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一、优雅的繁体字男生网名最新版2019

1、▲`&瀦頭,～

2、︶￣太过任性

3、文字述说°

4、莫末"陌寞

5、拽拽拽起來ヽ

6、(v)杨语：《穿着汉服，他们想帮***重回世界之巅》，刊登于上海报业集团界面新闻网 https://www.jiemian.com/article/22940html，2018年7月9日。

7、何苦为难彼此

8、人心狗肺@

9、在风中行走

10、只是习惯依赖

11、就当是你为了我o

12、回首漫城思绪°

13、(i) 百度汉服吧 https://tieba.baidu.com/p/4985043190?pn=2017年2月17日。

14、这样的坚持使得他们对汉服的情感完全不同于其他服饰。事实上，在服饰领域，某一种具有传统特色的服饰受到青睐、成为流行，这并不稀奇。例如旗袍，始终是***女性婚礼喜宴服饰款式的首选。再如在毕业照中，民国风格的衫裙则最为风靡，从幼儿园到大学，女生蓝衫黑裙、男生纯色中山装的民国款是毕业季的主打服饰。这种选择具有场合的特殊性、穿着的暂时性，主要是一种审美趣味上的选择。但对汉服的选择则与此大不相同。拥趸们在某个传统文化仪式或者文化表演结束以后，把汉服穿到日常生活中，克服现代生活的种种挑战，坚持天天穿着这种制式繁杂、袍袖宽大的古代服饰。这种对汉服的专一之爱超越了穿着这一日常活动的层面，具有某种形而上学的情感意蕴。

15、***公路paradis

16、正性情感：忠贞之爱、同袍之谊

17、最後の冰吻

18、缠绕在指尖的烟草味

19、汉服要在实现服饰基本功能方面上开掘，才有利于它走向更广天地。这要求汉服首先被作为一件衣服来看待，而不是一件宗器、一个象征性符号。在这一层面上，汉服与当下生活的适应性应该得到重视。虽然有人把汉服当做日常服饰穿着，但汉服复杂的款式、面料、形制知识使之成为一门学问，绝非一般人所能染指，一些宽袍大袖款式的汉服对于当代人便捷生活的诉求也有点两不相宜。所以对于当前呈现出某种疲态、陷入瓶颈的汉服运动来说，持守汉服作为服饰的基本功能，走出秀衣误区、淡化文化符号功能，使日常之物首先回归日常，才是它开拓前进的必经之路。

20、心如花木，向阳而生。

二、独特繁体字网名男

1、等风来不如追风去。

2、除了满清，19世纪末期***及西方诸国对***的侵略也常被列入汉服伤痛记忆的原因而提及。一百年来，***积贫积弱时代的历史记忆非常强大。鸦片战争、甲午海战、火烧圆明园、***侵华，这些历史事件在***人的近现代历史教育中占据重要位置，因此许多人对民族历史的认知中充满着受侮辱的伤害性情绪体验。虽然***早已经摆脱掉上述历史年代，早已经成为主权***的***，但夷夏之辨的思维仍然存在，***当代的败坏仍常被归咎于洋人。如华夏文化研习会的会长吴化之将西方人称为夷狄之首：“欲以虎牙啖我华夏者，即是夷狄……西人以利权衡天下，以商掌控天下，以欲堕落天下，致全人类道德崩溃，文化崩溃，信仰崩溃，秩序崩溃，此非夷狄而为何？西人‘亡我之心不死’，此非夷狄而为何？”(viii)在日常生活中，每次发生带有或者被认为带有辱华色彩的事件，即便极为微小，也可能触发连锁反应，产生应激性的激情行为。汉服运动在情感维度上通常与之合拍，成为民族情感表达的重要阵地。

3、在空间层面，当汉服在本地语境遭遇误解和质疑的时候，个人体验常常被联想于整个华夏民族文化的断裂之殇，并借着网络传播在热爱民族文化和关心民族命运的各地同好者中引起广泛响应，于是个体私人体验上升为壮阔的族群性体验。汉服运动的情感就超越了悲伤、悲凉，而渐成悲壮。在时间层面上，经历了梳理往昔历史创伤的初级阶段以后，由于当下***层面所倡导的民族复兴、传统文化复兴的主旋律，汉服运动也深受此愿景鼓舞。人们由此可以汲取到力量，从悲凉、悲哀、悲壮中走出来。在汉服界有一首广为传唱的古风歌曲《重回汉唐》，由赵丰年、孙异等几位汉服拥趸创作，其中写道：“蒹葭苍苍，白露为霜。广袖飘飘，今在何方？几经沧桑，几度彷徨。衣裾渺渺，终成绝响。我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎。”在这首歌中，主人公的情感起初为汉服的消失而感伤，以至于反复寻觅、多方叩问；但在情感体验的最高阶段，这一情感超脱了服饰之痛，转而追求服饰所表征的民族历史的辉煌再现。服饰断代之殇的受压抑带来的痛感被克服，产生出新的借汉服复兴而实现民族复兴的快感。由此，汉服中的情感体验近于康德所谓的崇高。从汉服运动发展的轨迹来看，参与者在负性情感体验上多会经历始于悲情、继于悲壮而终于崇高的过程。而且，随着国人对汉服的认知度和接受度越来越高，悲情与悲凉的体验也越来越多地被崇高感所代替。

4、晚霞温柔，风也醉人。

5、永远年轻，永远热泪盈眶。

6、往日不悔，未来可期。

7、(ix)引自天涯在小楼新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_555fa8d4010002ay.html，2006年1月29日。

8、爱到情深深似海/*

9、  情感，是一个与人的情绪体验密切相关的概念。“就脑的活动而言，情感和情绪是同一物质过程的心理形式，是同一事件的两个侧面或两个着眼点。”(iii)因此这两个概念也常常被混用。但二者之间其实有一些细微的差别。在英语中情绪通常由emotion表示，情感则写作affection，情绪是带有即时性、特定性的较强烈的心理感受，情感则更为稳定，常常带有浓厚的文化特性。情绪是比较外显的，常伴随着喜笑、哭泣等非常具体的外部表现；情感则更加内隐，是一种更为深邃和复杂的心理体验。汉服运动，作为一个以穿着为载体的身体活动，既有着丰富的情绪体验性；又由于汉服兴起背后的复杂历史根源而成为一个文化情感场域。在这一场域中，最为突出的一种情感是对于汉民族的爱。

10、内伤疼的特别

11、另外，汉服运动中的民族情感也需要一分为二地看待。一方面，这一情感真挚、热烈、专在今天这样一个急功近利到无以复加的时代似一股清流，使人钦佩。但同时，这又是一种带有强烈的想象色彩、投射向乌托邦、带有一定宗教特点的情感。汉服运动者中的部分骨干阶层是有高远理想的，他们的兴趣远不是穿一件别具风格的衣服这么简单，而是有着光复汉族在***的主导地位和以华夏正统引领世界的远大理想。例如在华研会(华夏文化研习会)的战略表述中，第六条提到，各汉服社团骨干应该定期给新会员讲解汉服运动以及汉家思想，让这些新会员看看溪山琴况(汉服运动先驱者之一)的文集，看宋豫人先生的讲座和文章，看王闻达先生的书……知道了什么是汉服运动什么是汉家思想，他们也就会一步步地变成仁人志士，变成真同袍了。汉服运动里的人如果大部分人是真同袍，则汉服运动就具备了罡风一样的力量，可以扫荡一切的尘埃。(xii)这是一种***抱负吗？笔者宁可将其解读为在人们的现代性追求中解决终极关怀焦虑的探索结果。当今***经济虽然有很大发展，但是人却越来越不知道我是谁。生活意义和价值的缺失感处处萦绕。正如前述武梅的例子所显示的，有些人成为汉服拥趸并不是因为爱慕汉服，而是因为刚好汉服和汉服群体给了他的生存一个意义，一个关于“我是谁”的答案。这一终极关怀的焦虑在汉服运动中得到缓解，使当代人从族群身份维度安顿了个体：作为***人(或作为汉人)就应该这样行礼，就应该这样举行婚礼，就应该这样过节……所以这一运动在特定人群中的风靡是合情合理的，它也深刻地揭示了汉人祖先崇拜的宗教信仰乃是一种集体无意识，是任何无神论教育都不能彻底摧毁的。但我们也必须清醒地意识到，没有一个民族是可以回到他的过去的，即便过去极为辉煌。另外，现今的***只能是一个各民族融合的***实体，任何太强调差异和次序的议题都值得谨慎对待。有学者提醒：汉服运动从表层看以“恢复汉服”为现实诉求，致力于复兴传统文化；从深层看，它以汉族文化为本位，宣扬汉文化的纯正性和优越性，甚至在一定程度上宣扬汉民族种族的纯正性和优越性，这不是民族意识的回归，而是民族意识的退化。(xiii)汉服运动中的这种倾向是需要警惕的。

12、嗨，小姐，你抢了我的心。

13、素颜繁华梦

14、(vi) 杨娜：《汉服归来》，***人民大学出版社2016年版，第361页。

15、(vi)杨娜：《汉服归来》，***人民大学出版社2016年版，第361页。

16、陌生的花期

17、艾秀梅*

18、凄美的眼神:

19、你够了

20、(ii)汉服网 https://www.han-fu.com.cn/thread-1254-1-html，2019年1月29日。

三、优雅的繁体字男生网名最新版2019版

1、心在滴血メ

2、┊背.`叛﹖.

3、▲`&瀦頭,～

4、如有浸权,请来信告知删除

5、语言勾不起悸动

6、再久都、等伱

7、甚麽﹖

8、何其有幸，年岁并进。

9、低眉入畫、

10、清晓、花浅笑

11、不过，穿衣，可以是一件有情感的事，却又不能以抒情为能事。作为衣食住行四项基本活动之首，穿着必须首先是一项具有务实性的生命本能活动。从这个角度说，情感体验的汉服生活太过抒情，乃至于有矫情之嫌。

12、幸福可以很優雅

13、这一复古生活风尚的兴起耐人寻味。从小里说，这只是关于衣食住行的器物层面的变化；但是，正如古人所说的，“道在***溺”(《庄子知北游》)，从小处也可以见微知著，把脉***当代社会、文化层次上一些不可小觑的发展动向。以汉服的复兴为例，可以毫不夸张地说，如今在***存在一个不可忽视的汉服运动。之所以称为运动，是因为这一风尚的参与人员已经达到相当的体量。在百度汉服吧截止到2017年2月的统计中，大陆高校的汉服组织已经有832家，并且正在快速增长。(i)据汉服网2019年1月底发布的《2018汉服产业报告》统计，全国汉服爱好者约204万人，平均年龄03岁。(ii)可以说，已经存在一种显著的青年汉服亚文化。汉服虽然只是一袭轻衣，但汉服运动已绵延15年，其发展背后有着非常深刻的社会历史原因。在汉服运动的诸多耐人寻味之处中，本文姑且只谈一件，就是汉服运动者的情感体验。

14、(iii) K.T. 托特曼：《情绪心理学》，安宗昇、韦乔治译，***五洲出版社1987年(民国76年)版，第304页。

15、思念迩旳一切∮

16、滿腔熱血、

17、Calm°

18、(xi)汉服网https://www.han-fu.com.cn/thread-1254-1-html，2019年1月29日。

19、脑子一片空白

20、敢不敢这么爱我

四、比较文艺优雅繁体字的网名

1、爱是一种确定的愉悦，积极的情感，是包含着对对象肯定性评价的情感。对民族的爱属于人的归属感需求产生的情感。爱自己的民族，这几乎是一种天然具有的情感。在比较古老的民族(ethnicgroup)概念里，民族是以血统为基础建立的，具有人种学上而非***、文化上的区分意义，汉服运动所指向的情感对象就是这一种族、族群意义上的民族。当以特定族群为民族指标的时候，也最容易产生民族之爱的专一性。通常服饰是最具有易变性的一个领域。流行的服装样式至多维持三两年，就被取代，人们投入新一轮的追逐中。但是在汉服界却有一种比较常见的现象，一旦选择汉服，就只穿汉服。这种痴迷显得非同寻常。如苏州的秦亚文，在苏州大学读书期间天天穿汉服出现，被媒体称为“汉服女孩儿”。秦亚文一炮走红，毕业后也以相关产业作为自己的营业谋生手段。在西南石油大学就读的康伟是一位全日制汉服男生，辽宁工业大学的马凯伦、旅居***的高芷珞也是如此。而他们只是媒体报道出来的全日制汉服青年中的几例个案。

2、不爱了那就恨吧

3、把你的名字刻在心里

4、在汉服拥趸的言论中，解释自己的着装初衷时，相当多的人会提到：我穿的是祖先的衣服，身上流着祖先的血。穿汉服绝对不只是穿着的事。(iv)汉服在其穿着者心目中往往具有文化之根的象征意义，是一件宗器！因此汉服拥趸对汉服的着装情感往往与深层的民族信仰融合一体。《穿着汉服，他们想帮***重回世界之巅》一文写了三个人物，其中的武梅，1970年代生，这在以学生辈为主流的汉服群体中是很少见的。她不是因为爱汉服而走进汉服运动，她本来是做玫琳凯直销的，女儿爱好传统文化，她在陪读中被这些年轻人的单纯和热情感动，经常帮助她们出资出力，如此加入了汉服圈。她称华研会汉服骨干如同“圣婴”。武梅自己有大同世界的理想，对现在大部分年轻人的拜金主义和信仰缺失非常失望，而在汉服圈子里她看到了自己所盼望的。所以非常热忱地参加祭祀黄帝等活动。文章几次写到她感动流泪：“祭祀的音乐响起，武梅油然生出一种凄凉之感：炎黄子孙的文化多么衰败，虽然人数众多，但是没有了自己的文化，不认识自己的祖先，华夏民族已经到了最危险的时候。她感到自己与祖先精神相通，哭了出来。”“通宵未眠的武梅站在从祭的队伍里，音乐响起，她又哭了出来，她感到一种感动：无论多么艰难，只要坚持走下去，华夏就一定不会消亡。这次珞玉也在队伍里，也哭了，她看着巨大黄帝像的眼睛，不知怎么就哭了出来。”(v)在这些描述中，我们可以看到，作为着装者的个人超越了时空的有限性，实现了与远古先祖的联通、合体，在祭祀中她们被唤起了一种保种护教的神圣责任感与使命感，正是这些感召使他们坚信自己所做的事意义重大。着装者也在这些活动中获得了宗教性情感体验的满足，这远远超越了一件美丽的衣服所带来的个体审美满足。

5、(xii)见吴化之博客：汉服运动战略系列论文之一 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ae8aa070101fjzc.html，2013年12月26日。

6、我所有的回忆ゝ

7、高强：交汇时空下的多维身份意识——论现代旅外游记中的博物馆书写

8、我怪,

9、有些人只该欣赏而不该去爱

10、戴阿宝：从物欲症到物控症：网购背后的病理逻辑

11、骑着蜗牛找期待

12、关键词 汉服运动 情感体验 复古思潮

13、喂，那谁很美。

14、心难懂i

15、Baauer空城伤

16、对汉服运动情感体验的省思

17、男生繁体字网名大全

18、想念变成了怀恋

19、没事K度娘゜の

20、记忆绕梁三生

五、优雅 繁体字

1、(vii) 马克思·舍勒：《道德意识中的怨恨与羞感》，林克等译，北京师范大学出版社2014年版，第7页。

2、一枪崩你算不算狠

3、那缕阳光ぜ

4、(xiv)傅小兰主编：《情绪心理学》，华东师范大学出版社2016年版,，第79页。

5、༄鍝覞oο﹏

6、  对汉服运动中情感活动的探讨使我们看到，在一件古老衣服的遮蔽下，年轻的参与主体情感是如此丰富而深刻！

7、壹失足成萬古恨

8、日漸冰冷的回憶

9、负性情感：悲凉—悲壮—崇高

10、♂嫒♀祧蘖

11、柔情只爲心動

12、(↑推荐)你穿汉服的样子真的很美

13、几分在意 の 过分着迷我の壞、你不懂

14、心远终疏

15、负性情感：悲凉—悲壮—崇高

16、紧紧抱著你，不放开

17、(i)百度汉服吧 https://tieba.baidu.com/p/4985043190?pn=2017年2月17日。

18、﹎|`過祛

19、聪明的也有愚蠢的时候。

20、_仩偙ノ僸區

六、优雅的繁体字男生网名最新版2019

1、℡安~棲身何處

2、不想做╮第三者

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4、灬祸氺

5、已悔婚

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7、作茧自缚.

8、让眼泪流回心里

9、〆莪芣完美の

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11、有情人终成眷属

12、幾分曾經、

13、世界上唯一的你

14、年少的谁还在不停的追。

15、“没了对象省了流量丶

16、*艾秀梅，南京师范大学文学院副教授。

17、戴阿宝：(主持人语)

18、我的爱可搁可弃

19、破繭而出、

20、我还想她i

1、迷路就是走路的一部分。

2、梦゜终会醒づ

3、莪的想念你看不见

4、体验的缘由有两个，一是历史性的，一是当下性的。

5、(iv)见澎湃新闻对康伟的报道：《四川大二男生穿汉服出入课堂：工作后会继续穿》https://edu.qq.com/a/20171019/0156html，2017 年 10月 19 日。

6、爱是一种确定的愉悦，积极的情感，是包含着对对象肯定性评价的情感。对民族的爱属于人的归属感需求产生的情感。爱自己的民族，这几乎是一种天然具有的情感。在比较古老的民族(ethnicgroup)概念里，民族是以血统为基础建立的，具有人种学上而非***、文化上的区分意义，汉服运动所指向的情感对象就是这一种族、族群意义上的民族。当以特定族群为民族指标的时候，也最容易产生民族之爱的专一性。通常服饰是最具有易变性的一个领域。流行的服装样式至多维持三两年，就被取代，人们投入新一轮的追逐中。但是在汉服界却有一种比较常见的现象，一旦选择汉服，就只穿汉服。这种痴迷显得非同寻常。如苏州的秦亚文，在苏州大学读书期间天天穿汉服出现，被媒体称为“汉服女孩儿”。秦亚文一炮走红，毕业后也以相关产业作为自己的营业谋生手段。在西南石油大学就读的康伟是一位全日制汉服男生，辽宁工业大学的马凯伦、旅居***的高芷珞也是如此。而他们只是媒体报道出来的全日制汉服青年中的几例个案。

7、霸氣女孩☆

8、俘虏一

9、讲多无歪

10、你就是我的旅途

11、吊诡的是，汉服运动也受害于这种负性的应激型民族情绪。2010年10月，四川成都春熙路德克士餐厅，一位穿汉服的女孩来就餐，被误认为是***人，在场的一群爱国愤青***迫她立刻脱衣焚烧。这一事件揭示了汉服运动既承载着沉重的历史负担，也承受着当下环境中的不理解，后者加重了汉服群体悲情的情感体验。

12、ミ寶貝⑧哭︷

13、若是定格弹指间

14、另外，也不得不指出，在汉服运动中，有些人已经把自己少数民族化。固然，任何一种民族化诉求都不能不受到该民族已经有的某些特定形式的影响，但也有必要警觉过分依赖于殊相、自性。其实汉服的发展历史也曾经历了许多外族文化的影响，并不是一个自我封闭发展的服饰体系。而当前的汉服运动一面是推广了优雅美丽的汉服，但是另一方面也建立了一个汉族中的“少数民族”。在汉服群体中，有些人不仅穿着讲究古制，其他方面也强调汉化。例如，书面表达用文言文，并且使用繁体字，行礼是作揖鞠躬而非握手拥抱，过节日是采用古代制式，竭力维护汉服制式及古代礼仪的纯粹性。在书同文、车同轨、行同伦的当下时代中，这无疑也以复古的形式建立了新的小族群，其内部的生活场景和大多数的汉族人已大相径庭。如果朝这样一个方向发展，对汉服的未来可能并非好事。在一定程度上，作为一袭轻衣，汉服已承载了太多“不能承受之重。”

15、(v) 杨语：《穿着汉服，他们想帮***重回世界之巅》，刊登于上海报业集团界面新闻网 https://www.jiemian.com/article/22940html，2018年7月9日。

16、花会沿路开，风会迎面来。

17、毁我爱她你值吗℡”