亲去了关外，领略了草原和大漠的风光，回家后把自己关在屋里。过了几天，他拿着奏疏对他父亲说：“我已经写好了平安策，你转交给皇上，我愿意出关，征讨鞑靼”王华听后直接把奏疏一扔：“无知之极，狂妄之极。”

(18)、王阳明何许人也，为何让历史上众多名人对他的心学趋之若鹜？

(19)、显然，在汉语的哲学体系中，当指向客观自然规律的时候，作为无神论的道、儒、佛，不管是道家的“道”、佛家的“法”、儒家的“理”，这些词语并未显示出太大含义区别。但是儒家的“理”所具有的道德标准的含义，在道家的“道”与佛家的“法”中并不具备。

(20)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

2、王守仁经典诗句名言

(1)、谓之圣，只论精不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣。若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。此便是实实落落明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧，舜事业，如何做得！终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！

(2)、人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

(3)、那么，”Wasvernünftigist，dasistwirklich；undwaswirklichist，dasistvernünftig.“究竟要表达和传递什么样的信息？下面是我提供的的中文翻译：“凡是符合自然运行规律的一定会成为存在的事实；凡是存在的事实一定符合自然运行规律。”

(4)、 因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。——王阳明《与辰中诸生》

(5)、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。—鲁迅

(6)、王阳明笑了笑说：“我从来就没要求你丢下公务来听我讲学，其实你平常的断案就是在修行心学。”

(7)、不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。

(8)、人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

(9)、但自从先秦百家争鸣以后，基本上就没什么人开山立派了，顶多就是宋朝的程朱理学。所以，朱熹、程颐才是一代大师。

(10)、Conscienceisthekeytodoeverythinginthisworld.(张立国译)★

(11)、我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

(12)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(13)、人生启迪：随着社会不断向前发展，人们越来越注重物质利益的追求，同时精神也越来越与自己的心灵分离，人们心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。如何使人们荒芜、紧张的精神得以纾解、提升？王阳明指出的路，是以一种豁达的心态来为人处世，不要让所遇之物成为心中羁绊，不做声色货利的奴隶。这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。

(14)、Withoutinnerpeace,onecanhardlyachieveanything.(王毅译)★

(15)、 君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。

(16)、Techniquescanneverwinovermorality.(孙玲玲译)

(17)、圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子有九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同而纯乎天理则同，皆可谓之圣人。犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。

(18)、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物;意在于事君，即事君便是一物;意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王守仁《传习录》

(19)、但是他不同于佛教或者道教的所谓内心平静，他强调的是行动。

(20)、处己、事上、临下，皆当如诚为主。薛瑄《读书录》

3、王守仁有名的诗

(1)、孔子又说：“我虽然掌握了技法，但却没有领悟作者写这首曲子的情感。”

(2)、(译者简介)叶如钢，数学家、诗人、翻译家。***加州大学圣巴巴拉分校终身教授，***科学技术大学长江讲座教授。曾任德国波鸿大学终身教授。翻译过英语、德语、法语、意大利语、西班牙语和瑞典语诗歌。诗作风格多样。著有诗剧/史诗作品《九大行星》和《致命华丽西娜之生死九章》，开辟了多方位诗歌写作的新方向。“第三只眼之诗人沙龙”和“叶如钢翻译交流平台”创办人和主持人。

(3)、有一次，他去杭州虎跑寺游玩时，见到以僧人打坐，听闻他已三年不视不言。王阳明对和尚大喝一生道：“你终日坐在这里，说着什么看着什么？”，不知是什么触动了和尚，竟然睁开眼“啊呀”了一声。王阳明盯着他问：“家里可还有人？”和尚答道：“还有老母亲”，王阳明问：“想她吗？”，和尚良久后满脸羞愧地说：“怎能不想啊。”。

(4)、附录一段恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中的文字作为本文的注脚：他说，黑格尔的名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”，“这显然是将现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替******、替王室司法、替书报检查制度祝福”。但是，这样想的，只是“近视的***”与“同样近视的自由派”。“在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件地也是现实的。在他看来，现实的属性仅仅属于特定时段的必然存在而已”，“这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，长远地看都会成为不合理的”。

(5)、21岁那年，王阳明读完圣人著作后，便邀请朋友在家里“格竹”，希望通过竹子能参悟世间万物的规律。在格了七天七夜后他和他得朋友全都晕倒了。醒来后的王阳明对圣人的学说，头一次产生了怀疑。这也是历史上著名的典故“守仁格竹”。

(6)、什么是致良知呢，良知就呈现在人的意识里。王阳明认为，一个明知自己是小偷的人，在听到别人喊他“小偷”的时候，也会局促不安。这种局促不安心理的出现，在阳明看来，就是“良知”的呈现。

(7)、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。—门捷列夫

(8)、《教条示龙场诸生》是王阳明先生在龙场落难期间，对跟随他学习的儒生的一番教诲。这篇文章一开头就开宗明义，“诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！”

(9)、该群为纯学习群，群规严格，只能由管理员老师发布信息，其他任何人不能发布信息，目的是创造一个绝对纯净的学习环境，努力培养出一批通达圆融了解中华圣贤智慧的家人，为传统文化的长续发展集聚力量！

(10)、人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦？人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？

(11)、这有没有根据呢，有啊，***东京大学的博士高濑武次郎就说：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。

(12)、良知只是个是非之心，是非只是个好***，只好***就尽了是非，只是非就尽了万事万变。

(13)、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

(14)、对于德语的“wirklich”，名词属性，通常中文译作现实的、存在的，对这个译法存在一些争论，但相对不多不是争论之焦点。争论的焦点主要集中于“vernünftig”，形容词词性。对于该词最多见的中文翻译是“合理的”和“合乎理性的”两种。那么，对黑格尔的这句话怎么翻译更能准确还原作者的本来意图？或者，如果这两种译法都欠妥当，那又改如何翻译？

(15)、汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？

(16)、(侯涛、郝晓燕、杨红东、李鹏辉、张硕、陶国霞)

(17)、王阳明：靠山山倒，靠河河枯；唯靠自己，事在心上练，方成！

(18)、能力固然重要，但心态更为重要。王阳明被派去南赣平叛，面对险境他能做到临危不乱，处变不惊！

(19)、在王阳明看来，立志并非是随意地定立志向，而是立下志向后，眼里耳里都只有自己的志向，内心永远专注于此，如此立志，方算立志！

(20)、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

4、王守仁明言

(1)、大道至简，悟在天成:复杂的事情简单去做，简单的事情重复去做，重复的事情用心去做，长期坚持，自然功成。

(2)、王阳明：有一种高情商，叫“遇事不随意责人”

(3)、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。—列宾

(4)、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

(5)、自古以来，领兵作战打胜仗的多了去了，曾国藩就是超牛的一个人。乍一看，王阳明比不了曾国藩，带的兵不如人家多，打的仗也不如人家厉害。

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(8)、无善无***心之体，有善有***意之动。知善知***是良知，为善去***是格物。——王守仁

(9)、在日常生活中多磨练自己做事的方法，锻炼自己随机应变的能力，让心境保持在一个稳定的状态下，只有这样才能做到遇事不慌，临危不乱！

(10)、人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同佛家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。

(11)、意思在说我们已经辨别清楚，思考缜密，问得详细，而且已经学会了，还在持续不断地用功，这就叫笃行，这才是获得成功的必要前提！

(12)、自古以来，能算的上是一个学派的，基本是都是很厉害的人，比如孔孟的儒家、墨子的墨家、法家、纵横家等等，都是一个学派。

(13)、懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著、习不察，终日昏昏，只是梦昼。

(14)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王守仁《泛海》

(15)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

(16)、●from6Chinese-Englishbilinguals(共20票)

(17)、王阳明先生精通儒学；精通道家学说；精通周易；精通佛学。集各家思想精髓，独创了“心”学，自成一体。

(18)、夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。

(19)、志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

(20)、白光尽处火轮现，草木山河金潋滟;落日如人老更赤，初日如人少方艳。

5、王守仁典故

(1)、平时经常来回行走的道路，并没有发现有什么特别。今天怎么了?突然感到路两旁成行的垂柳那么整齐划从树冠与树冠之间仰望，只能看到一线天；树的垂枝婀娜多姿，随风轻摆，使这条路形成了绿色长廊。因是防洪堤路专用，车辆和行人极少。空旷、幽静，多了几分神秘。立夏刚过，还没有蝉鸣，黄昏来临，鸟儿也已归宿。由此营造出恬静的氛围。

(2)、“道”，来源于老子的《道德经》第四十二章中的文字。作为道家代表人物的老子的这句话阐述了“道”作为万物存在的本源的地位。“道”是宇宙之道、自然之道，即自然规律；“德”指的是人类与人类、人类与自然之间和谐的方法。“道”在汉语中有话语、道路的意思。话语是以文字表述理论；道路是路径、轨迹，延伸意义为合乎逻辑的规律的意思。在英文中的《圣经》中，“太初有道，道与神同在，道就是神。”的“道”所采用的词汇是“word”或是“logos”,“word”是话语，“logos”是逻辑、规律。以中文“道”来翻译“word”或是“logos”是非常准确的。

(3)、学习应该返身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？

(4)、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王守仁