舍生取义的正方观点84条

舍生取义的正气歌举例子

1、舍生取义的正面和反面的例子

(1)、第三节：从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义。

(2)、③为(为妻妾)：wèi，介词，为了，表示目的。

(3)、译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

(4)、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

(5)、第一部分(1)正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

(6)、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

(7)、孟子言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

(8)、(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。

(9)、(9)蹴尔而与之，乞人不屑也     蹴：用脚踢；不屑：因轻视而不肯接受。

(10)、示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍惜这仅有的一次生命。但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要与坏人斗争的同时还要斗智，尽量避免对自己的***害，对自己生命的威胁。

(11)、(乙)屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

(12)、(甲)(乙)两文分别体现了孟子怎样的观点？请用四字短语概括。

(13)、(2)傅说举于版筑之间：      举　　　　　　　　 版筑　

(14)、生字箪(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所***(wù)

(15)、 万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。

(16)、D.壮者以暇日修其孝悌忠信  邹忌修八尺有余

(17)、2归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。(第一层(1-2句)从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。)

(18)、人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的***害，对生命的威协。

(19)、从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？

(20)、(3)在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃***救济粮等。

2、舍生取义的正方观点

(1)、文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动。(要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分)

(2)、译文：先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。

(3)、有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。艰难困苦，玉汝玉成。居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。

(4)、(只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。)

(5)、呼尔而与之，行道之人弗受(表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”“地”等，或不译)

(6)、(译文)一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

(7)、①则凡可以得生者何有不用也(连词，表目的，用来)

(8)、张自忠赵登禹佟麟阁王铭章郝梦龄戴安澜……那数不尽的英雄烈士，为了祖国的生存，为了中华民族的解放，冒着敌人的炮火，在枪林弹雨中与敌寇拼斗，战斗到最后一人，与阵地共存亡，舍生忘死，流血牺牲，饮弹沙场。 张自忠，日军敬佩得向遗体行军礼；戴安澜，战死他乡也要魂归故里；郝梦龄，长年作战竟然父女相见不相识；王铭章，宁死也不投降，宁死也不作亡国奴……这一幕幕，一节节将永远在史册上璀璀生辉，他们的民族精神将永远激荡着人们的心弦！

(9)、我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。

(10)、(10)是亦不可以已乎?       是：这。

(11)、突然，身后响起了嘹亮的冲锋号声，总攻的时间到了。惊天动地的喊杀声由远而近，威震敌胆。大批的后续部队像潮水般地涌了上来。

(12)、 A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。

(13)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

(14)、(1)当面对人生的重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。 

(15)、第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、正反对比论证，道理论证。

(16)、(8)人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示？

(17)、为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．乎？此之谓失其本 心。

(18)、(1)曾益其所不能                    (2)衡于虑

(19)、(13)万钟则不辩礼义而受之     辩：通“辨”，辨别。

(20)、A、畎亩(    )B、傅说(     )C、胶鬲(     )

3、舍生取义的正气歌请概述一个这样的例子

(1)、生于忧患，死于安乐。重点词：生：生存发展。句义：忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，享受安乐使人委靡***。

(2)、(1)行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；

(3)、(解释)舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

(4)、董存瑞看到战友的伤亡不断在增加，特向连长请战，要求把这座桥型暗堡炸掉。但是连长说：“你已经几次完成爆破任务了……”，没等连长说完，董存瑞抢着说：“我是共产d员，我的任务不只是炸几个碉堡。现在隆化还没有解放，怎么能算完成任务呢?就是只剩下我一个人，也要完成任务。”

(5)、此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？该句中的“此”是指什么？

(6)、由于南宋朝廷的软弱无能，这也让虎视眈眈的元朝更加肆无忌惮，很快常州失守，临安危急!此刻左相留梦炎逃之夭夭，右丞相陈宜中也“走为上计”，文天祥又一次受命于危难之中，被封为右丞相。文天祥不畏元的强势，大义凛然赴元营与元谈判。面对威***利诱，他一如既往的那么坚定，在朝堂上他迎头痛击吕师孟叔侄的不耻行径。在被元军押解过江的日子他没有一天不在思念着南宋朝廷的大好河山，在途经零丁洋时他创作了千古绝唱《过零丁洋》。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这便是他一生的真实写照!

(7)、时穷节乃见，一一垂丹青。山河破碎风飘絮，生于南宋末年的文天祥注定了要身世浮沉雨打萍。他不愿随遇而安，耻于与一手遮天的贾似道等人为伍，这也就注定了才华横溢的他只能空有一腔热血而报国无门。面对***臣当道的局面，他直言不讳;面对来势汹汹的元军，他镇定自若;面对当权者的胆小，懦弱，他痛心疾首。虽然君不明，群臣不忠，但是他还是以他自己的方式极力挽救岌岌可危的南宋王朝。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，文天祥就是以这样的执着走过了他的一生，虽然他的理想在那个时代显得那么卑微，但他却用自己的抗争书写了不屈的一生。

(8)、 D.孟子告诉人们，在面临各种抉择时，应把正义放在首位，发人深思。

(9)、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞***之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

(10)、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

(11)、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

(12)、在我看来，喜欢一篇文章不外乎两种理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于对作者的仰慕。而于文天祥，无疑是两者兼而有之。

(13)、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威***利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

(14)、本文运用了多种论证方法，有力的证明了“义”的存在，证明了“舍生取义”这一中心论点。

(15)、 我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追   求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内)    *文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动(要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分)   宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？   *文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。   本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。   * 观点：舍生取义 诗句：(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青   本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。   *例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。   本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。   * 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。   在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。   *如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。   刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖d组织，最后英勇牺牲；   朱自清病危之际拒绝吃***救济粮等。   列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。   *如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威***利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。   本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？   *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。   作者在文中赞扬的是怎样的人？   舍生取义的人(精神永存)，批评的是怎样的人：见利忘义的人(无生命价值)   《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？   *因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。   读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？   *文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青   结合现实生活，给本文补充两个论据。(2分)   * 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；   论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民d手枪，宁可倒下去，不愿屈服   (只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。)   孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？(3分)   * 我的观点：(只要言之成理，观点鲜明即可。)如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的***害，对生命的威协。

(16)、☆舍生取义。(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花。

(17)、文天祥不过是一位平凡的百姓，但是他平凡而又伟大，他不是有什么特殊地位的人，但他受到了人们的尊敬;他不是什么诗人才子，却能写出令我们震撼的《正气歌》;他不是孔武有力的壮士，但他却如此坚强不屈，令人佩服!他写下的《正气歌》也告诉我们天地间不能没有镇住***势力的正气。

(18)、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。    

(19)、                            

(20)、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

4、舍生取义的正气歌有哪些

(1)、最后以对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面加以证明。

(2)、(6)人恒过：                恒　　　　　　　    过

(3)、孟子周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义

(4)、胸塞正气，心驻清明，不求“一一垂丹青”那般兼济天下，只求“穷节乃见”那般独善其身，安足以!“不义而富且贵，与我如浮云”，或许我们做不到富贵如浮云，如云烟那般淡泊，那般宁静，或许我们没有不淫于富贵，不移与贫***的那文天祥正气歌读后感般高风亮节，却也至少应有“斯是陋室，惟吾德馨”的芳香，至少应有“调素琴，阅金经”的淡雅。

(5)、(1)故不为苟得也             苟：苟且。

(6)、临死前对弟子说：“此心光明，亦复何言。”对于学习文天祥，我们只要做到这般，便足矣。

(7)、B.甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物。

(8)、第二部分(2)正面举例论证说明了义重于生，舍生取义，不失本心。

(9)、我们不必深究他的坚持是出于什么的影响，一个能坚持自己信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。斯千百世以下，犹能振奋人心。

(10)、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(11)、下列对甲、乙两文内容的理解与分析，不合文意的一项是( D )

(12)、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

(13)、(出处)《魏书·辛雄传》：“卿等备位纳言，当以身报国。”

(14)、(5)故天将降大任于是人也：  大任　　　　　　    也　　

(15)、C、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

(16)、B辍耕之垄上C学而时习之                              

(17)、他团结各路抗日武装，创建了以罄石县红石砬子为中心的游击根据地。随后，杨靖宇联合这些反日义勇军、山林队，发动了围攻大兴川、攻克伊通县营城子镇、进攻八道河子、破坏吉海铁路、攻打东集场子等战斗，使反日部队逐渐团结在游击队周围，进而要求在组织上实行联合。在这种形势下，1933年7月，抗日军联合参谋部成立。杨靖宇任******。

(18)、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(19)、译文：没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

(20)、蹴尔而与之(                  )。    

5、能体现舍生取义的诗句

(1)、能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

(2)、(3)乡为身死而不受(乡通向，从前)  故患有所不辟也(通“避”，躲避)

(3)、②汝愚之甚，蔽之甚    蒙蔽翻译下面的句子。汝善游最也，今何后为？   

(4)、