李白写的诚信古诗有哪些诗111条

李白写的诚信古诗有哪些

1、李白写的诚信古诗有哪些三年级

(1)、白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

(2)、译文：华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说："幸好船还宽敞，有什么可为难的。"一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说："刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。"于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

(3)、"君子坦荡荡，小人长戚戚(jun1zǐtǎndàngdàng,xiǎorénzhǎngqīqī)：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语·第七章·述而篇》注释：荡：清除，洗涤。

(4)、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

(5)、人类一切言说都与叙事相关，诗词也不例外，所有诗词都有叙事元素。中华诗词文体在数千年间早已经典化、格式化，形成了既富于艺术变化和张力，又有稳定规律的内在理路和表述方式。但诗词的”叙事时间”(即文本长度)比史传、小说、戏剧短小，因而叙事方式独特，除了少数长篇叙事诗外，多数因体量限制，不容易完整叙事，因而往往疏离本事，直指情志理趣，将事件背景化、片段化、隐喻化，从而引导阅读联想和阐释。

(6)、释义：你常存尾生抱柱般坚守信约，我就怎么也不会登上望夫台。

(7)、两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。——李白《山中与幽人对酌》

(8)、没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。诚实是智慧之书的第一章。

(9)、宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行(háng)：职业，事务。

(10)、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

(11)、●松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。

(12)、疫情之下，学校将活动从传统线下搬到云端，以诚信创造营形式，从诚信主题作品DIY、承诺大接力、知识竞赛、云班会等方面，组织策划系列诚信主题线上教育活动，树道德新风、立诚信根基。

(13)、岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

(14)、可能性，也就是不确定性，是现代经济学家将这个概念称之为支撑经济学大厦的一个坚固基础。历史有可能性，经济有可能性，诗词也有可能性。

(15)、云间连下榻，天上接行杯。——李白《与夏十二登岳阳楼》

(16)、海岳尚可倾，口诺终不移(hǎiyuèshàngkěqīng，kǒunuòzhōngbúyí )意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始 终不可改变。出自(唐)李白诗《唐诗纪事·卷十八》。

(17)、瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。

(18)、清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。伪：虚假。

(19)、李白的《蜀道难》也耐人寻味，为了突显蜀道难，作者借用了很多历史与神话传说，以及看似实景的描述，其实都属于艺术创作的叙事预设。在这种预设中，李白走没走过那条蜀道，以及蜀道具体的样子是什么都不太重要，重要的是可能性。

(20)、译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

2、李白写的诚信古诗有哪些诗

(1)、《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。至诚无息。

(2)、君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。

(3)、白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

(4)、西方人说：诚信是最好的竞争手段。中国人说：无信不立。

(5)、法治与安定同在，诚信与文明共存。手牵手，与法治同行；心连心，将诚信同铸。

(6)、” 言行信果：说了就一定守信用，做事一定办到。

(7)、延陵季子名季札，乃春秋时代著名的贤人，吴王梦寿第四子，亦为最小的儿子。季子“三让王位”和“徐墓挂剑”的故事千古流传。李白非常敬仰季子讲礼让、重信义的品德，来到丹阳，他当然要去拜谒延陵季子庙和季子的墓地。李白在友人的陪同下来到延陵九里，季子庙就坐落在这里。季子庙旁有沸井数口，千余年来沸腾不息，庙内建筑雄伟壮观，季子塑像高耸在大殿中。尤其引人瞩目的是，有一块高大石碑矗立在院中，上有孔子所题的“呜呼有吴延陵君子之墓”十个篆书大字。季子不羡王位，重友情、讲诚信的品德让李白敬佩之至。季子信守承诺，将价值连城的宝剑挂在徐国国君的墓前的举动，正是李白崇尚的行为。延陵季子的宝剑，是情谊的象征，是诚信的凭证，价值远远重于千两黄金啊！于是，他感慨万千地写下了五言长诗《陈情赠友人》：

(8)、诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟》

(9)、-(唐)张九龄相逢方一笑，相送还成泣。-(唐)王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

(10)、译文：从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。

(11)、谎言浇不开诚信之花，虚伪结不出幸福之果。行必诚，言必信；法必依，治必严。

(12)、李白出生在荒漠无垠，雄浑苍凉的西域漠北地带，生长在壮丽奇崛的蜀中群山间，加上盛唐文明的催化，这一切都赋予了李白诗篇雄奇奔放，激情洋溢的特色。　　中国的山水诗在李白身上达到了前无古人，后无来者的高度。李白对大自然惊人的鉴赏力，律动的审美观使他笔下祖国的大好河山栩栩如生入画来，充满了动感和生命力。请看，诗人笔下的蜀道：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，崖转石万壑雷”(《蜀道难》)，何等凶险；诗人笔下的黄河：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)，何等的汹涌澎湃；诗人笔下的西北大山：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”(《关山月》)，何等的大气磅礴；诗人笔下的瀑布：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，(《望庐山瀑布》其二)何等的夸张却又形象贴切，生动传神。他的诗歌如天马行空，想象丰富，极尽夸张、比喻之能事，已不仅是客观事物的简单摹绘，而是深深地染上了诗人喷薄而出，奔腾直泻的感情色彩的作品。　　在尘世间，在朝廷中，诗人张狂、叛逆的性格不能容于人，“时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑”(《上李邕》)，诗人孤高绝世，知音难寻，政治上的失意让原本就热爱大自然的李白更加放浪形骸，纵情于山水间：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)诗人徜徉在大自然中，其实他是在寻找一个能够理解他的知音。我们可以想见，诗人面对大自然那飞流直下的瀑布，奔腾咆哮的大河，壁立千仞的险峰和他桀骜不驯，傲岸不羁的个性会有多么强烈的共鸣，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”(《独坐敬亭山》)。唯有在大自然中，诗人才找到了真正的知音，他的生命力、创造力才得到了最好的发挥。他那强烈的英雄意识才能找到寄情对象。他那狂放的个性才能冲破压抑的天地，而他的诗风自然也更呈雄奇奔放的豪迈格调了。

(13)、《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。处己、事上、临下，皆当如诚为主。

(14)、友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

(15)、三杯吐然诺，五岳倒为轻。------唐 李白《侠客行》

(16)、精诚所至，金石为开(jīngchéngsuǒzhì，jīnshíwéikāi)，意指人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》："真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。"

(17)、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《礼记》

(18)、《商鞅》是王安石颂扬先秦法家商鞅的一首七言咏史绝句。商鞅在秦国推行了一条比较完整的法家路线，他所领导的变法运动是一场深刻的社会变革。在开始实行变法时，为了取得老百姓的信任和支持，商鞅采取措施，先“立木”取信于民，以严明法令。

(19)、这一句尽显李白豪迈狂放之气。老天造就了我，就一定是有用的。千百年来，当我们陷入人生低谷时，总会想起李白这句诗，然后重燃生活的希望。

(20)、言而有信 拾金不昧 路不拾遗 驷马难追 驷不及舌

3、关于李白诚信的故事

(1)、为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

(2)、君子为达到至诚而自强不息。感人以诚不以伪。

(3)、清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。伪：虚假。

(4)、立警为公执法为民长霞精神耀神州，与时俱进诚信俱佳玉儒形象映中华。做人要诚信，做事要守法。

(5)、陈里说：如何把控“人才争夺战”，实现城乡协调发展

(6)、《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。君子以言有物，而行有恒。

(7)、文以行为本，在先诚其中。——唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

(8)、诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生

(9)、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易

(10)、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

(11)、君子说话有根据，做事有恒心。君子以行言，小人以舌言。

(12)、志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥。言语不诚实的人，做事也不会有成果。

(13)、陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

(14)、近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。

(15)、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰："幸尚宽，何为不可？"后贼追至，王欲舍所携人。歆曰："本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？"遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

(16)、(9)诚，五常之本，百行之源也。——宋·周敦颐

(17)、旧体诗词比较传统，比较优雅，也比较易于诵读。年轻妈妈都会教孩子床前明月光，而不是舒婷的致橡树。这既作为一种内容，也作为一种形式，它的存在将会十分有合理性，也会长期持续下去。

(18)、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——宋·王安石《商鞅》

(19)、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》

(20)、旧体诗词并非都讲究起承转合，最不讲究起承转合的是列锦式，或者说并列、排比，其审美追求是斑斓丰富。

4、李白写过的成语

(1)、昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。

(2)、诚信，人生最珍贵的无形资产；法治，人类社会进步的阶梯。扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。

(3)、白话文释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。

(4)、《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。处己、事上、临下，皆当如诚为主。

(5)、——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白凡作人贵直，而作文贵曲。

(6)、非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。(清)申居郧《西岩赘语》

(7)、白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

(8)、这首诗的名字叫侠客行，也是因为这首诗金庸才有了武侠小说侠客行。

(9)、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

(10)、只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。诚之所感，触处皆通。

(11)、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 ——出自唐代：卢照邻《中和乐九章·总歌第九》

(12)、人无信不立，国无法不安。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

(13)、白话文释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

(14)、白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

(15)、唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

(16)、遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

(17)、南北朝刘义庆：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

(18)、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？——《弟子规》

(19)、在《侠客行》一诗中，李白将对“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”的侠客的敬佩之情表达得淋漓尽至。在《赠友人》其二中诗人又对壮志未酬的荆轲充满了深深的惋惜：“荆卿一去后，壮士多摧残。长号易水上，为我扬波澜。”　　李白二十六岁出蜀，“仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海”(《上安州裴长史书》)，身上带了许多钱财，但不到一年，“散金三十万”，全用来结交朋友，周济贫寒了。他轻财重义，广结良友，本身就是一付侠骨柔肠。　　李白的豪侠精神使得他正义感强烈，由此英雄意识也随之而生，他于是产生了要干一番轰轰烈烈济世事业的人生价值观。李白的豪侠精神和他的英雄意识，在李白的精神世界中相随产生，二者相似而又有别，就象一对孪生兄弟一般。　　据李白《赠张相镐》诗云：“家本陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅”则李白先祖是西汉名将李广，由此可以看出他对英雄人物心仪得五体投地。　　李白的政治理想是“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)，但长安失意后也产生过“儒生不及游侠人，白首下帷复何意”(《行行且游猎篇》)的慨叹，几次想投笔从戎弃文就武，“羞作济南生，九十颂古文。不然拂剑起，沙漠收奇勋”(《赠何七判官昌浩》)，可见李白英雄意识之浓烈。　　李白诗歌中出现的历史英雄人物频率之高是盛唐其他诗人远远无法相比的，在他的许多诗中充满了对历史上名将良相的崇敬之情。他特别景仰象范蠡般成就英雄伟业，然后功成隐退，泛舟五湖，重返自由天地的名士。鲁仲连，这个战国时助赵逼秦退兵，又有功于齐国，却均坚拒封官赠金，飘然而去的名士，更是为李白推崇备至，仅在他的诗作中就提及鲁仲连十七次之多。在《古风》之十中，诗人赞道：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”诗最后禁不住大有共鸣，恨不同代。诗人对鲁仲连风华绝代，意轻千金的洒脱欣赏到了极点，誉之为：“独立天地间，轻风洒兰雪。”(《别鲁颂》)　　诗人是那么地推崇这些英雄们，其实又何尝不是在自诩。李白在诗中还常以管仲、谢安等自比，希望能济苍生、安社稷，干下一番轰轰烈烈的事业后飘然而去。这些都充分地表现了他强烈的英雄意识。　　李白英雄意识的强烈，使得他自命不凡，也对他崇尚自由的个性发展起着很重要的作用。他崇尚自由的个性与其英雄意识相互促进。　　本来，凭李白超拔的才华要考中一个进士，谋得一官半职并非难事。但是自命不凡的李白崇尚自由，特立独行的风格，使他不愿依常规去参加科举考试，而想象姜子牙、诸葛亮一样，因了绝代的雄才伟略而被皇帝直接擢用，从布衣直接跃为卿相。他这种我行我素的行为正是他崇尚自由的个性表现。辅佐明君治国安邦的理想不能实现，空怀壮志不能达成，这些残酷现实重重围困他，不但不能使他气馁，反激发了他毅然投笔从戎的行动，更进一步反映了他强烈的英雄意识。　　李白崇尚自由的精神同样体现在他的诗歌创作中。诗人为表达奔放的激情，较少采用限制严格的律诗，而广泛采用比较自由的乐府诗，遣词、造句完全根据情感的需要，长短错落，自然流畅，形式和内容自然统而不受原古题意的束缚。同样他那天马行空的想象、大胆的夸张也体现出了他崇尚自由的个性。　　最能反映他这种强烈的英雄意识和自由个性的是他诗中的大鹏。从年轻时刚出蜀所写的《大鹏赋》，抒发要在广阔的自由天地中展翼翱翔的雄心壮志；到中年因馋言离京后，壮志难酬时依然是豪气不减，高歌道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”(《上李邕》)仍对未来充满信心；直至临终前还以大鹏自喻：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”(《临终歌》)诗人的雄伟抱负无法施展，凌云壮志不能实现，天地太小了，诗人就象无法展翅的大鹏一样坠落了。诗人向往自由，英雄豪迈的个性，使得他的诗歌无论是雄壮还是悲郁，都呈现出一种不受束缚、豪迈奔放的风格。　

(20)、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

5、李白成名诗句

(1)、孔子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

(2)、君子坦荡荡,小人长戚戚.——孔子《论语·述而》

(3)、没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作民无信不立——孔子走正直诚实的生活途径，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基以诚感人者，人亦诚而应——程颐没有诚实何来尊严——西塞罗当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马失足，你可能马上复立，失信，你也许永难挽回——富兰克林真话说一半常是弥天大谎——富兰克林真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科诚信为人之本——鲁迅精诚所至，金石为开——王充不信不立，不诚不行——晁说之内不欺已，外不欺人——弘一巨匠以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒如果要别人诚信，首先要自身要诚信——莎士比亚诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞诚实是一个人得以保持的最高贵的东西——乔臾失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自身——莎士比亚诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子一言之美，贵于千金——葛洪人无忠信，不可立于世——程颐诚实的人必须对自身守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生诚实和勤恳，应该成为你永远的伴侣——富兰克林意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利以信接人，天下信人；不以信接人，媳妇疑之——杨泉要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格说谎话的人所得到的，就只假使觉说直话也没有人相信——伊索自以为聪明的人，常常是没友好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来古诗：落花有意随流水，流水无心恋落花。我本将心向明月，奈何明月照沟渠海内存知己，天涯若比邻。

(4)、这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊。

(5)、用典是为什么？不是要让读者阅读吗？我要为读者来想，但我这个典故，我懂你不懂怎么办？所以总体来说，典故必须考虑读者，典故当然具有修饰的功能，能使诗词显得渊雅，但如果只追求这个功能，忘记其叙事引导功能，那就是舍本逐末，炫耀唬人了。所以诗词用典，第一要避免生僻，不宜为装饰和炫耀而来。第二要尽量用得贴切恰当自然，不能故意卖弄。

(6)、看夜宴了吗？现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。

(7)、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉

(8)、汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。

(9)、上天造就了我成材，我就必定会有用，即使散尽了千两黄金，也一定会再回来。

(10)、过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。

(11)、(7)如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ——莎士比亚

(12)、译文：要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

(13)、●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

(14)、精诚所至，金石为开(jīngchéngsuǒzhì，jīnshíwéikāi )，意指人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》:"真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。"

(15)、-《汉书》山河不足重，重在遇知已。-鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。

(16)、释义：：说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？

(17)、以实待人，非唯益人，益己尤大。——杨简，宋朝学者

(18)、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠。

(19)、《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

(20)、学生工作处联合机电工程学院，通过网络平台分享诚信知识，帮助同学们学习和掌握诚信知识，从“公民道德、诚信名言、助学贷款、个人征信、金融知识”等多个方面进行选题，建立试题库，以“学习通”形式发布给在校所有学生，线下积极发动同学广泛参与，系统自动抽取形成竞赛试卷，学生在线参加，以考试形式增强学生诚信意识，夯实诚信观念。全校共计有4000余人参加本次知识竞赛。

(1)、我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。百虑输一忘，百巧输一诚。

(2)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

(3)、-《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。-《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

(4)、释义：文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

(5)、-(唐)王勃同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。-(唐)白居易莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

(6)、我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。百虑输一忘，百巧输一诚。

(7)、明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

(8)、译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。

(9)、——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》。

(10)、译文：纵然大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

(11)、《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。