叶圣陶的教育学理论83条

简述叶圣陶教育的理念

1、叶圣陶的教学理念

(1)、C.①软绵绵的，飘在脸上　②恐怕没有哪位国画家能挥洒出如此飘逸的笔墨

(2)、③我们常常听说“从实际出发”这句话，这就是想和做联结起来的一条路。　

(3)、下列选项中的句子，与上下文衔接最恰当的一组是(　)

(4)、赛事分为省级决赛和全国总决赛两级赛制；省级决赛设三等奖及优秀奖；全国总决赛设三等奖。

(5)、现代教师论，以***现代教师的思想自觉、道德自觉和专业自觉为主体精神，以***现代教师作用观、教师修养(素质)论和师范教育论等为内容；

(6)、如何改进文风呢？首先叶圣陶反对说假话，说空话，包括现在还有影响的d八股、洋八股。“说假话就是言不由衷，说空话就是言之无物”，而且“在说假话和说空话这两点上，‘d八股、洋八股’的精神是相通的”。其次，叶圣陶还强调字风。因为写作，尤其是应用文写作，必须特别注意“存心给公众看”。叶圣陶大力呼吁“写信要为收信人着想，起什么稿子要为商量这份稿子的人着想；写的稿子准备付印付排的要为打字员、排字工人着想”。再次，叶圣陶反复强调文风改进，应努力充实自己，包括思想认识和表达技巧方面，并且要努力使文章具有正确性、鲜明性、生动性。

(7)、圣陶学校的每一个学生学习劲头高涨，真正做到了要我学为我要学，学生疯狂爱上学习的动力被开启。

(8)、下列句子中的加点成语使用不正确的一项是(　)

(9)、B.一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。

(10)、3月份的一次偶然，无意中发现教师报关于圣陶学校的报道，神奇，震撼，兴奋，有一种马上想去看看的冲动。

(11)、如“一个个冷寂无聊的冬夜很快蹑手蹑脚地溜走了，我和弟弟同时分享着一个心照不宣而自鸣得意的秘密”一句和“良久，才慢悠悠地说：‘那时你俩真淘气，老是拔了黑发糊弄我。’”一句相照应。  

(12)、内容简介：本书从思考人、生活与教育的一般关系问题入手，再从生活的价值、意义、知识、语言、交往、德性、生命情感等视角出发，展开对日常教育生活的探寻。第十四章，“说”的教育，旨在以“说”来提升个体对教育活动的真实参与，彰显教育的主体性；对话一章，旨在显明教育者在教育活动之中理想的生存姿态；人性问题，进一步显明我们对待教育中的个体、实际上也是我们对待教育实践活动的理性态度。最后一章“教育如何走向哲学”，乃是对教育与生活问题的整体思考，即教育如何在立足生活的同时，引导教育也引导生活走向更高的形态，同时显明本书的主题：探寻一种审慎的教育如何可能。

(13)、叶圣陶教育理论的精髓,大致可概括成如下几个方面：第旨在“做人”——这是教育的宗旨、目标.

(14)、认识自己有两方面：一为自己的主体，或称“自我”；一为自己的环境，或称“外物”或“客体”。单是自我，不会有正确的认识；单是被认识的客体，也不能认识自己：必须明白了主体与客体的关系，认识了环境，方能认识自己。所以我们首先要认识的就是我们的环境。我们的行动与环境发生密切的关系：环境有支配或决定人生的力量，同时又有引诱人生入于某种途径的力量；我们受种种外物的支配和引诱都是必然的，不是偶然的。所以要认识我们的环境，我们的行动才会有目标有意义，不至于成为盲目的不正当的行为。

(15)、假如现在我手头有一本《倪焕之》，我会毫犹豫地把它再读一遍。

(16)、·孕育爱，孕育智慧——当代教师修养的两个关键词

(17)、                                      山东菏泽经纬学校赵学玲

(18)、讲到方法，首先要求我们教师要不断提高自身的素质，通过不断地学习加强自身修养。

(19)、《玫瑰和金鱼》(童话卷)收录了叶圣陶创作的经典童话，充满童趣，意蕴深厚，与社会现实紧密结合，充分反映了逗文学为人生地的创作宗旨。

(20)、结语返回爱与自由的生活世界：呵护儿童生命成长的复杂性

2、叶圣陶的教育学理论

(1)、第四辑重温经典教师的成长与教师教育意识的觉醒以经典孕育智慧“人”的身份与“人”的教育个体知识、人格***与教育民主放飞语文的梦想“所谓真就是绝对的真”讲述美德的故事也谈范仲淹的忧乐情结重温《海的女儿》

(2)、对我而言，大家的作品，读来甚是艰涩，一直不愿意去读，更何况书中之乎者也甚多。但因有曾经的尴尬，于是我再次捧起《叶圣陶教育名篇》，沉下心来，细细翻阅，不觉一颗稚嫩之心在文中慢慢得以滋养。

(3)、C.考生在考场上专心答卷，而场外的老师和家长无时无刻都在焦急地等待。

(4)、    读书有三种态度：一种是绝对信从的态度，凡是书上说的话就是天经地义。一种是批判的态度，用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，取它，否则就不取。有一种是随随便便的态度，从书上学到些什么，用来装点自己，以便同人家谈闲天的时候可以应付，不致受人家讥笑，认为一窍不通。

(5)、    “语用型”教学讲求“以语言带动内容”。

(6)、      任何一篇课文都是通过具体可感的语言表达一定的思想，是特定的内容和特定的形式的统一体。语言学习过程应该一个理解语言文字和理解内容相统一的过程。这个过程是由两个相互联系的阶段构成的：第一阶段是借助语言理解课文的思想内容，第二阶段是在理解内容的基础上，体会课文内容的语言表达特点和规律。可见，理解课文内容是语言学习的前提，忽视或放弃课文内容(特别是难点、疑点、重点、突破点)的分析是不可取的。但是，上述过程的出发点是语言，落脚点仍是语言。也就是说，课堂教学以语言应用为主线，带动对课文内容、情节和思想的理解，即教师强化学生对语言的表达特点及语言对思想内容的表现力的认识，引导他们学习语言表达的方式。这种“以语言带动内容”的总体策略是“语用型”教学所讲求的，也是区别于以内容学习为主的教学的显著特点。

(7)、因为是一名教育家，在叶圣陶的作品中，他记述了许多知识分子，他们中的许多人是被剥削者，是没有能力反抗的社会底层的人。叶圣陶在他的作品中一贯反映着真相与现实。他在自己的小说如《火灾》《线下》和《稻草人》中表达了自己的民主的和社会主义的思想。这些文章聚焦于社会底层人民的痛苦生活。他的广受赞誉的小说《倪焕之》就记述了一位知识分子的悲情生活。

(8)、传统的课堂是封闭的，即在固定的地方、固定的时间内完成固定的教学内容。在这种封闭模式下，教学活动围着老师、教室和教材三个中心转。开放课堂就是要突破这三个中心，实现时间、空间和内容上的开放。时间上从课内向课外延伸，空间上从教室向图书馆和实验室拓展，内容上从教材向参考资料扩充。这就需要课堂上用“吊胃口”代替“喂食”。所谓“吊胃口”就是，老师讲课就像介绍一桌丰盛的大餐，告诉学生每道菜有多么好吃、营养多么丰富、对身体多么有益，使学生垂涎三尺，食欲顿起；再告诉学生每道菜应如何制作、如何调配，使学生摩拳擦掌，跃跃欲试；下课后，学生会迫不及待地一头扎进图书馆和实验室，为自己准备这顿大餐。

(9)、通过在圣陶一周的学习，我以为好的老师不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：

(10)、       正因如此，理解和感悟课文的内容和语言，成了语言应用的基础和前提，换言之，语言应用必须建立在熟知、掌握语言和言语的各种规则的基础上，只有这样，正确、规范、有创意的表达才不会成为镜中花、水中月。因为，语言见之于声音，有共同的语音规则；语言见之于文字，有共同的书写规范；语言表达意义，有共同的组合法则等等。读错音、写错字、违反了遣词造句的一般规则等都不可能达到对语言文字的正确理解和运用。因此，语言运用不可能绕过语言的理解和感悟，必须将其纳入自身体系之中。所以，“语用型”教学的首务工作就是要借助文本，感受语言特点，领悟语言规律，进而在熟练掌握语言规则的前提条件下掌握根据语境使用语言的规则，即言语规则。关于这一点，李海林先生在《言语教学论》中用非常概括的语言提出了四个指标，即“语言与言语内容、语言与言语主体、言语主体与言语客体之间的高度和谐关系以及这三者高度和谐的美学效果，即所谓‘风格’”。以上这些约定俗成的语言规律以及言语在特定语境中的运用规则是正确运用语言的前提。而言语规则的获得，没有理解、感悟是不可想象的。所以，“理解”、“感悟”和“运用”是密切联系、有机统一的概念，不能把它们割裂开来。“运用”不能离开“理解”“感悟”这个基础，“运用”才是最好的理解和感悟。

(11)、内容简介：本书主要探讨的是道德教化的问题。道德教化问题乃是一切时代的中心问题，我们今天同样如此，甚至更加重要，因为我们今天遭遇的诱惑实在太多，稍一不慎就容易偏离个体发展的德性之路。关键的问题在于道德教化很重要，道德也是可以教化的，但却是很难教的。道德之可教与不可教的矛盾几乎贯穿于苏格拉底的人生实践。本书所倡导的道德教化的基本理念乃是如何切实的回到人，守护每个人做人的尊严开始，给予个体更多自由陶冶的可能性，在人与人的对话中切实地引领个体灵魂的上升。

(12)、    教育不以生活为本位而以知识为本位，是一个大毛病。

(13)、    “语用型”教学的价值指向于言语活动。

(14)、第五辑教化的困惑关注我们时代的伦理觉悟长者的愤怒、宽容及其他走向“人对人的理解”忏悔就是忏悔当前道德教育的另一种忧思想起刘胡兰是语文课本，还是伦理课本？话语的力量道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始我们需要什么样的人性期待一位“爱教育者”的“人间情怀”(代跋)

(15)、      所谓“亲历”，就是亲自经历、亲身体验。一个人言语能力的提高，肯定是自己的事，其他任何什么人都是无法越俎代庖的，必须强化自身的亲历亲为和切实体验。“没有人能真正传授一种语言，只能提供条件让语言在学习者的头脑中自然地发展起来。”(洪堡特)而有了体验，知识的学习不再是仅仅属于认知、理性范畴，它已扩展到情感、生理和人格等领域。在实际的学习活动中，“亲历”表现为：第强调身体性参与。学习不仅要用自己的脑子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵听，用自己的嘴说话，用自己的手操作，即用自己的身体去亲自经历，用自己的心灵去亲自感悟。这不仅是理解知识的需要，更是激发学生生命活力、促进学生生命成长的需要。第重视直接经验。重视直接经验，从课程角度来说，就是要把学生的个人知识、直接经验、生活世界看成重要的课程资源。从学习角度来说，就是要把直接经验的改造、发展作为学习的重要目的。这样，学生一旦从文本或生活中获得了言语经验，就能够直接作用于言语实践，使直接经验不断丰富、发展、升华，从而实现知识与能力的统一。

(16)、内容简介：公民教育乃是当代教育的基本主题。当前,学校公民教育应回到原点,重新培植公民教育的理念,以公共生活开启个体的公民教育,对个体实施在公共事务中践行自我德性的公民教育,使个体在学校生活中养成公民意识,把个体造就成明日公民;培养个体的公民实践品格,使个体在公共空间彰显公民的实践品格,积极地生活。

(17)、C(解析：“妇孺皆知”改为“鲜为人知”。) 

(18)、    凡是人生的一切，从外铄得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的。若是从“自觉”得来，便灵心澈悟，即知即行。

(19)、    一天晚上，王校长在给我们分享各类经典书籍时说他信“天道”，那一刻莫名的被感动，这句话解惑了我长时间对世界各地人民信仰、种族冲突、宗教归属的问题，在这里我找到了答案。为此大教育思想和境界，我两次落泪。感恩王校长的出现。

(20)、尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必须具有的一种生活能力。

3、叶圣陶的教育主张

(1)、叶老说，在课堂里教语文，最终目的在达到“不需要教”，使学生养成这样一种能力：不待老师教，自己能阅读。学生将来经常要阅读，老师能经常跟在他们背后吗？

(2)、    有幸成为圣陶第二期师资班的学员，收获颇丰，时间紧迫，简述几点：   做人做题，道理相通。王校长只要让学生做题，必先做个样板，然后让学生模仿，效果非常好。无言之教胜言教。教者，上所施下所效也。要想让学生做到，教师要首先做出榜样。原以为只是做人方面的教育，没想到做题时亦可广泛应用。 

(3)、叶老在强调教学活动应以学生为中心的同时，并没有忽视教师的作用，反而对教师提出了更高的要求，教师的责任就在于推动学生主动积极地向“不需要教”过渡。因此，教师要由“讲”变为“导”。

(4)、瞥见白发——(　　　　)——(　　　　)——掉光头发——(　　　　)

(5)、 王校长说“复杂的事情简单做，简单的事情反复做，反复的事情坚持做”。我想，这就需要我们老师把知识的难点归纳总结简单化，注重学生对基础知识的掌握程度，因为万变不离其宗。再通过举例子给出例题，让学生自己去思考，从中找出规律，真正的掌握其中的奥妙。对知识的理解，一定要反复的去巩固，去检测，还可以通过开卷考，闭卷练让会的同学巩固了知识，不会的同学找到了自信！就这样反复的去做，一直坚持下去，我想这就是其中的道理吧。

(6)、做人要做叶老这样的人，多少年后，人们依然对他念念不忘。

(7)、为了更好的引导、普及和提升广大青少年计算机编程的兴趣和能力，促进广大青少年编程相关知识的储备，提升计算机综合运用能力，为编程学习和应用开发打下良好的基础，从而激励对计算机编程运用的钻研和探究，提升逻辑思维能力，从而达到通过赛事发现、选拔、培养计算机编程人才的目的，由叶圣陶国际教育文化研究院决定，并经圣陶家族认可，“叶圣陶杯”青少年编程创意大赛(以下简称“编程大赛”)组委会在京成立。2020年9月，将召开组委会成立新闻发布会。

(8)、加分项(40分)。在达到基本要求的前提下，参赛作文如有以下突出特点，酌情加分，每项权重10分，加至满分为止。

(9)、内容简介：本书的基本主题是教师在教育实践中的地位与教师的生命修炼问题。基础教育的质量，一切教育的质量，其中心乃是身在其中的人的生命质量。首当其冲，是教师的生命质量。没有高质量的教师生命，是很难，甚至不可能教出高质量的学生生命状态来的。今日为师，我们需要充分地意识到自我身上的生命责任，努力孕育生命之爱、孕育教育之智，以阅读与思考来提升自我，以思想之光点燃日常教育生活之薪，过一种积极的教师生活，努力让自己成为优良教育的见证者。

(10)、教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具。教育本身并非目的，而是工具。这种工具，大而言之可以挽救***社会，小而言之可以指导个人，改造个人的错误，实现个人的本能，它的作用是很大的。

(11)、基础项(60分)。参赛作文必须达到的基本要求，分为三个方面：

(12)、读着叶老的话，想想自己平时的教育教学工作，更感觉好习惯的重要性。特别是小学生，他们由于年龄小，自我控制能力差，在习惯养成的过程中往往容易反复，出现波动，但好习惯又是他们必不可少的，这就要求我们老师不仅要有强烈的责任心，坚持不懈的精神，更要注意讲求方法，才能收到预期的效果。

(13)、确定学习成果。最终学习成果(顶峰成果)既是OBE的终点，也是其起点，学习成果应该可清楚表述和直接或间接测评，因此往往要将其转换成绩效指标。确定学习成果要充分考虑教育利益相关者的要求与期望，这些利益相关者既包括***、学校和用人单位，也包括学生、教师和学生家长等。

(14)、·家庭教育中的父母职责——读《教育学者谈家教系列丛书》启示

(15)、(1)冬夜沉静如石，落入幽深漆黑的古井中，漫长而冷清。***仄的厨房里，头顶一豆灯光，炭炉傍墙站立，烧壶沉默不语。

(16)、       语境。语境是语言的存在环境，同时，又是学习者学习、运用语言文字进行交际的环境。它就象空气，看不到摸不着，但无所不在。每个人都生活在一个具体的语境中，在这个语境中形成自已的语文甚至独特的语言风格。由此看来，语文教育的任务就是将一个语言交际主体放在一定的语境中，对其进行影响和教育。语文课或语文活动就是让学习者进入一个最优美、最典范、充满了营养、能使他高度吸收的语境当中，收到最好的“真善美的熏陶与教育，培养文学素养，掌握恰到好处的语文知识”的学习效果。

(17)、      1983年，在全国中语会第三次年会上，九十高龄的叶圣陶先生开始着急了：“不能今年研究，明年研究，研究它二十年，太慢了！能不能快一点儿？语文教学到底是干什么的？”

(18)、D.斑斓(lán) 胡骑(jì) 幽寂 迥乎不同

(19)、再想想新课程的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感与态度。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程三维目标的具体方法？老师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当”实际上也就是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生根据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、成功中掌握学习的方法，最终掌握学习的知识和解决问题的技能。在整个过程中一定伴随着学生的情感与态度，伴随着学生学习的价值观。

(20)、      当然，我们这里所研究的“语用”，并不是真正语言学意义上的“语用”，而是学生学习语文后的“语用”，即：能在一定的语境中正确、合理、妥贴地进行表达，并将已学过的字、词、句、篇等内容，根据语境的需要加以规范、恰当、个性的运用。主要包括词汇、书面语、口语、篇章结构、文章体裁等方面的内容。这就是我们所主张的“语用型”教学的价值取向与学术追求，它是基于教学对象是小学生，小学是语言学习的基础阶段这一现实状况而确定的。

4、叶圣陶的教学理念有哪些

(1)、教师教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这一境界，能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？

(2)、各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程。

(3)、以上三件事，无论缺了哪一件，很难成为健全的分子。今后的教育应当从这三件事着手，尤其对于中学生，更应当特别训练。希望负有教育责任的人注意。作文和做人品德教育重在实做，不在于能说会道。

(4)、第一辑行走在理想与现实的边缘儿童世界何处寻纯与不纯的教育让我们一道在树下坐一会儿远离故事的教育教育叙事与教师成长学校网状学习型组织的建构乡村教育的问题与出路附：就乡村教育问题答晓燕女士建立乡村支教体系的一点设想研究性教学：一种以问题为中心的教学理念现代学校制度的生成与发展我对大学教学的思与行

(5)、小引现代教育对生活的疏离与教育向生活的回归

(6)、·换一种思路看课堂——明德中学“三生课堂”教学研讨会上的发言

(7)、    教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。

(8)、我以为教育应该指学校教育而言。所以教育是用学校作为工具，把旧有的知识系统传授给继起的青年，使他们养成一种适合于既成社会的人格，以维持和发展这个社会。所以教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具。教育本身并非目的，而是工具。这种工具，大而言之可以挽救***社会，小而言之可以指导个人，改造个人的错误，实现个人的本能，它的作用是很大的。

(9)、内容简介：本书以“生命与教化”为题，围绕个体生命与道德教化的内在关涉，意在探讨当下***社会现代性道德教化的处境以及面临的基本问题，这在改革开放背景下的***无疑是一个颇具挑战性的敏感话题。

(10)、严格不是指老师整天***着学生练这个练那个，使学生气都透不过来，而是说凡是要学生练习的，不要练过一下就算，总要经常引导督促，直到学的东西变成他们自己的东西才罢手。

(11)、人生的意义是什么？所谓“人生”，系包括人类的物质生活和精神生活而言。各人对于人生的见解，就是所谓“人生观”。认为人生是快乐的，就是快乐的人生观；认为人生应该献身于***与社会的，就是责任的人生观。各人的环境不同，着眼点各异，因而各人的人生观亦不一致。学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观，因而不能不注意教育与人生的关系。

(12)、例如要求孩子认真完成作业。这一要求对于绝大多数孩子来说是容易达到的，但对有一些孩子而言，就不是易事。这就要分析孩子的情况，对于有能力做到但自控能力差的，就要严格要求，决不妥协；对于心有余而力不足的，要帮助，并适当降低要求，让孩子对学习不产生恐惧感。在此基础上，慢慢让孩子养成习惯。

(13)、写作中关于文风的问题，叶圣陶曾多次反复论述。如1956年写的《反对新八股，形成新文风》，1958年的《文风问题在哪儿》《怎样改进文风》，1959年的《要写得便于听》，1961年的《改善字风》，1979年的《端正文风》等。叶圣陶认为：“文风是作风，也是思想风”，“端正文风是大家的事”，“我说的‘大家’，不限于记者、作家，凡是写点书稿、写点文稿的人，乃至写一封信、写张字条的人，都包括在内。文风是风，风是刮来刮去的，彼此影响的，所以唯有大家来吹一种端端正正的好风，才能彼此促进，共同提高”。

(14)、本大赛以“弘扬叶圣陶教育思想，配合促进新课程改革；引领中学生健康写作，发现与培养文学新苗”为宗旨，贯彻d的教育方针、文艺方针，服务“立德树人”教育目标，严格执行教育部和***相关政策，搭建高水平写作平台，提高中学生语文核心素养，助力发展素质教育。

(15)、·以阅读来激活丰富的心灵——与刘铁芳教授对话

(16)、                                       先锋外国语何好敬呈

(17)、1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年，发表长篇小说《倪焕之》。

(18)、内容简介：在一个知识就是力量(权力)的时代里，重申知识即美德，乃是一种不合时宜的呼告。重温古典教育理念，不是为了重建权威，而是为了保卫教育，呵护日益挤迫中的心灵世界，使教育实践真正成为扩展人的主体性、而不是强化人的奴役的积极实践。教育哲学的古典转向，意在直面时代难题，回到基本问题，守护教育永恒的主题，那就是：立人究竟何以可能？本书是作者对当下教育问题的思考。作者通过重温古典的教育智慧和精神，在面对当下问题的基础上，寻求当下教育精神的合理建构。本书是对《古典传统的回归与教养性教育的重建》的修订，观点更为突出与深刻。

(19)、 《小铜匠》(小说卷)收录叶圣陶早期创作的经典短篇小说。其中多是对孩子和母爱的赞颂，通过人物的对话和对自然的美好书写，让读者自己体会到这些关于爱和自由的理想。

(20)、授之以鱼，不如授之以渔，更不如直接向学生要鱼。因为教出来的是知识，学出来的是智慧。老师不教学生，却要学生教老师，这就是王校长的要鱼理论。因此，老师在课堂上板演问题，让学生自己自行解决，有难度的讨论解决，最后根据情况挑出优秀学生到黑板上讲解思路，其他的同学认真的听，只要有一个同学不会就让其他学生依次上讲台讲解，直到全部过关为止。

5、叶圣陶的教育学贡献

(1)、第三章 从激活思维到培育理智兴趣：启发的教学意蕴及其实现

(2)、教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具。教育本身并非目的，而是工具。这种工具，大而言之可以挽救***社会，小而言之可以指导个人，改造个人的错误，实现个人的本能，它的作用是很大的。

(3)、教学无教材、课堂无老师、课后无作业。原有的不相信和质疑没有了。