民间故事的特点主要有三种107条

民间故事的特点

1、民间故事的特点特征

(1)、   生：因为织女越飞越远，她的声音越来越小。

(2)、   接下来，我们观摩了虞大明老师引导学生梳理故事关键情节，在这个过程中，他以讲故事为教学主线，双线并进，交织一起，贯穿始终。是哪“双线”呢？即：

(3)、类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。

(4)、    虞老师在教学过程中，没有去灌输这种概念，而是通过拓展其他民间故事的情节，非常自然地就把民间故事的这种特点渗透到情节中去，这种关联教学的方法，让学生的想象得到了有效的拓展和丰富。

(5)、我对民间故事之感情，始于母亲的“月光故事”。

(6)、讲民间故事，传经典文化，在孩子成长的历程中，民间故事让人们充实知识，增加想象。

(7)、(1)快速默读三个故事，选择一个故事，用喜欢的方式梳理故事情节。

(8)、出示学习提示：让我们也来当民间故事传承人，运用我们学过的创造性复述的方法，选择最神奇的一处情节讲述给同学们听。

(9)、   不知不觉，这一周的“崧舟观课”又进入了尾声，王老师通过本次讲座引导我们遵循文体特征实施教学，唤醒大家教学的文体意识。在民间故事的教学中，以讲故事的方法引导学生学习民间故事，从中习得讲述技巧、明了文体特点。

(10)、明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。

(11)、一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。

(12)、生3：我汇报的是欧洲的意大利的民间故事《小羊馆》：

(13)、这就是民间文化，活跃于老百姓口头的故事、歌谣、戏曲、歌舞、典礼、仪式等等。这些“优秀”的民间文化，作为先辈留下的精神遗产，流淌在人民群众的血液里，成为一代又一代中国人立身处世的价值标准，潜移默化地规范着中国人的行为准则。

(14)、   统编版小学语文教材中，大部分都是记叙文、诗歌、童话、说明文等文体。当我们变换一下角度时会发现，许多文体是可以互相转换的。其中古诗就可以转化为记叙文体裁来进行创造性复述，在复述时要着重描绘诗歌的意境。如《春夜喜雨》一诗中，诗人敏锐地抓住了这场雨的特征，从各方面进行描摹。在复述时可以让学生以第一人称的形式，着眼于雨的样子、大地的变化以及喜悦的心情等几个方面进行复述。

(15)、生2：我认为小演员可以加入动作和表情让故事更吸引大家。

(16)、(6)《逸周书汇校汇注》,上海古籍出版社1996年版,第1289页。

(17)、口耳相传的民间故事，深深吸引着孩子们。阅读民间故事，不仅能领略到动人的情节，还能认识许多精彩的人物，也能品味做人的道理。

(18)、    生：“王母抓织女”好，因为一说“王母”大家都知道，但是“娘娘”就不一定了。

(19)、《创造性复述：变换口吻讲好民间故事》选自多文本阅读语文经典读本第三单元——中国民间故事，采用多文本阅读一篇带多篇的课型形式。《猎人海力布》聚焦主要情节，学习把自己设想成故事中的人物变换口吻创造性复述的策略，《长发妹》《金斧头、银斧头、铁斧头》迁移和运用策略，努力达成“以一篇带多篇”，“以一篇带一本”的阅读目标。

(20)、——观王崧舟《如何以讲故事为主线贯通民间故事教学》讲座有感

2、民间故事的特点主要有三种

(1)、最值得注意的是曹植的《鹞雀赋》。该篇讲鹞雀故事，有生动的情节，机警的情趣，文体上类似于寓言、小说，并且蕴藏着寄托和讽刺。在写法上，注重情节的叙述、故事的编排，篇末公妪相语，充满调侃格调。钱钟书先生说:“此篇是游戏之作，不为华缛，而尽致达情，笔意已似《敦煌掇琐》之四《燕子赋》矣。”并称赞此篇“开生面而破余地矣”有的学者以为:“这篇寓言，应当是曹植的首创”恐怕不正确。马积高先生以为“此赋当据民间寓言写成”是可信的。从曹植“街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃”(14)的思想来看，他自民间文学土壤中吸取营养是自觉的，《神乌赋》之类的民间故事影响到曹植，是不言而喻的。

(2)、但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。

(3)、(9)胡念贻《逸周书中的三篇小说》,见《文学遗产》1982年第1期。程毅中《敦煌俗赋的渊源及其与变文的关系》(《文学遗产》1989年第1期第29页)认为此篇是“文赋的同一类型”。刘光明《逸周书中的一篇战国古赋》(《文史知识》1996年第6期)则认为“它其实是一篇窜入《逸周书》的战国古赋”,是“战国时的民间赋”。

(4)、同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。

(5)、多采用象征形式，内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内

(6)、跨学科项目式学习旨在引导学生在语文实践活动中，联结课堂内外、学校内外，拓宽语文学习和运用领域；围绕学科学习、社会生活中有意义的话题，开展阅读、梳理、探究、交流等活动，在综合运用多学科知识的过程中，发现问题、分析问题、解决问题，从而提高语文综合能力。

(7)、   虞老师在引导学生讲好故事的过程中，是如何把握民间故事的文体特点的呢？主要有三个方法：

(8)、民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。

(9)、四大民间故事都是民间自撰的，不是真实故事。

(10)、生1：我认为这场活动是围绕民间故事展开的，所以我想为这次活动定一个主题：“讲民间故事，知世间温情”

(11)、       文字| 杨瑞萍 许怡     

(12)、文化企业则可以此为基础进行再加工，出版图书，绘成图像，录制音频，或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式，形成综合优势。还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，组织民间故事讲述、表演大赛等，广为宣传。

(13)、多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。 

(14)、 儿童故事。儿童故事是为满足儿童的好奇心和想象力而编写的故事，比如我们小时候经常读的《安徒生童话》、《一千零一夜》、《儿童睡前故事》等等。互联网时代，更是有了图像和音频合二为一的专门为儿童制作的故事APP。

(15)、在我小时候，村中的来老人比较多，邻里邻外都喜欢在夏天的傍晚聚在一起，然后年龄较大的长者会开口引出话题，从而让其他人开始慢慢道出他们所听来，甚至是当场编成的故事。

(16)、    师：我们要给连环画确定内容，针对《牛郎织女》，如果只允许你画六幅，你会画哪六幅，试着用小标题的方式来概括一下。

(17)、 师旷见太子，称曰:“吾闻王子之语高于秦山，夜寝不寐，昼居不安，不远长道，而求一言。”王子应之曰:“吾闻太师将来，甚喜而又惧(又字疑衍)。吾年甚少，见子而慑，尽忘吾其度(王念孙《读书杂志》云:其字疑衍)。”师旷曰:“吾闻王子，古之君子，甚成不骄，自晋始如周(王念孙曰:始即如字之误而衍者)，行不知劳。”王子应之曰:“古之君子，其行至慎，委积施关，道路无限，百姓悦之，相将而远，远人来欢，视道如尺。”(山、安、言，元部；惧、度，鱼部；骄、周、劳，宵幽通叶。刘师培云:尺与惧、限、远协韵，亦古韵支真通转例。)

(18)、   生：我觉得她这是在高空中喊的，因为时间比较长，所以是在高空中喊的。

(19)、 儿童故事侦探故事：由柯克．道格拉斯、海莉娜．帕克联合主演的同名电影《  》吉姆是一位嫉恶如仇的刑警，一次在审讯因抢劫、挪用公款被抓的西乃达，因审不出结果，还遭到他的恐吓，于是他狠狠的揍了西乃达一顿。西乃达在呻吟中喊著汤姆．夏克贝帝的名字，从而引起了吉姆的怀疑。当西乃达的律师指责他的作法时并告诉了他要知道汤姆．夏克贝帝就去找其妻梅莉。其妻梅莉在十年之前曾与汤姆．夏克贝帝有过一段 恋情，并为他打过胎。吉姆知道此事后非常苦恼。后来沉思中的吉姆没有防备歹徒把身边警员的枪抢去，他站起来疯了般的向歹徒冲去，结果被枪打死。

(20)、 奇闻异事。这类故事一般比较神奇，人们对发生在身边的某些事无法解释时，开始无限的想象，最多的就是联想到神神鬼鬼，再加上自己的阅历，有的人甚至于就说是自己经历过的，更加剧了人们的好奇心和猎奇心。

3、民间故事的特点20字

(1)、出示学习提示：首先，请同学们根据学习提示进行自主学习。

(2)、《左传·隐公元年》:“公入而赋:大隧之中，其乐也融融。姜出而赋:大隧之外，其乐也洩洩。”又《僖公五年》:“士蒍退而赋曰:狐裘龙茸，一国三公，吾谁适从。”这里的“赋”字当然是动词，不歌而诵的意思，然而这正是赋同诗的最早区别。中国许多文体之得名，都由动词转变而来，道理是一样的。值得注意的是:上引第一条是彼此唱和的短歌；第二条是士蒍为晋公子筑城而出现质量问题时，晋侯责备他，士蒍“稽首而对曰”之后补充表白内心矛盾的诗。两条都有“对问”的含义。经研究，《左传》、《国语》、《战国策》等典籍中出现“赋”时，大都含有“对问”的意思。“对问”作为赋的特征之其源盖在于此。所以《文心雕龙·诠赋》认为郑庄赋大隧，士蒍赋狐裘，虽然“明而未融”，毕竟“合于赋体”。

(3)、从前，有一个特别爱贪别人小便宜的人，无论是谁从他家门口经过，他总要想法设法在别人身上占到一点便宜，村里没有谁是没被他占过便宜的，人们叫他“阿贪”。比如说今天张三用牛车拉着一车柴火路过他家门口，他就会顺手扯下一两根柴火。看到李四挑着一担玉米，就会过去搭讪说:“呦！李四啊！收玉米刚回来啊？你这玉米真不错。”边说着边拿起几个玉米打量起来，可想而知，这玉米肯定不会再放回箩筐里去了。村里人都知道他爱贪小便宜，但总拿他没办法，心里又气又恨又无可奈何。

(4)、就体裁特征和传播方式而言，传说与神话都是散文体的口述故事。

(5)、后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二三四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼。

(6)、儒以诗礼发冢。大儒胪传曰:“东方作矣，事之何若?”小儒曰:“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰:‘青青者麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为?’接其鬓，手厌其岁页，而以金锥控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”(作、若，铎部；襦、珠，侯部；陂、施、为，歌部；岁页、颊，入声月、叶合押；颐、珠，之、侯通押。)

(7)、还有好多孩子想要分享自己的邀请词，接下来把你的想法写到堂清上！

(8)、任务群下的教学设计，是一次尝试和挑战，体现了在核心素养下的任务群教学要求：真实的学习情景、统整的学习主题、典型的实践活动。第一个任务群“建一个故事栏”完成表格，在两位同学汇报的同时，激发了其他孩子阅读整本书的兴趣。落实目标:能自主阅读中国、欧洲和非洲等地区民间故事，了解故事的主要内容。第二个任务群：走进民间故事小剧场，落实目标：能适当丰富故事里的细节、能配上相应的动作和表情讲故事。这是口语交际提出的讲故事方法。然后让学生真正的去练习讲故事、展示讲故事，在讲故事的过程中，点拨创造性复述故事的方法。真正把课堂交给学生之后，确实看到学生比我们预想的更加的积极主动，愿意去展现自己，也愿意开动脑筋。启示我们今后设计任务群要更加具有实操性，用一个有趣的任务群驱动学生去学，吸引学生的同时还能够落地这些语文知识。另外在语言的提升方面，可以明显的看出孩子们平时语言表达能力的欠缺，他们只知道神态、语言、动作等名称，但是并不知道怎样详细把每一种描写方法运用起来，这也是平时落下的课，在今后的过程中，每一节课都需要选取其中一个点进行练笔才能落实表达。

(9)、 根据社会潮流选择。社会潮流不同，选择的故事也不同，比如今年抗击新冠肺炎疫情中，涌现出了很多“逆行者”，他们用自己的亲身经历抒写了一个又一个感人肺腑的故事，这些故事读起来让人震撼，也让人学会了怎么更好的奉献社会，承担责任。

(10)、    在观摩虞大明老师讲“王母察访，织女被抓”这个片段时，虞老师融入了讲述方法的点拨，在“扮角色”这个教学细节上，处理得非常精心，非常艺术。要指导学生讲好故事，看起来要指导的“点”有很多，极有可能出现的情况就是眉毛胡子一把抓。但虞老师非常敏锐地抓住了这个片段的关键在“快去找你爹”，突出了这个关键点，防止面面俱到；在学生自己讲述的过程中，虞老师能及时地发现问题，指出问题，引导学生往明确的方向去努力；并为学生提供支架，唤醒学生的角色意识，如：“快——去——找——你——爹——”(用破折号把讲述的声音拉长)，“快——去——找——你——爹——”(通过改变字体的大小，很形象、直观地让学生意识到音量在逐步地减轻、减弱)。虞老师就是通过这种直观的支架，唤醒学生的角色意识，使学生真正走进织女这个人物形象。

(11)、(1)继续采用单元整组学习的方法，借助学习单，自主学习《马头琴》《鲁班学艺》。     

(12)、 “口耳相传”的民间故事到底有怎样的魅力能流传至今，经久不衰？

(13)、只有稍作留心，我们不难体会：许多社会规范、做人道理都潜藏在民间故事的宝库里。《盘古开天》让我们懂得什么叫开拓创新；《大禹治水》，让我们知道什么叫执政为民；《狼来了》，让我们明白叫诚实可信；《牛郎织女》，让我们感受到什么叫浪漫爱情，《愚公移山》，让我们体会到什么叫精神立人。

(14)、民间故事中鲜明的人物形象也给同学们留下了深刻的印象，他们将这些人物进行再创作，为其配上了一张张有趣的人物形象卡，同学们的设计形象生动，人物特点把握准确，事迹证据充足。

(15)、    师：你的意思我知道了，你的意思是天下娘娘很多，但是王母只有一个。

(16)、民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分。

(17)、《神乌赋》的面世还说明，敦煌《燕子赋》一类的俗赋，是自有它的源头和传承系统的，它同由佛教俗讲发展而来的变文是绝然不同的两种文体。说俗赋对变文的发展有一定影响是可以的，说俗赋就是变文的一种，并由此推断变文由秦汉以来的杂赋发展而来，则是错误的。

(18)、(5)章学诚《校雠通义·汉志诗赋第十五》,见《文史通义校注》,中华书局1985年版,第1064页。

(19)、 改编故事：以古今中外的文学名著为依据而改编的适合儿童阅读欣赏的故事，也称文学名著故事。——李庶根据英/江奈生.斯威夫特《格列佛游记》译写了《大人国和小人国》。

(20)、教师：正是这些语言、神态、动作和作者大胆的想象才让我们深刻体会到老牛和牛郎形影不离的关系，你在演故事的时候可不可以也用上这样的方法，再试一试！

4、民间故事的特点有

(1)、(7)《鲁迅全集》第9卷,人民文学出版社1981年版,第20页。

(2)、语文教学要不断拓宽语文的学习领域，注重跨学科之间的联系，以拓宽学生的视野范围、提升学习效率，构建新型的项目式课堂教学模式。星湖校区坚持立德树人理念，一直走在课改的最前沿。

(3)、    出示王母娘娘抓织女这个片段的内容。

(4)、时代久远的特点：往往伴随着人类的成长历程而经久不衰；口头传播的特点：民间故事大都以口头形式传播；

(5)、能自主阅读中国、欧洲和非洲等民间故事，了解故事的主要内容。

(6)、中华民族的精神，思维方式，价值取向及行为规范根植于中华优秀传统文化之中，是民族文化的基因和内核，神话和寓言起着推动社会前进，凝聚民心，激励民众生存奋斗的重要作用。

(7)、在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。

(8)、   统编版小学语文教材中的记叙文大多是用第一人称或第三人称写的，教师在指导学生对课文进行创造性复述时，可以引导学生把第一人称改为第三人称，或把第三人称改为第一人称，能够让学生更快地进入角色的状态，体验人物的情感。例如在引导学生复述《猎人海力布》这个民间故事时，把第三人称“海力布”换成第一人称“我”，用自己的口吻演说故事的前因后果，以自己的听觉、视觉、感觉来介绍即将到来的暴雨洪水，增强文本的真实性，实现与文本的深度对话。

(9)、神话是民族精神的表现，随着政治社会人民生活的需要而演变。所以神话题材多样，形态齐全。

(10)、(2)从《中国民间故事》一书中挑选自己喜欢的民间故事，进行缩写。

(11)、(关键词)《神乌赋》　民间故事赋　民间禽兽杂赋

(12)、    总之，创造性复述要在复述中寻求创新，它要求学生有更多的创新思维和想象思维。因此，我们教师一定要深入研读文本，认真钻研教材，充分调动学生的积极性，让他们合理展开创造性复述，最终提高他们的创新思维能力和语言表达能力，做一个会讲故事的人。

(13)、 根据自我喜好选择。选择自己所喜欢，选择自己所喜爱的，我就比较喜欢读历史故事，读起来、听起来让人可以在历史烽烟中品味过往、学习经验，吸取教训。

(14)、我们将以此次活动为契机，继续开展丰富多样的阅读活动，体会阅读之美，感受阅读之趣，让同学们在枯燥的线上学习生活中，享受语文学习活动的多彩丰富，寓学于乐，寓成长于学习的点点滴滴！

(15)、后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶……

(16)、   如何有效地教学，如何观课评教，有王崧舟老师提供的魅力课堂，有他提供方向的指引，在认真听、仔细看、勤记录、多思考中，我相信一定能在观课中找到完善自我、为我所用的东西，带着它们愉快地步入那座无比神圣的语文殿堂。

(17)、演员1：“老牛呀，咱们来聊点开心的事吧，今天我翻过一座山，看到一片广阔的草地。那里有一位善良的农夫，把好吃的给我分了一点！”

(18)、时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

(19)、教育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位，并适当增加民间故事作品在中小学教学中的比重。民间故事专家应充分利用专业优势，在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品，并进行符合时代精神的改编，形成一些作品集。

(20)、赋文写得生动形象，富有讽刺意味，具备了民间故事赋对话体、叙事性、语言大体押韵的特点。

5、幼儿民间故事的特点

(1)、1993年3月，连云港市东海县尹湾村发掘了6座汉墓，其中6号墓出土木牍23枚，竹简133枚(缀合后104枚)，而抄写在20枚竹简上的《神乌赋》尤其值得注意。这篇赋在赋体发展史上有重要意义，对研究俗赋更具有关键作用。笔者撰写此文意在对《神乌赋》在赋史上的意义做一初步探讨。

(2)、    民间故事的体裁具有幻想神奇的特点，这种想象给人震惊，虞老师在渗透民间故事的这个特点时没有刻意去讲解，恰到好处，拿捏的分寸非常好，为了加深学生的印象，还拓展引用了别的民间故事。且看虞老师的教学：

(3)、小结：重复结构使故事情节一波三折，增添了故事的吸引力。另一方面，民间故事的听众都是普通的劳动人民，重复结构便于听众记住情节，也便于口耳相传。

(4)、相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

(5)、   师：这下就有高级的水平了，因为你们用到了讲故事的诀窍，什么诀窍呢？

(6)、一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了。

(7)、(15)程章灿《魏晋南北朝赋史》,江苏古籍出版社1987年版,第371页。

(8)、(16)《诗经·召南·鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。”或以为这就是记述鸠鸟占鹊巢的故事。然而,《鹊巢》乃咏婚嫁之诗,这两句之后是:“之子于归,百两御之。”所以自《诗序》、《集传》以至清代诸大家,无不以鹊巢鸠居况女居男室。至于后世有“鹊巢鸠占”之说,乃讹变也,与诗人本旨大乖。又《豳风·鸱号鸟》,全篇作一只母鸟的哀诉,实际上是禽言诗,算不上故事。

(9)、    虽然只观看到虞老师的《牛郎织女》几个教学片段，但是课堂中流露出的极简风格令人耳目一新，跟随虞老师轻松的气氛，行至水深看云起，真乃一大享受呀！

(10)、民间传说与神话产生的历史时期比较接近，它们的历史关系十分密切。一部分上古时期的传说与神话是交融在一起的，可以说，在这一时期，传说与神话的界限十分模糊。

(11)、    虞老师在教学这个片段时，给学生提供了“水漫金山”这个故事，学生在读“牛郎追织女”的过程中，也阅读了“水漫金山”这个情节，但是在思考“牛郎为什么飞不过去”这个问题时，学生没有关注到“水漫金山”里面的语言描写，虞老师引导学生关注语言的过程非常直接，他出示“水漫金山”中的经典语言：“大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈。任凭你波浪怎样大，总是漫不过去。”让学生品读，然后再让学生置换语言，在复述时创造性地添加这一情节，学生在虞老师的指导下，想象力得到激发，流畅地完成了创造性复述“牛郎追织女”这一情节。虞老师在这个环节的指导，堪称完美，他提出问题后，让学生思考环境空白，当学生思考有困难时，他提供范例，引导学生关注环境描写，等学生豁然开朗后，就已经掌握了举一反三的本领，在创造性复述时就学会了环境渲染，虞老师的点拨不光简单高效，而且新颖有趣。

(12)、    虞老师在教学时，整个课堂架构非常简单，他抓住民间故事的特点，设计出行之有效的教学线索，这种线索简洁明了，主要就是以讲故事为主线，把单元语文要素和这篇略读课文的两项任务统整在讲故事当中。然后在讲故事当中梳理故事情节线索，理解故事主要内容，引导学生创造性复述故事。这样的教学安排，把这个单元的语文要素和这篇课文的学习任务都融入在了“讲故事”这条主要线索中。

(13)、    师：第三幅小标题，跟王母有关，来，小标题。

(14)、传奇故事：内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物；

(15)、在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示。

(16)、有很多情节比较夸张，比如孟姜女哭倒长城，梁山伯和祝英台化蝶的故事。

(17)、情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

(18)、生1：我想邀请丁校长来参加。“丁校长，我们计划下周五下午三点在博雅大讲堂进行演故事比赛，希望您来到我们的小剧场，很期待您来参加”

(19)、情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

(20)、评价：重点听一听如何创造性复述的，提出自己的看法和建议。

(1)、   师：对了，两孩子听到这句话的声音越来越小，来，一起讲：“快——去——找——你——爹”。

(2)、(13)马积高《赋史》,上海古籍出版社1987年版,第115页。

(3)、中华民间故事的发扬光大需要社会各方面勠力同心。政府有关部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注，加大对民间故事传承、传播的政策和资金支持。

(4)、 儿童故事完整连贯——英/ 凯瑟琳《煎饼帽子》

(5)、       那是夏日的夜晚，碧空似洗，月光如水。乘凉时分，我们兄弟几个为了抢占到一张小竹床，闹得不可开交。看着扭成一团的我们，母亲用她并不高的声音说：“今天不想听故事了？”

(6)、小结：许多民间故事中会有正反两种形象，主人公善良美好，是正面人物，代表着真善美；故事中往往还会有一个反面人物。正面人物一般有着比较美好的结局，反面人物最终受到了惩罚，表达了劳动人民美好的愿望。

(7)、民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。