梁启超简介20字百日维新92条

梁启超简介20字

1、梁启超的9个子女

(1)、楼阁山水图是外销青花瓷中常见的图案。早期以越南金殴沉船上出水的南京瓷器为代表(雍正年间)，可能直接受到中国山水画影响，画面比较写意，平远布局，有大片留白，远景有宝塔；但晚期的外销青花瓷，尤其是乾隆后期，山水楼阁从简洁变为复杂，楼阁从写意变得精细，就如上面这件暖盘，缺了写意与留白，在构图和技法上受西方艺术的影响，画面满饰，图案趋于几何化。

(2)、梁启超称，他在清华教学的目的，归纳起来，一是做人的方法——在社会上造成一种不逐时流的新人，二是做学问的方法——在学术上造成一种适应新潮的国学。

(3)、你们在爹爹膝下几十年，难道还不知道爹爹的脾气吗？你们几时看见过爹爹有一天以上的发愁，或一天以上的生气？我关于德性涵养的功夫，自中年来很经些锻炼，现在越发成熟，近于纯任自然了，我有极通达、极强健、极伟大的人生观，无论何种境遇，常常是快乐的。

(4)、辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡4导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。

(5)、戊戌变法的失败，使梁启超一度认识到要救中国，必须进行一次“破坏”：历观近世各国之兴，未有不先以破坏时代者。此一定之阶级，无可逃避者也。有所顾恋，有所爱惜，终不能成。

(6)、在梁启超看来，着书和教育才是他的“天职”，既然不能改变中国的政界，那么，就通过社会教育来恢复中国青年的自觉。他写信给梁思忠说：“我自己常常感觉我要拿自己做青年的人格模范，最少也不愧做你们姊妹弟兄的模范。我又很相信我的孩子们，个个都会受我这种遗传和教训。”

(7)、按：梁启超24岁即名满天下，主编《时务报》，主张维新变法，“天下无有不识新会梁氏者”。在时人眼中，他是英雄一般的人物；借报刊传播思想，一时再没有人比梁启超在青年学子中的影响更大的了。

(8)、梁思达(1912-2001)：四子，经济学家，合著《中国近代经济史》；

(9)、戊戌变法失败以后，他就流亡日本，但是这一时期可以说他开始了一段新的文化人生，就是在这段时间，他写了大量的文章著作，对于国人的启蒙和冲破旧传统的那种震撼，他起了最大的一个作用。

(10)、△第七十四期：钱理群《上下求索集：钱理群文选》

(11)、当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人民的爱国热情，激起民族的自尊心和自信心，梁启超适时地写出这篇《少年中国说》。

(12)、△ 第六十六期：谷卿、冯松辑《张牧石诗词集三种》

(13)、作为个人，梁启超感觉灵敏气质热情，四周环境稍有变化便能敏而感之、起而迎之，能够迅速吸收不同的学术思想，并不固执原有成见。他本人晚年也说“有为太有成见，启超太无成见。其应事也有然，去治学亦有然。”郑振铎认为梁启超的光明磊落之处便在于他的善变，且并未变动宗旨目的，所变者仅为手段与方式而已。当然，从另一角度来看，梁漱溟认为梁启超因热情而多欲，缺乏定力不够沉着，其学术活动量过于质，未能达到含蓄深厚，对中国社会的影响虽然空间上大于蔡元培，但时间上却不及蔡元培绵历久远。

(14)、为何从反叛传统起步的他，最后却皈依传统之门？这究竟是中国传统思想的强大，还是西方思想的无力？事实上，整个20世纪的中国知识界一直摇滑于中西学术之间，至今仍无最后之定夺。既舍不得老祖宗的东西，一只眼睛又被外来的漂亮妹妹所吸引，这就是20世纪中国知识界之实况。

(15)、这次闻名全国的“公车上书”(公车是应考举人的代称)，揭开了维新变法的序幕。光绪二十二年三月，梁启超南下上海，与黄遵宪、汪康年等筹办《时务报》(旬刊)。梁启超任主笔，他先后发表了《变法通议》、《论中国积弱由于防弊》。

(16)、    ——“梁启超史学著作精校系列”总序

(17)、他提出应仿效英国实行平税政策，便民利民而后求富强。这是一种把经济发展放在首位，财政税收放在其基础之上的观点，对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义。 　　

(18)、梁启超这代知识分子大多都经历了这样的转变：学习西方、求新求变，却最终归于中国的文化本位，但梁启超特别可贵的一点是，他既认同中国文化本位，又始终保持着开放的心态。而这个本位与开放，在他的父子关系中表达得最为充分。所谓私人生活，最见一个人的性情，也最能反映他的品格与思想，阅读日常生活中的梁启超，或更能看到一个令人尊敬的智识姿态。百年后再来看，尤其如此。

(19)、1918年，梁启超和蒋百里一起游历欧洲。回国后，蒋写了一本《欧洲文艺复兴史》，请梁为之作序。不料梁一动笔便一发不可收拾，洋洋洒洒便是8万字，比蒋的正文篇幅还大。蒋啼笑皆非，只好请梁单独出版，并为梁的书作序。此即梁的著作《清代学术概论》。后来梁启超又将此书补充至25万字，是为《中国近三百年学术史》。

(20)、梁思庄(1908-1986)：次女，北京大学图书馆副馆长、著名图书馆学家；

2、梁启超简介20字百日维新

(1)、同时，梁启超谈徐志摩的再婚，说“青年为感情冲动，不能节制，任意决破礼防的罗网，其实乃是自投苦恼的罗网，真是可痛，真是可怜！”又说“品性上不曾经过严格的训练，真是可怕”。至于他劝徐志摩不要离婚的那封著名的信，实在是极富智慧。

(2)、《周易》里面说“天行健，君子以自强不息”，还有一句“地势坤，君子以厚德载物”，他就说第一句话讲的是什么呢，就是我们要不懈地向上，就是人要不懈地向上追求；然后下一句讲我们要有一个宽阔的胸怀和度量，说清华的学生就应该照着这个做君子的人格，来改变我们这个社会，来发展我们的文明。他讲给学生的，都是一些德育方面、人生的教导。当时他还讲了，清华的学生是要留美，但是你们不要忘了国学是立国之本。可是国学怎么讲、怎么掌握呢？他就用这两句话：自强不息，厚德载物。所以这两句话就成了清华的校训。

(3)、梁启超一生致力于中国社会的改造，为了民族强盛和国家繁荣，竭力呐喊，四处奔走，付出了几乎全部的心血。然而他的政治主张却又因时而异，不断变化，前后矛盾，以致难以令人信服。

(4)、今天我们除了知道康、梁曾发动戊戌变法的史实、了解梁家一门六院士的教育奇迹，怎样读梁启超？

(5)、因此，梁启超的“新文体”政论文往往以抒情之笔出政论之说。《少年中国说》通篇不是用冷静的分析、严密的逻辑逐层论证，而似乎是顺看情感的奔流，纵横“诗”笔而成”文”。

(6)、夏晓虹：“阅读梁启超”系列三书，东方出版社，2019年版

(7)、中西方艺术审美的差异，也直接反映在外销工艺品上的风景图案上。虽然装饰了山水风景的外销工艺品以中国工匠为制作主体，却显示着西方注重立体、光线、明暗、色彩等特点。

(8)、字卓如，一字任甫，号任公。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之中国近代维新派、新法家代表人物，其著作合编为《饮冰室合集》。

(9)、梁启超家书的另一特色是充满爱心，洋溢亲情。在家书中，没有疾言厉色的训斥，也没有居高临下的口气，更没有顽固不化的面孔，反而处处渗透着炽热的情感，亲切的称呼、细致的关怀、深情的思念、真诚的告白、娓娓的诉说、谆谆的教诲，无不展露出梁启超深深的父爱。

(10)、△ 第六十七期：李斌《女神之光：郭沫若传》

(11)、《少年中国说》是梁启超的代表作之是当时发表在《清议报》上的一篇著名文章。此文影响颇大，是一篇篇幅较长的政论文，作者站在资产阶级改良派的立场上，在文中将封建古老的中国与他心目中的少年中国作了鲜明的对比，极力赞扬少年勇于改革的精神。

(12)、梁启超为学生讲解贾谊的《治安策》，全文七千余字的，梁且讲且背，并不看书。学生很是惊讶，梁笑着说：“我不能背《治安策》，又怎么能上‘万言书’呢？”

(13)、梁启超特别注重德行的教育，他对于如何做人是怎么论述的呢？清华国学院刚开始，就是一开学，他就有一个讲演，讲清华国学院必须要办两件事，一个是要养成学生做学问的能力，一个是要养成学生做学问的好习惯。第一个养成做学问的能力，他提了四点，就是“明敏、密察、别裁、通方”。明敏就是要有很敏锐的眼光；密察就是观察的时候心思要很细腻；别裁是能鉴别，鉴别真伪、有无、主次，特别是鉴别主次很重要；通方就是对这个事物的研究要彻头彻尾，彻表彻里。第二个是养成做学问的好习惯，就是“忠实、深切、敬慎、不倦”。敬慎就是要非常谨慎；不倦就是不能懈怠；做学问一定要忠实，忠实就是不能作假。我觉得这些要求，包括做学问的这些习惯，做学问的这些能力，都具有超越时代的意义，我们今天也要注意培养的。

(14)、△第二十三期：贺麦晓《文体问题：现代中国的文学社团和文学杂志(1911-1937)》

(15)、梁启超十分喜爱林徽因，他曾在给长女的信中自喜地说：“老夫的眼光不错吧，徽因和思成是我又一次的成功。”在林徽因最脆弱的时刻，他像父亲一样鼓励支持她。

(16)、在五千年的历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。作为一个民族漫长历史的积淀与升华，爱国主义已经深深地融入我们的民族意识、民族品格之中。而时代精神则是一个社会在最新的实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流的思想观念、价值取向。

(17)、△第九十期：李海燕：《心灵革命：现代中国爱情的谱系(1900—1950)》

(18)、继此，他又撰写了一系列论著，构建其资产阶级的新史学理论体系，如《中国历史研究法》和《中国历史研究法补编》等，集中反映了梁启超的史学观及其突出贡献，并产生了广泛而深远的影响。戊戌变法失败后，他接连发表震动一时的《中国史叙论》和《新史学》，猛烈抨击封建史学，倡导“史学革命”，较系统地阐述了有关史学功用、历史哲学、治史态度和方法等一系列资产阶级史学主张。

(19)、戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。

(20)、所以从这几个角度来讲，梁先生作为国学大师的地位，应该说在上个世纪二十年代就是公认的了。他的学术成就是多方面的，具有博通的成就，而且开风气，有很强的示范作用，像在先秦诸子方面(《墨子学案》《老子哲学》《先秦政治思想史》)，在清代学术方面(《清代学术概论》《近三百年学术史》)，在佛教史方面(《中国佛教史》)，在新史学的研究方法方面(《中国历史研究法》)，贡献都非常大。郑振铎说他是大思想家，动手便有极大的格局，有通盘的打算，上下古今大规模的研究，有力吞全牛的气魄，确实是这样。

3、梁启超简介20字以内

(1)、梁启超在天津的故居位于天津市河北区民族46号(原意租界西马路)。故居由两座楼组成，一座是梁启超全家定居天津的寓所，另一座是梁启超的书斋“饮冰室”，梁启超晚年在这里著书立说。

(2)、“学问是生活，生活是学问”，彼宜从实际上日用饮食求学问，非专恃书本也。

(3)、1898年，梁启超回京参加变法维新。其间，梁启超表现活跃，他的许多政论借助早期的媒体宣传开始在社会上产生影响。变法失败后，梁启超逃亡日本并大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。

(4)、人是有聪明的，有志气的，他们慢慢的从梦中觉醒起来了！你有两只眼睛一个鼻子，我也有一个鼻子两只眼睛，为什么你便该如彼我便该如此？他们心问口、口问心，经过多少年烦闷悲哀，忽然石破天惊，发明一件怪事：“啊，啊！原来我是一个人！”这件怪事，中国人发明到什么程度我且不说，欧洲人什么时候发明呢？大约在六世纪文艺复兴时代。他们一旦发明了自己是个人，不知不觉的便齐心合力下一个决心，一面要把做人的条件预备充实，一面要把做人的权利扩张圆满。第下，凡是人都要有受同等教育的机会，不能让贵族和教会把学问垄断。第二步，凡是人都要各因他的才能就相当的职业，不许说某项职业该被某种阶级的人把持到底。第三步，为保障前两事起见，一国政治，凡属人都要有权过问。总说一句：他们有了“人的自觉”，便发生出人权运动。教育上平等权，职业上平等权，政治上平等权，便是人权运动的三大阶段。

(5)、梁启超的第一次重大转变发生于戊戌政变后的第二年，即戊戌至癸卯(1898～1903)亡命东瀛时期。1899年3月，康有为离开日本前往加拿大，组织保皇会(又名中国维新会)，留徒梁启超、韩文举(1864～1944)、欧榘甲(1870～1911)等人于日本，在横滨发行旬刊《清议报》。是年春夏间，日本进步d领袖犬养毅(1855～1932)于早稻田私邸设宴邀请孙中山(1866～1925)、陈少白(1869～1934)、梁启超等人，特为孙梁二人介绍，欲使孙康二派联合，共任国是。梁启超一见孙中山，便倾倒于孙的言论，大有相见恨晚之慨。此后，梁启超、欧榘甲等人与孙中山、陈少白、杨衢云(1861～1901)等人时相往还，“一时孙康合作之声，轰传于东京横滨之间。”

(6)、清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。

(7)、我生平最服膺曾文正两句话：“莫问收获，但问耕耘。”将来成就如何，现在想他则甚?着急他则甚?一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。

(8)、梁启超主张赋税的征收必须以便民为原则，实行轻税、平税政策，而反对与民争利的“固民所急而税”的传统观点。

(9)、在维新运动期间，梁启超随康有为亦步亦趋，无论办报或教学，都注意并且用力阐述康有为的改良思想和变法理论。他以公羊三世说和西方进化论为依据，鼓吹变法，讲求维新，宣传西方科学文化，充分显露了年轻爱国志士的朝气和锐气。

(10)、1914年11月初，梁启超在清华作题为《君子》的演说，他在演说中引用《易经》中“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”来勉励清华学子们，希望他们能够“崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱”。从此，“自强不息，厚德载物”便成为清华校训，沿用至今。

(11)、梁启超的九个子女中，先后有七个在国外都接受了高等教育，学贯中西，成为各行各业的专家学者，完全有条件进入西方主流社会，享受优厚的物质待遇。但是，他们没有一人留居国外，都是学成后即刻回国，与祖国共忧患。在梁启超儿女的心中，国家，早已留下了深深的烙印。

(12)、1926年3月，梁任公因尿血症入协和医院诊治，诊断结果为一侧肾坏死，决定手术切除，而协和医院的刘瑞恒博士却误切了好的一侧肾。术后发现，徐志摩愤慨地主张起诉，并在报上批判此事。梁启超竟决定不抗议，他说：“中国人学西医，能开刀将腰拿出而人不死，已了不得，吾何为抗议哉！”他顾虑当时西医本被大多数人怀疑，若抗议国人更要因噎废食。在如此得失和死生面前，梁启超竟能做到淡然而有几分幽默，足见其人格境界的高超。此后的两年，他不断出入于协和医院，靠一页病肾，他的身体没有康复，却仍著述不止，时刻不忘“对于全世界人类和文化，在万仞岸头添上一撮土”。1929年1月19日，这位中国思想界的巨子溘然长逝，终年57岁。

(13)、你们既已成学，组织新家庭，立刻须找职业，求自立，自是正办。

(14)、△第十七期：夏晓虹《晚清文人妇女观(增订版)》

(15)、第三章  “新小说之意境”与“旧小说之体裁”

(16)、可我们深受“五四”思维的影响。鲁迅说，“少读、或不读中国书”；胡适说，我们要承认百样不如人，只有“全盘西化”；鲁迅还说，“肩起黑暗的闸门，放他们到光明的境地里去”——在他们的语境中，有个“黑暗”和“光明”的二分，中国的、传统的是黑暗的、西方的、现代的是光明的。如今，我们不好意思说正在读《论语》、《德育鉴》、《山海经》，自然而然地羞于向传统去寻找资源；我们习惯启蒙、反抗、革命，不习惯讲自身内在的修为；我们倾向认为天下不治，所以个人还不够好，梁启超们则认为，因为自己的人格境界还不够高，所以戊戌变法才不成。

(17)、在1910年代-1930年代，梁启超把思成、思永、思忠、思庄送往国外学习，这期间梁启超与子女有密切的书信来往，共给他们写了400余封家书。梁思顺是梁启超的长女，既是父亲的助手，又是弟妹们的领班，她去加拿大后，成为弟妹们联系的核心，因此梁启超的信多先寄到思顺处再由其他子女传阅。

(18)、指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其税以便民。中国则乘民之急而重征之，如盐政之类是也。亦有西人良法美意，为便民而起，而中国视为助帑之计，行之而骚扰滋甚者，如今之邮政之类是也。”

(19)、我很好奇，当人的品性磨炼至较高的境界，生命会呈现出怎样的状态？

(20)、△第二十五期：柯雷《精神与金钱时代的中国诗歌：从1980年代到20世纪初》

4、梁启超简介20字概括

(1)、梁启超的九个子女，人人成才，各有所长。长女思顺，诗词研究专家；长子思成，著名建筑学家、中央研究院院士；次子思永，著名考古学家、中央研究院院士；三子思忠，西点军校毕业，参与淞沪抗战；次女思庄，北京大学图书馆副馆长、著名图书馆学家；四子思达，经济学家，合著《中国近代经济史》；三女思懿，著名社会活动家；四女思宁，早年就读南开大学，后奔赴新四军参加革命；五子思礼，火箭控制系统专家、中科院院士。

(2)、△第三十二期：邝可怡《黑暗的明灯：中国现代派与欧洲左翼文艺》

(3)、△第二十六期：陈平原编《王瑶与现代中国学术》

(4)、《少年中国说》写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡他国之时，那年是庚子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国运动。

(5)、当革命派和改良派的论战展开之后，梁启超又改变旧说，转而提倡实行“开明专制”，试图与“革命”理论相对抗。 使梁启超难堪的是，正当他还在口干舌焦地鼓吹开明专制，反对实行宪制的时候，清廷却正式宣布要“预备仿行宪政”了。

(6)、《少年中国说》强烈地表现了民族危机严重的时代情境下，中国人民共有的强国愿望，情绪饱满，格调高昂，这种强烈的时代感和浓郁的爱国主义情怀在今天依旧极富感染力和教育意义。民族精神和时代精神是中华民族生生不息、薪火相传的动力和支撑，是近代社会仁人志士追求救国救民真理的精神动力，也是当代中国奋发图强、不断创造崭新业绩的力量源泉。

(7)、这篇《少年中国说》，是梁启超写于戊戌变法失败后的1900年。那时，八国联军侵华，民族危机空前严重。

(8)、梁启超博闻强记，读书极杂，知者甚多。一次宴会上，胡适说：“中国古诗很多，诗人都吃肉，就是没有人写过猪。这个牲畜没有人作过诗。”梁启超马上反驳：“不见得，清朝乾隆就写过‘夕阳芳草见游猪’的句子。”乾隆一生诗作无数，佳作甚少，少有人读，由此可见梁读书之杂。

(9)、「主题」B04-B05| 生活中的梁启超：“本位”与“开放”的智识人格

(10)、△第五十期：陈平原主编《筒子楼的故事(修订本)》

(11)、△第三十九期：张广海《政治与文学的变奏：中国左翼作家联盟组织史考论》

(12)、  作为史料底本的《〈申报〉康梁事迹汇抄》

(13)、自从1983年开始阅读《饮冰室合集》，梁启超即成为我关注最久、投入最多的研究对象。迄今为止，我出版过三本有关梁启超的研究著作，即1991年由上海人民出版社首印、中华书局2006年再版的《觉世与传世——梁启超的文学道路》，2006年由三联书店印行的《阅读梁启超》，以及2014年由东方出版社刊发的《梁启超：在政治与学术之间》。此外，我还编选过《梁启超文选》(上下册，中国广播电视出版社1992年版)、《梁启超学术文化随笔》(中国青年出版社1996年版)、《中国现代学术经典·梁启超卷》(河北教育出版社1996年版)与《大家国学·梁启超》(天津人民出版社2008年版)，校勘过梁启超的《论中国学术思想变迁之大势》(上海古籍出版社2001年版)、《中国近三百年学术史》(商务印书馆2011年版)与《国学小史》(商务印书馆2014年版，后二种系与陆胤合作)，辑录过《追忆梁启超》(中国广播电视出版社1997年版)。其中规模最大的则是三册、一百四十多万字的梁氏佚作汇编《〈饮冰室合集〉集外文》(北京大学出版社2005年版)，书序收入三联版的《阅读梁启超》时，我补拟的标题颇为感慨地用了《十年一剑？》。

(14)、△ 第六十二期：马勤勤《隐蔽的风景：清末民初女性小说创作研究》

(15)、1929年初，梁启超的病情渐趋恶化，身体越来越差，学生谢国桢和萧龙友劝他停止工作，多休息。梁说：“战士死于沙场，学者死于讲坛。”不久不治而逝。1982年，谢国桢因病住院，坚持看书，萧龙友的儿子萧璋去探望他，劝他不要看书，注意休息，谢以老师在50多年前的话回答道：“战士死于沙场，学者死于讲坛，师训不可违！”

(16)、故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。

(17)、今天我们回顾梁启超先生在清华的日子，能够给今天做学问的人以什么样的启发呢？

(18)、曾文正：即清代军政大臣曾国藩，”文正“是他的谥号。

(19)、梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东省广州府新会县熊子乡茶坑村(今广东省江门市新会区茶坑村)人。

(20)、夏晓虹，女，汉族，安徽省和县人，1953年生于北京，1984年于北京大学获文学硕士学位。现为北京大学中文系教授、博士生导师。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、马来西亚、以色列、新加坡以及台湾、香港地区从事研究与参加学术会议，并曾在德国海德堡大学(1998)、日本东京大学(1999－2001)客座讲学。主要关注近代中国的文学思潮、女性生活及社会文化。

5、梁启超简历个人资料

(1)、他不赞同“吃人礼教”，却也不赞同“恋爱神圣”；他不赞同僵化的文学、思想、政体，可也不赞同“全盘西化”；当他夸赞林徽因，说她没有“从前旧家庭虚伪的神容，又没有新时髦的讨厌的习气”。

(2)、继此，他又撰写了一系列论著，构建其资产阶级的新史学理论体系，如《中国历史研究法》和《中国历史研究法补编》等，集中反映了梁启超的史学观及其突出贡献，并产生了广泛而深远的影响。

(3)、国家生命民族生命总是永久的(比个人长的)，我们总是做我们责任内的事，成效如何，自己能否看见，都不必管。

(4)、诸君啊！现在全国中女子知识的制造场，就靠这十几个女子师范学校，诸君就是女权运动的基本军队。庄子说得好：“水之积不厚，则其负大舟也无力。”诸君要知道自己责任重大，又要知道想尽此责任，除却把学问做好，知识能力提高外，别无捷径。我盼望诸君和全国姑姊妹们，都彻底觉悟自己是一个人，都加倍努力完成一个人的资格，将来和全世界女子共同协力做广义的人权运动。这回运动成功的时候，真可以欢呼人权万岁了！

(5)、△第五十五期：秋山洋子等《探索丁玲：日本女性研究者论集》

(6)、△第八十九期：黄开发、李今编著、王贺评《中国现代文学初版本图鉴》

(7)、卓越，代表著作有《西学书目表》在分类、著录上有创新，类分学、政、教，实有“西学”、“政学”两类，这个分类体系，突破了被订为“永制”的四部分类体系，为近代西方图书分类法的输入和我国新分类法的产生开辟了道路。

(8)、戊戌变法失败迫使梁启超逃亡日本，但他并没有就此放弃变法图强的努力，到日本的当年就创办了《清议报》，通过媒介竭力推动维新运动的继续。

(9)、毕业后回来替祖国服务，是人人共有的道德责任。

(10)、旁骛(pángwù)：在正业以外有所追求；不专心。骛，追求。

(11)、梁启超发现袁世凯称帝的野心后，毅然写了《异哉所谓国体问题者》一文，猛烈地抨击袁世凯的复辟企图。袁世凯得知后，大为惊慌，派人送给梁启超一张20万元银票(梁文中称为10万)，说是给梁启超的父亲祝寿，要求梁不要将这篇文章发表。据说这个价格是雇人暗杀孙中山的赏金两倍。梁启超退回银票，并将这篇文章抄录了一份让来人带给袁世凯。

(12)、直到民国之后，这种多变的特征，在梁启超的政治生涯中依然时有反映，从拥袁到反袁，从护国到拥段。一变再变，终于技穷。