博尔赫斯的短诗100条

博尔赫斯经典诗句

1、博尔赫斯 诗句

(1)、而当时我们的先人崇拜的是木像和石块，不要忘记： 

(2)、任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。

(3)、1950年，由于众多作家的拥戴，博尔赫斯当选阿根廷作家协会主席。这等于是给庇隆政府一记响亮的耳光。

(4)、(或许，诗人提到“郊外”，是因为“郊外”有父亲的墓地。——不确定。)

(5)、旭日初升，我在我的城市里一条阒无一人的街上。

(6)、扣留，那是黑暗半球的快乐。黑夜如此行事，我告诉你。 

(7)、在唐朝时, 茶文化正流行, 众多文人雅士喜欢借用“茶”意象来突出自己的“君子”之德。

(8)、我给你我写的书中所能包含的一切悟力、我生活中所能有的男子气概或幽默。

(9)、奇迹一般，又一次童贞，凭着睡梦那赦免的功效， 

(10)、    “下雨，无疑是在过去发生的一件事”，但无疑也是此刻正在发生的一件事，也是将来会再度发生的一件事。

(11)、(JorgeLuisBorges1899－1986)，阿根廷诗人、小说家、散文家兼翻译家，被誉为作家中的考古学家。生于布宜诺斯艾利斯一个有英国血统的律师家庭。在日内瓦上中学，在剑桥读大学。掌握英、法、德等多国文字。作品涵盖多个文学范畴，包括：短文、随笔小品、诗、文学评论、翻译文学。其中以拉丁文隽永的文字和深刻的哲理见长。诗歌方面，是与帕斯、聂鲁达齐名的拉美三大诗人之一。小说方面，被誉为“作家中的作家”。

(12)、我就是这迟缓的强度一个灵魂。我总是靠近欢乐也珍惜痛苦的爱抚。

(13)、博尔赫斯：我就是描述。我只管写作。说到这个黄颜色，有个视觉生理的解释。我的视力开始恶化几乎失明时，我最后看到的颜色，或者说最后突出呈现在我眼中的颜色——当然了，我现在还能分辨出你的外套颜色与这张桌子或你身后木头家具的颜色不同——是黄色。黄色比其他颜色突出，因为它是最鲜明生动的色彩，所以你们美国的出租车就是黄色的。出租车公司最初其实是考虑用猩红色的，然后有人发现在晚上或者有雾的时候，黄色比猩红色更显眼，所以你们就有了黄色出租车，因为所有人都能一眼辨认出这个颜色。当我视力衰弱，逐渐失明，当世界在我眼前褪色遁形，有一段时间我的那些朋友……好吧，他们拿我取乐，他们取笑我因为我总是戴着黄领带。后来他们就以为我真的喜欢黄色，虽然黄色确实过于花哨和张扬。我就说：“是的，对你们来说是这样，但对我可不是这回事，因为这是我能看到的唯一颜色。事实如此！”我生活在一个灰色世界中，就像黑白片时代的银幕世界，但黄色却能跳脱而出。这也许能说明(我的文字中为什么常出现黄色)。我想起奥斯卡·王尔德讲过的一个笑话：他的一个朋友系了条领带，上面有黄色、红色，还有其他颜色；王尔德就说道：哦，老兄，只有聋子才会系这么条领带！

(14)、日子就是这么的庸常，却有细碎的事物，如太阳碎碎的光芒，洒落其上。

(15)、《巴黎评论》：我愿意赞同你的说法。比如说像《圣泉》那样的书说的就是这个。

(16)、杜甫《江村》有“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”。真是没有条件创造条件也要上，好一副闲情逸致、其乐融融的场面啊。

(17)、知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。

(18)、我深信这就是一切而我再也见不到再也做不出新的事情。 

(19)、我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。

(20)、《巴黎评论》：有些读者觉得你的故事冷漠、不近人情，挺像更年轻一代法国作家中的一些人。那是你的本意吗？

2、博尔赫斯的短诗

(1)、我相信我日日夜夜的贫穷与富足，与上帝和所有人的相等。 

(2)、即使我要下地狱，但愿天国存在。我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。

(3)、自从玛利亚·德·洛斯·多洛利斯·马西埃尔， 

(4)、“原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居。不想如今后辈人口繁盛，其中贫富不或性情参商，有那家业艰难安分的，便住在这里了；有那尚排场有钱势的，只说这里不放便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处，为事毕宴退之所。即今秦氏之丧，族中诸人皆权在铁槛寺下榻，独有凤姐嫌不放便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了，腾出两间房子来作下处。”

(5)、穆罕默德·达维什《爱德华·赛义德：一种对位的阅读》

(6)、我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行我过得不快乐

(7)、我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。——博尔赫斯

(8)、我交给你我的书本也许会拥有的无论什么样的洞见，我生 

(9)、    “不复存在”，指的是不存在于这个世界上。

(10)、复仇，哦主啊，您被杀的圣徒们，他们的骨骸 

(11)、水是我怀念你时留下的无用的泪----《另一个，同一个》令人诧异的是(我并不认为这点迄今已被人们所发现)，各国推选的代表，其形象并不十分像这些国家。譬如，有人会想，英国应推约翰逊博士为代表，然而，事实并非如此，英国选了莎士比亚，而莎士比亚(我们权且这么说)正是最不富有英国特色的英国作家。英国作家的特点是寓意含蓄，也就是意在不言中，而莎士比亚恰恰相反，他善于在比喻中运用夸张的手法。倘若有人说莎士比亚是意大利人或犹太人，丝毫也不会令我们吃惊。----《博尔赫斯口述》

(12)、我品尝过众多的词语。我深信这就是一切而我也再见不到再做不出新的事情。

(13)、也许，我的题目可以更精准地表述为：诗歌中非理性因素的非理性表现，因为如果非理性因素是纯粹的诗学能量，那么哪里有诗出现，哪里就有非理性显现。显现之一就是诗人个性的显露。此种显露不可能对于每个人都和对于诗人本人那样清晰可见。过会儿我要读给你们的第一首诗，思考的主题是大萧条对艺术兴趣的影响。我想直面一次这样的世界——艺术想象的世界与实际生活中所是的世界。如果我碰巧走进一家画廊，却发现对自己所见之物毫无兴趣，气氛被焦虑和压力所控制，那么看画展就像今天下午在马德里弹钢琴一样(无趣)。自然我也可以像别人那样做点儿观察或作些笔记，如果那是我希望去做的事情，就会那样做。而我想处理的恰恰就是这样一个主题，并且把它作为多少有几分真实、现实与当代性的事物给挑选出来。但我想用诗的方式来完成，只要我能够写诗。明确地说，我要将我的感受力应用在某种完全真实的事物上去。产生的结果会成为我自身感知力或个性的一种揭示，就像刚才我说的，这当然是向我自己进行显露。要读的诗叫《老妇人和雕像》，老妇人是大萧条时期那些苦难人的一个象征，雕像是艺术的一个象征。尽管《猫头鹰的三叶草》(我准备读的一本书)中有几首诗，坚称，雕像是一个变化多样的象征。尽管这首诗里并无无意识的东西，不过，从“我想要什么样的诗”这个意义上讲，诗本身却有无意识的一面，虽然在写出之前我并不知道我想要的诗什么样子，或者纵然在写出之前我知道我想要的诗什么样子。如果我们每个人都是一个生物机器，那么每个诗人就是一个诗歌机器。一定程度上，诗人的创作就是机械的：也即是，诗是非理性的，是他无力去改变的。或许，我的意思并非说完全无力去改变，因为诗人也可能会凭着意志的努力去改变它。按照这种思路，我的意思是，只要诗人还是诗人自己，就难有改变的可能性。这种情形发生在每一个诗人身上。 

(14)、博尔赫斯：不是，不是。是《永恒的历史》(又译作《论永恒》)。起初我想找到买这本书的每一个读者，为此书向他们说抱歉，另外也为他们垂顾此书而表示感谢。这里需要来一点解释。你可以试着设想一下这三十七个人——真实的大活人；我意思是说他们每人都有着一张只属于他自己特有的面孔，他自己的家庭；他住在某条特定的小街上——因为他的存在，那小街便似乎只属于他的。但是，如果说你的书卖出了，假定两千本吧，这就跟你的书连一本都没卖出去是一码事，因为两千这个数字太庞大了——我意思是说你不可能对两千个读者都有着具体的想象或印象。而三十七个人——也许这也太多，或许十七个甚至七个会更好——但三十七个就仍然在一个人的想象范围之内。

(15)、些受憎恨的聊天朋友，奏给梦听的音乐，刺人的灰烬的烟 

(16)、我交给你，在你出生前多年，在日落之际看见的一朵枯黄玫 

(17)、《巴黎评论》：他们(评论者)似乎很少意识到你的有些作品很有趣。

(18)、陶渊明一生最爱菊花。他写了很多关于菊花的诗文。他的《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。采菊东篱下，悠然见南山，王国维《人间词话》“如入无我之境”。而一提到南山，不由得想到寿比南山。陶渊明喜用菊花泡水泡酒饮用，也是取菊花延年益寿之功效。

(19)、我给你我设法保全的我自己的核心——不营字造句，不和梦想交易，不被时间、欢乐和逆境触动的核心。

(20)、但是一些温柔，什么样的死亡都不能将它们缩减 

3、博尔赫斯短句

(1)、《巴黎评论》：你会不会说，你自己的短篇中，起始点也是一个情境，而不是一个人物？

(2)、关于博尔赫斯的诗歌，历来被公认为语言质朴，文字纯净，意境悠远。《失明的人》这首诗，同样具有这些特质。但我认为，这首诗最引人注目的不是这些共有特质，而是诗中场景与情景的巧妙设置而带来的哲学玄思：“我瞅着镜子的那张脸时/不知瞅着我的是谁的脸。”诗的开篇就极具哲思冥想：失明者不可能能够瞅着什么，只能在思维的想象中完成“瞅着”，在想象中诗人瞅着了“那张脸”，而“那张脸”瞅着的又是“谁的脸”呢？如此设问，瞬间将生活的普通物象上升到“精神玄思”的层面。接下来，诗人用简短诗句刻画了有着“那张脸”的人是一个怎样的人：“我不知道谁是那反映出来的老人/带着早已疲惫的愠怒，默不作声。/我在幽暗中用手摸索/我不可见的容貌。一个闪念。/我隐隐约约看到了你的头发：/灰白的、甚至仍带金黄色的头发。”至此，诗人要让人们明白：“失明”并不能剥夺掉“我”的“闪念”，残损的眼疾扼杀了“我”的想象力的飞扬展开：“我再说一遍：我失去的只是/事物虚假的表象。/给我安慰的是弥尔顿，是勇敢，/我仍想着玫瑰和语言。”

(3)、叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。我们的不幸都是自找的想法是再好不过的宽慰；这种独特的神学向我们揭示了一个隐秘的旨意，奇妙地把我们同神混为一谈。----《阿莱夫》

(4)、几的迷路之犬，也向寥落迷失的晨星讲述它们。 

(5)、我很多年前就明白了，这个世界上没有什么东西不是一个潜在的地狱的起源；一张脸，一句话，一个指南针，一阵飘来的烟味，如果不尝试遗忘的话，都可能使他发疯。

(6)、我希望你被打磨，永远光明磊落。我希望你能走过山山水水，写温柔的字，坦荡的爱，我希望你被阅读，不被辜负，你要飘摇着美丽，活得丰盛或庄重。

(7)、我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。

(8)、夜晚有一种赠与和拒绝、半舍半留的神秘习惯，有黑暗半球的欢乐。夜晚就是那样，我对你说。

(9)、你是我们的，节日的，像水中倒映的星星。时间中虚假的门，你的街道朝向更轻柔的往昔。

(10)、在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。

(11)、宋代苏轼有“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”。苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“故画竹，必先得成竹于胸中”，这是苏轼在说画竹高手文与可。

(12)、我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。 

(13)、曹雪芹《红楼梦》中多次提到香。黛玉葬花“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“天尽头，何处是香丘”。此处突出了黛玉凄惨悲苦的身世。

(14)、英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。

(15)、博尔赫斯：哦，是的是的。比如，有人叫我去写什么“文学史”的书评，我发现其中很多滑稽可笑的明显错误，而作者却是我非常欣赏的一位诗人，于是我就说：“不行，我不想写这个书评了，因为如果我要写的话，就会说些反对的意见。”我不想攻击别人，尤其是现在；我年轻时，是的，那时我曾很喜欢批别人，但随着时间的流逝，你会发现攻击别人是很徒劳的举动。你写文章赞同或者反对别人，那既不会帮到他，也不会伤到他。我想一个人可以得到提升，从他自己的写作中得到提升——无论是被他自己的作品激励还是打击，而不是从别人对他的评价中得到帮助；所以即使你大肆自吹自擂，而且别人也夸你是天才，但你最终会露出原形。

(16)、关于“寄灵”，一言中华民族的真灵魂需要暂时寄居(权)在铁槛寺儒学文化中，也即借假隐真寄居；二言儒史文化最喜好写史让古帝王将相才子佳人寄居史书。这就是“阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居”的道理。

(17)、我重新踏上过去的小径突然产生了久违的诗兴望着黄昏渐渐降临羞涩的新月躲在棕榈树茂密的叶林藏藏匿匿恰似鸟儿埋进自己的窝里。房子重新将我容纳。

(18)、我们来这世间一趟，为的是好好生活，往昔已不可回头，前路仍未可知，我们只经历着此时此刻，只愿我们带着盛放的灿烂，奔向无尽的远方。

(19)、靠近电影院的清真寺闪耀着祈祷钟声的宁静之光。 

(20)、过去的距离要更长一些，因为空间是用时间来衡量的。

4、博尔赫斯著名的诗

(1)、唐诗宋词中也有很多“香”的意象。宋之问《灵隐寺》“桂子月中落, 天香云外飘”。此处天香指的是佛教圣地神圣空灵的气氛。王维《少年行》“执知不向边庭苦, 纵死犹闻侠骨香”。此处侠骨香象征高洁的品质和高远的志向。柳永《木兰花》“玲珑秀扇花藏语，婉转香茵云衬步”。此处实为歌妓舞姿袅娜。欧阳修《玉楼春》“半辐霜绡亲手剪，香染青蛾和泪卷”。此处写深闺中人相思如焚的急迫心情。

(2)、重要作品有诗集《布宜诺斯艾利斯的激情》、《老虎的金黄》，短篇小说集《小径分岔的花园》、《阿莱夫》等。

(3)、博尔赫斯：“亚当”这个词在希伯来语中的意思，我想是“红土”吧。另外，“红色的亚当”这个词听起来很入耳，不是吗？用西班牙语说就是RojoAdan。

(4)、夜晚是骄傲的波浪；深蓝色的、头重脚轻的波浪带着深翻泥土的种种颜色，带着不太可能、但称心如意的事物。

(5)、下棋，讲究心神俱静，不可心浮气躁。其实，这恰恰是一种境界。气定神闲，宁静致远，这一闲一静之间，自有脱俗押韵呈现。

(6)、《巴黎评论》：像卡夫卡那样的寓言，也不是吗？

(7)、啊，上帝，即便我困在坚果壳里，我仍以为自己是无限空间的国王。《哈姆雷特》第二幕第二场他们会教导我们说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派所说的时间凝固；但他们或任何别人对此并不理解，正如不理解无限广阔的地方是空间的凝固一样。----《阿莱夫》

(8)、《巴黎评论》：那么，像那本叫做《永恒性》的小册子之类的，对于要读你作品的读者来说，就是一本好参考书喽？

(9)、蔡邕“夫书，先默坐静思，随意所试，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣”。

(10)、这里，又一次，记忆压着我的嘴唇，它很独特，却又与你的相似。我就是那紧张的敏感，那是一个灵魂。我总在接近欢乐也接近友好的痛苦。我已渡过海洋。我踏上过很多土地；见过一个女人和两三个男人。我爱过一位高傲的白人姑娘，她有着拉丁美洲的宁静。我看到过一望无际的郊野，那里落日未完成的永恒已经完成。我看到过一些田野，那里，吉他粗糙的肉体充满痛苦。我调用过数不清的词汇。我深信那就是一切，而我也将再看不到再做不出任何新鲜的事情。我相信我贫困和富足中的日夜与上帝和所有人的日夜相等。

(11)、完全可以说，博尔赫斯打破了小说与散文之间的界限，以至于让他的小说语言看起来像散文语言，散文语言又像小说语言。因此，博尔赫斯拥有“作家中的百科全书”的美誉。

(12)、博尔赫斯15句经典名言隐藏一片树叶最好的地点是树林----《沙之书》所有文学在讲一件事，那就是人生多苦。

(13)、博尔赫斯的诗歌，我读的并不多，但这不妨碍我学习并鉴赏他的部分诗歌。诚如迎面走来一位美丽女郎，虽然我与她互不认识，却不妨碍我多看她一眼：因为美不是用来占有而是用来欣赏的，美一旦被占有便意味着被亵渎。

(14)、五迷三道的街灯，四下无人的夜，城市在匀称呼吸，越不过秋水界，我坐在石凳上想你，天空没有星和月。

(15)、高三时，他立志考北京电影学院，班主任在对其成绩和未来进行了慎重的综合考量后，准他的假，并破例为期保留学籍。老师的这个决定让张若昀至今感恩。

(16)、Iofferyoutheloyaltyofamanwhohasneverbeenloyal.

(17)、这里又一次，包含回忆的嘴唇，独特而又与你们的相似。 

(18)、    在这里，“呈现”和“名叫”是关键词。

(19)、我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。

(20)、可是我觉得，刺激性的享受，如同浴缸里浅浅地放了水，坐在里面，热气上腾，也得到昏蒙的愉快，然而终究浅，即使躺下去，也没法子淹没全身。—张爱玲《我看苏青》

5、博尔赫斯诗歌精选9首

(1)、看到这我才会让你看我收藏多年用来 撩汉/妹的

(2)、《论语》有“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已’”。博弈，就是下棋的意思。

(3)、你的肉体只是时光，不停流逝的时光，你不过是每一个孤独的瞬息。

(4)、他本来浑身是光。有那么一瞬间，突然就黯淡了，成为宇宙里一颗尘埃。我努力回想起他全身是光的样子，却怎么也想不起来。后来发现，那是第一次见到他时，我眼里的光。

(5)、弗朗西斯科·拉普里达博士于1829年9月22日 

(6)、品读博尔赫斯的诗《失明的人》，呈现在眼前的不止于“事物虚假的表象”，更有“勇敢”与“玫瑰和语言”。

(7)、爱上一个人就像是创造一种宗教，而那种宗教所信奉的神是靠不住的。但丁对贝雅特丽齐的感情达到了偶像崇拜的程度，这是无可反驳的事实，她有时嘲笑，有时忽视但丁，这些事实在《新生》里已有记载。有人主张那些事实是别的事实的象征。果真如此的话，我们更确信但丁不幸而迷信的爱情。贝雅特丽齐死后，但丁永远失去了她，为了缓解忧伤，便虚构了同她相遇的情节。我认为他在《神曲》中采取了三部曲的结构，目的就是把那次邂逅穿插进去。他想起了常常梦见遇到障碍的伤心情况。----《博尔赫斯口述》

(8)、博尔赫斯：是的，那本《为六弦琴而写》，当然了，是指吉他。我小的时候，吉他是种很流行的乐器。那时，在几乎每个城镇的每个街角，你都可以看到有人拨弄吉他，虽然或许并不太熟练。有些最好的探戈舞曲是那些既不能写下曲谱也不识谱的人创作的，这些人灵魂中有音乐——好像莎士比亚说过这样的话。所以他们就把曲调哼唱给别人听：曲子在钢琴上弹出来，然后被记下来，写在纸上，再出版，大量印出来给识字识谱的人看。

(9)、你试着把自己变为魔法师就能看懂了。这是一篇造梦者的故事.造梦者是一个魔法师，他在异乡的环形废墟开始他造梦的工作，造梦者造出了一个学院，里面有许多少年，他亲自对少年们授予关于宇宙结构的课程.少年们都知晓课程的重要性，他们专心听讲.认真回答.他们明白只有考试及格才可脱离虚无，从而跻身于真实的世界.然而一场无休止的清醒毁坏了学院，造梦者没法入眠，他甚至想要通过在森林里疲倦的冒险达到入梦的境地，可惜他只在灌木丛里做了几个短暂荒芜的梦.努力无济于事，有一次他又梦到了学院，刚想对学生说些什么，学院和学生们就扭曲变形.消失了.

(10)、文学不是别的，就是引导一个梦。大学应该支持我们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自己和当代的东西，那么大学就没用了，因为它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。

(11)、                                                          

(12)、尽量的学习，尽量的尽力，尽量的旅游，尽量的吃好东西，人生就比较美好一点，就是这么简单。

(13)、博尔赫斯：当然了，谁都想听。我从没听过这样绝好的例子，一件事竟被如此完美地误解。完美得愚不可及！当然，王尔德的话是对某个概念的机智诙谐的翻译：在西班牙语和英语中，我们都有这么个说法，“响亮的色彩”或“吵闹的色彩”。这固然是个普通的词组，不过文学中所讲的其实也总是同样的东西。重要的是表述和言说的方式；比如说，采用隐喻表达。我年轻的时候总是尽力寻求新奇的隐喻，然后发现真正好的隐喻总是同样的。我是说，你把时间比喻成漫漫长路，把死亡比喻为沉睡，把生活说成是做梦；这都是文学中一些伟大的隐喻，因为对应着人世间的根本问题和基本要素。如果你编造出新的隐喻，可能有那么短暂的一瞬，它们会显得新颖奇特，但不会激发任何深层情绪。如果你觉得人生如梦，那确实是一种想法或念头，但这个念头是真实的，或者至少是大部分人都必定会有的一种感受，不是吗？一种“常常会想到，但从未得到如此恰切表达”的念头。我想这些(经典隐喻)要比憋着劲去耸人听闻的更好，比特意去寻找那些以前从未被相互关联过的事物之间的关联要好；没有真正关联的事物被组合起来，那整个事情就像是一种杂耍、变戏法的花招。

(14)、各种色彩，满载着靠不住而值得渴望的事物。 

(15)、我给你我设法保全的我自己的核心——不营字造句，不和梦想交易，不被时间、欢乐和逆境触动的核心。

(16)、我给你对自己的解释，关于你自己的理论，你自己的真实而惊人的消息。

(17)、过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。

(18)、但还有生与死的界线，“今年夏天，我将有五十岁了”，死亡消磨着诗人，永不停息。

(19)、书，心画也。字如其人，通过一个人的字，就能看出一个人的德行。书法，意象思维解读，用语通常比较玄幻，进而上升到道德甚至人格层面。这，也体现了文人具备丰厚的综合修养，以及触类旁通的情感迁移。

(20)、黑夜里的你，拥有看不见的世界，和清晰的自己。