言必信行必果的现实意义77条

言必信行必果蕴含的道理

1、言必信行必果是谁的名言

(1)、“自由发挥”，“自由”二字值得商榷。“语言”无处不在，有声无声、有形无形、有生命无生命的都可以写，可以说包罗万象，比去年的“车”还要能“装”。

(2)、指，出言必不让人怀疑，行为必定不弄虚作假，言行一致的，就如古代兵符相合一样。没有出言而不实行的。

(3)、《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”

(4)、    欧体笔画：挑(图例88)欧体范字：以我功去改长(图例108页)

(5)、                        识笔

(6)、《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种体裁的书法，可谓一举两得。智永禅师草书“千字文”，完全得笔于乃祖王右军，并师承了草字法规。但此帖每格一字，每字独立，写起来循规蹈矩，而不似乃祖与张颠那样“笔墨飞舞”、字字相连呼应。智永禅师继承了王羲之的笔法，但每个字中又都有一两笔特别加重笔力，更显示出智永作书时的神情专注、神力内敛，重笔之处也显得圆润合拍，健肥适当。智永在《真草千字文》中的真书《楷书)是行楷，比正楷更轻快。智永行楷每字中也有一二重笔，因而字态更生动，更劲雅，唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承永禅师的楷字   《真草千字文》图例166页              

(7)、    欧体范字：重书俯暑作黄(图例116页)

(8)、这个作文题对于我们这些在一线教、一线学的老师和学生有什么样的启发？怎样真正用好高考这根指挥棒？我觉得张老师的点评指出了“向上一路”，对于高中的语文写作教学具有现实意义。

(9)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

(10)、一个领导干部要取得群众的信任，必须做到言必信，行必果。

(11)、       挺劲疏朗神气透，学王快捷宜此先。

(12)、     初识《论语》是在懵懂的孩提时代，语文老师是一个只剩下一圈白发的老先生，调皮的我们总是喜欢摸摸他光光的脑袋，他也只是笑骂几句，并不真的斥责我们。他教我们写大字、读《论语》，因为喜欢亲近他，所以便跟着他摇头晃脑地读“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”然而也只是读，并不知道《论语》是可以半部而治天下的。后来读《论语》，也只是因为课本上出现了节选片段，考试时要考，不得已而背之。真正由心而发想要去读《论语》是在认识了我师傅之后，站在台上讲《论语》的师父是熠熠生辉的星辰，如果用《论语》中的一句话来说就是——子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”我也想像师父一样，对我的学生有这样的影响，也想让我的学生眼里有星辰大海，于是我捧起了《论语》。

(13)、” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”　　我们的先哲孔夫子告诫我们：一个人要言行一致，说了就要去做。

(14)、题款印章，是章法的重要组成部分。题识字体，行书题识比较普遍，适用于各类书体的题识。同种书体(正文和款识文字同体)落款多见于行草和楷书。款识一般分为上下款，上款题写索书者姓名，位置较高，如：xxx方家雅嘱，下款款识文字一般只题写正文作者姓名、创作时间地点、创作者姓名。如只署作者名号，称为穷款。款识文字尽量不要超过正文首尾，要考虑印章的位置，印章应小于或接近款识文字才行，若钤两方，上朱印，下白印。起首章要低于正文首字，一般低2个字距离。

(15)、                        右上包围

(16)、不管别人如何待你，都能做到宽厚、包容，可以做到报之一笑，不斤斤计较，这不禁会让人油然而生起一种敬意与崇拜，也是你智力与修养最高的证明。

(17)、          竖画行笔用中锋，腰须挺直站如松。

(18)、成语用法 复句式；作谓语、主语、分句；含褒义

(19)、《张迁碑》图例145页，《衡方碑》图例146页

(20)、什么是章法？章法是书法作品中点画、单字、行列在空间的组合、排列规律，又称“分间布白”。章法表现的是综合的美，是由点到面，由局部到整体的美。从点画的圆润流畅，骨气洞达及长短，疏密，迎让到单字的丰腴，瘦硬，欹正，参差到行的摆动，错落，承接及气势等，进而构成全篇幅统一完整美，这种美是极富视觉美感效应的美，亦即章法美。

2、言必信行必果的现实意义

(1)、得天趣处事见  高风大有作为(图例132页、133页)

(2)、考生必须紧紧扣住“语言”去写，可写自己对自然某一种语言的认识、理解、感悟；可写对艺术语言的独特体验，通过音乐、雕塑、书法等语言，自己感受艺术世界的无穷魅力；可就语言的意义和价值展开，或写语言丰富生活，或写语言演绎生命，或写语言传承文明。

(3)、通过三宽学习，使我更深一步理解了“家长好好学习，孩子天天向上”的含义。同样，作为新时代的家长，我们不能固步自封，要学会同时代进步！(王心如妈妈) 

(4)、今天再一次参加了学校组织的家长培训，学习内容是：王虹老师主讲的立足传统谈谈家族文化—家风、家训、家书   家风是一个家庭的崇尚风气，是一个家族传统与家庭文化。每个家庭都有属于自己的家风、家训，有的家风家训是诚实守信，有的是懂得感恩，有的是尊老爱幼。总之就是以“孝、德、勤、俭、善”为本，既简单又普通的五个字却最值得我们深思。   好的家风创造好的家庭，幸福家庭的基础在于相互“理解、宽容、信任”每个家庭都是社会的一个小细胞，只有家好，社会才会稳定。良好的家风是需要几代人才能养成的，父母的一言一行都将影响子女的每时每刻，所以我们要宣扬传统文化，给子女做个好的表率。   家训就是父母的教导，家训是家风的根本之源。家训告诉我们最应该留给子孙后代的财富是“教育”而不是“钱财”。   家书就是家人传递感情的纽带。现如今孩子到了一定的年龄都不愿意和家长沟通了，有时候一言不合就会鸡飞狗跳，但是我们可以试着用书信的方式和孩子沟通，这样双方都会心平气和的解决问题，也给了孩子独立思考的机会。  让我们弘扬正能量，言传身教重引领，让社会因我们而更文明，更美丽。   三宽教育不仅让家长们提高素养，更让孩子们快乐学习健康成长！   家长好好学习，孩子天天向上!(刘开心家长)

(5)、投稿邮箱▏hbesxshtougao@1com

(6)、我从中感受到“学以增智，学以立身”,把勤于学习作为培育良好家风的常态任务，我们的民族是因学习而富强，同样一个家庭，也是因学习而不断进步与发展，做为一个家长，我要做勤于学习的表率，还要激发我要自我反思，真正的高明父母，不是给子女多少的金钱与物资，而是把优良思想和品德操守，留给子女，这样才能为家人赢得长久的荣誉和尊敬，为家庭带来长久的欢乐和安详。全家总动员，热爱学习，提高学习兴趣，培养良好的学习态度，这是我们家庭中重中之重坚决任务。今年实行的三宽教育学习，家长好好学习，孩子天天向上。真好！(许凯磊妈妈)

(7)、                                                   徐英芝     

(8)、       晚唐书家柳公权，书体外松内紧严，

(9)、家教影响着家德家风，家风传承着品质内涵，拥有正能量的家庭家风自是不能丢弃的珍贵财富。随风潜入夜，润物细无声。在“好的家教、好的家风、好的家庭氛围”熏陶下，坚持做一个有道德的人，让好的家风相伴我们一生。(孙义伟妈妈)

(10)、他勤奋好学，积极向上。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至尔”。“我非生而知之者，好古，敏而求知者也”。 

(11)、     由外及里后封口，中间两边上下承。

(12)、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(13)、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

(14)、指，出言必不让人怀疑，行为必定不弄虚作假，言行一致的，就如古代兵符相合一样。没有出言而不实行的。

(15)、第三句从三个方面揭示了语言的意义和价值，也为考生立意指明了方向。正如点评名师、苏州工业园区徐飞老师所言，江苏高考作文题是“命意型”的，2016年、2017年如此，2018年也不例外，体现了江苏高考作文命题的稳定性。灵活的考生只要抓住三个分句中任何一句做文章，都是契合题意的。

(16)、或许是因为语言这个话题太宽大了，我有点语无伦次了，希望考生们能够把自己的立意写得精致而深入。最后，我想分享两个与语言相关的故事。

(17)、《石门铭》全称《泰山羊祉开复石门铭》，北魏宣武帝永平二年(509)正月刻，由太原典签王远书丹，凿刻于陕西褒城东北褒斜谷石门崖壁。汉中褒谷口是褒斜道最险要的隘口，绝壁陡峻，山崖边水流湍急，很难架设栈道。东汉永平年间，汉明帝下诏在最险之处开凿穿山隧道，历时六年而成，古称“石门”。本崖文即记述了北魏重修褒谷道的原因、经过与结果，《石门铭》全文融记事、颂功、写景和抒情于一体，是石刻铭文的代表作。《石门铭》以首页“此”字不损者为佳拓。此石刻为正书，凡28行，满行22字，后段题记为7行，每行9-10字。它吸取了处于同一地汉隶名品《石门颂》苍劲凝练的篆隶笔法，笔势与体势则吸取了汉隶跌宕开张、奇崛大气的特点，书风超逸疏宕、舒展自然。康有为誉之为“神品”。  《石门铭》图例158页

(18)、因为他懂得：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，“海纳百川，有容乃大”的包容；懂得作为一个人涵养是做人的必备品，对你行走在社会上有着一定的重要性。

(19)、《小窗幽记》有云，“然销魂之听，当以卖花声为第一。”你可否想象潮湿的脚步，女孩洁白的脖颈，她的声音落到天青色的水洼里，你摆弄她篮里的栀子——卖花卖花，儿时你也会说这话。

(20)、       中锋提笔右上行，收笔轻重提顿间。

3、言必信行必果的理解

(1)、《孟子.离娄篇》里讲过：“言不必信，行不必果，惟义所在”，孟子是儒家的第二代表，后人尊称他为亚圣，他这句话就是对孔子“言必信，行必果，硁硁然小人哉”这句话的补充和说明。孟子进一步告诉我们，做人讲诚信，是有前提的，这个前提就是一定要与义相和。什么是义？就是对国家、对社会、对大众有利益，有好处，这样的诚信是要讲的，是要言出必行的。

(2)、非常感谢学校的“三宽”教育，家长好好学习，孩子天天向上！(郭家璐爸爸)

(3)、我举这个例子，想说的是所谓的思考是基于我们正在发生的生活现实。当学生真正用语文的思维反观、审视生活时，他也就获得了语文的生活方式。没有生活，语文就是僵尸；没有活动，语文就是木偶；没有互动，语文就是死路。语言是思维的艺术。句读之师，疏通句子而已。语言背后是大脑精密结构之比较，是生存状态的彻查，是更上一层楼的超越。例如，子贡思考贫富的时候，还停留在“贫了不怎么样”“富了不怎么样”，用的是减法。就如我们教育孩子，你整天告诉他“不要做什么”，那么结果就是千方百计“做什么”。所以，孔子说：“贫而乐，富而好礼”。孔子认为贫可乐道，富也可以好礼。所以，有时我们可以和学生一起讨论“事故”与“故事”“跑道”与“跑到”......词语变换的是位置、音律，更多的是我们怎样观察世界，表达自我。

(4)、书法作为一门艺术，特别强调阴阳之气的谐和。清人云：“字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出”，气分阴阳，阳气明则华壁立，阴气大则风神生，二者须自然相混，以达乎道也。一幅优秀的书法作品总是阴阳调和，气血贯通的，无论是篆隶，还是行草，从第一字第一笔，到最后一字最后一笔，总须气贯神完，浑然一体。所以书写一幅书法作品的过程就好比打太极拳的过程，它有起有落，有分有合，有收有放，整幅作品要一气呵成，形到神到，给人以一种享受。所以练习书法除掌握一门艺术技能外，最大的作用在于它的的修身养性、保健养生及给人以愉悦的功效。

(5)、《苏慈墓志》即《苏孝慈墓志》，孝慈乃苏慈之字。苏慈为陕西扶风人，历仕西魏、北周及隋。隋文帝仁寿元年(601年)逝于交州(今越南中北部)，仁寿三年(603年)三月七日归葬同州(今陕西大荔县)，此志当为是年所刻。《苏孝慈墓志》于清道光十四年(1888年)在陕西蒲城出土，有界格，楷书37行，每行37字。书、刻均极为精美。笔姿秀润兼刚劲，结体平实寓险绝，实开初唐楷书之先河。康有为《广艺舟双楫》曰：“苏慈碑……初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，是为干禄之资；而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳。信哉其足取也！”、

(6)、                   字法2

(7)、       古诗四帖稀世宝，狂野纵逸冠千年。

(8)、书法字体有真草隶篆行五大类，各种字体都要讲究虚实相生，主次疏密对比，笔势呼应顾盼。篆书既要有整齐停匀之美，又要婉转曼妙；隶书既要有雄健厚重之美，又要有跌宕飞动之势；楷书既要有精严庄重之美，又要神采焕发；行草既要有流畅飞动之美，又要遒劲有力，它们的节奏是不一样的，它们的结构自然也就不同，但平正、匀称、连贯、参差、飞动是一致的。

(9)、侧点又叫斜点(如“太”、“诚”)；竖点(如“宇、”、“实”)；垂点(如“案”、“云”)；撇点(如“城”、“流”)；挑点(如“清”、“炎”);反捺点(如“不”、“怀”)。

(10)、点在永字八法中叫“侧”，是书法基本笔画中最小的元素，也是最基本的元素，在小小的一“点”中，蕴含了笔法的全部要素。从另一角度看，其它笔画都是“点”的延伸，然后方成横竖撇捺提，古人有“积其点画，乃成其字”之说。

(11)、王羲之书法主要特点：一是笔法精妙，行笔潇洒飘逸，笔势委婉含蓄，有如行云流水，唐太宗赞之曰：“飘若浮云，矫若惊龙”。二是结体遒美，骨格清秀，点画疏密相间。三是章法巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。    《兰亭序》图例157页

(12)、                 南碑二爨

(13)、《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”

(14)、       全包外框字略小，里外相合才适中

(15)、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

(16)、   三国魏时人钟繇，字元常，是楷书的创始者，史称楷书鼻祖。书法界有一种说法，说“书圣”王羲之的书法学自卫夫人，而卫夫人学自钟繇。这样算起来王羲之还是钟繇的徒孙，可见钟繇在书法史上的地位。　钟繇特别善于模仿蔡邕、刘德升的书法。他的正楷，刚柔兼备，点划之间，往往书出神来之笔。可以说是幽深无际，古雅有余，其代表作为《荐季直表》、《宣示表》，字形较扁，略带隶意，可称绝世佳品。钟繇的书风，自魏至晋，风行于天下。

(17)、“厚古薄今”是学习书法的不二法门。(坚决不要写现代人的字)。好的字帖、德高艺精的老师、网上学习，三者兼顾，加上自己的勤奋努力，一定会在书法上有所建树的。军旅书法家李铎说过：“学书之道惟勤与悟，勤能补拙，悟则生灵，此学书之妙途也”。当然，学习书法，需先立后走再跑步，从楷书入手，打好楷书基本功后，继而再学习行书、草书方为上策。

(18)、白话释义：同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。

(19)、(特约点评：江苏省四星高中、中学语文高级老师、长期致力于作文研究与教学、多次高考阅卷、李永军老师)

(20)、    欧体笔画：竖(图例86)欧体范字：千年青祥中下(图例98页)

4、言必信行必果的典型真实事例

(1)、竖折到起折处行笔稍慢，左推再按右上行，收笔同横画(如“匪”、“山”)；

(2)、只有摆正自己的位置，学会感恩，懂得尊重，积善成德、修身养性，才能得到别人的尊重并愿意与你同行，才能被大家认可和人尊重！

(3)、                        点法

(4)、我最早接触《论语》中的人物，是在懵懂少年时期。七八十年代的农村，课外知识的来源极度匮乏。于是，夏日的夜晚，冬日的炉旁，我们姐弟最喜欢听目不识丁的母亲讲过去的事情。母亲经常讲一个穷孩子上学的故事：“从前哪，有一家私塾，收了很多小学生，这些小学生有穷的，也有阔的。一个叫颜浑的小孩就很穷，家里只娘俩生活。他每天只喝他娘准备的一碗糊涂汤早早地去上学。老师看他人很瘦弱，穿的也破破烂烂，就问你天天吃什么饭来上学呀，颜浑就说一张饼一碗糊涂。老师心想小孩子吃这些也很正常。后来才知道哪来的一张饼呦！不过是那碗糊涂汤冷凉了上面净的一层皮儿罢了。唉！”母亲每当讲到这里便痛心地叹一口气，“你们看看人家多有志气！老师就很心疼他，偏向这个穷孩子。别的小学生就不行，看颜浑穷就欺负他，班里少了铅笔橡皮本子就赖颜浑偷的。老师开始也不信，搁不住都这么说呀，也有点怀疑了。后来老师想出了一个法子。这天放学了，轮到颜浑做值日扫地，老师用红纸封上一锭金子，在红纸上写下了“天赐颜浑一锭金”几个字，将这锭金子放地上。老师藏在远处看他的举动。可谁知当颜浑扫地扫到这锭金子后，不光没有把金子装入口袋中，还用笔在包金子的红纸上写上了这么一句话“外财不发命穷人”，然后将金子放回原处。从那以后，老师算是真正明白了颜浑是好孩子，都冤枉人家了。说以后谁要再诬赖颜浑偷别人的东西，老师就不答应。后来这些小学生当中，就人家颜浑有出息。”我小时候每当听到这个故事，脑海中就浮现出一个白净瘦弱的少年形象，他人穷志不穷的品质影响着我们姐弟几个的童年。

(5)、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

(6)、柳公权(778－865)，字诚悬，唐朝京兆华原(今陕西耀县)人，著名书法家。柳公权幼年好学，善于辞赋，懂韵律。官至太子少师，世称“柳少师”。后柳公权封河东郡公，亦称“柳河东”。公权是颜真卿的后继者，但惟悬瘦笔法，自成一格；后世以“颜柳”并称，成为历代书法楷模。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿、欧阳询的字最好，便吸取了颜、欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。他的代表作品碑刻有《玄秘塔碑》、《神策军碑》。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。      《玄秘塔碑》图例176页

(7)、圆，指笔头丰硕浑圆，笔肚不空。选购时，转动笔杆，检查笔头的四周是否匀称饱满，成圆锥状。笔肚毫毛应该充足，圆满如枣核之形。不能在某一弧面上有缺陷或凹槽，否则写到这一面时笔画就会出现缺角。毫毛充足则书写时笔力完足，运笔自能圆转如意，否则缺乏笔力，效果欠佳。　　

(8)、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

(9)、   第“强体”。书家运笔的过程，采用刚柔曲直的线条，远近疏密的距离，浓淡燥湿的墨色来表现思想感情，它同体育运动中的气功、自由体操、太极拳等很有相通的地方。打太极拳，每当伸出手臂时，必须松肩坠肘，而运笔同样是如此。所以，写一会儿字好似打一通太极拳。写字时，人容易屏住呼吸，而略有均匀地呼气，运笔之间的短暂的空隙又常常深深地吸气，如此反复，自能增强身体的舒感，长期坚持下去，即可舒筋活血。研习书法，可以忘乎所以，抛弃一切杂念。若遇心情狂喜，它可以使人头脑冷静；心头郁抑时，它可以使人忘记苦闷。这个时候，书写者绝虑凝神，心正气和，精神完全进入“静”的境界，一静而制百动，大脑皮层的兴奋和抑制得到平衡，内脏器官功能得到调整，四肢肌肉得到了锻炼，故此可以强身健体，延年益寿。

(10)、横撇折起笔与横折笔法相同，然后由横折的竖部变为撇，其运笔法与撇画一致(如“又”、“名”)；

(11)、船工号子、石工号子，是特定场所劳动的语言，语词简单，有的甚至就是“嘿哟”“哎呦”这些感叹词，但经过船工、石工吼出，却别有韵味。或高亢豪迈，或悲壮雄浑，或低沉压抑，反映了劳动人民勤劳勇敢、不畏艰难、团结协作、积极乐观的精神风貌。从中我们可以感受到他们的生存状态，体会他们的喜怒哀乐、爱恨情仇。

(12)、所以说：“做一个有涵养有气度的人吧！别总是自视清高，目中无人。要知道言必信行必果，种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——习惯造就一个人”。

(13)、竖在永字八法中称“努”，是字的支柱，要写得挺拔劲健，浑厚有力。竖有两种:悬针竖和垂露竖。其形态像悬挂一枚针者，曰悬针竖，一般用于一字的最后一笔。其写法为：逆锋起笔，折笔向右下，铺毫蓄势调锋，中锋向下行笔，边行边提出锋收笔，悬针竖虽露锋出笔，但在提笔收锋时，也要有一个向上空回动作，以保持空回之势，使其笔锋虽露而笔力却不浮(如“千”、“祥”、“年”字)，(书家称其为空抢收笔)；尾似露珠形者，曰垂露竖。垂露竖不受笔顺先后的限制。其写法为：起笔同悬针，收笔先提笔左宕，然后向左下斜顿，后回锋收笔(如“青”、“中”、“下”字)。

(14)、反过来讲，对于那些不符合道义的事情，是对国家、社会、大众有害的人和事，就没有必要去遵守诚信的规则，否则的话，明知道对方去害人，去做坏事，还要信守承诺去帮助他，那就是顽固不化、助纣为虐了。还有一种情况，就是以前不知道所做的事情是错的，现在知道错了，就不能将错就错，一条道走到黑，就应该及时改正，不在错误的道路上越走越远，这不叫不守信用，这叫“知错能改，善莫大焉！”

(15)、二人的评价看似相反，实则都道出了话题作文的弊端：审题要求过于宽泛。“话题作文是个筐，什么都能往里装”，读罢网上圈里大师大家的下水作文，“此言非虚”的感觉更加强烈。多数文章并未将“语言”作为审题的重点，而是仅仅作为“点题”的一个符号。 

(16)、  王虹老师的教育让我受益匪浅。中华民族家族文化是经过历史的沉淀，古人的实践的,来之不易，求之不得！我们要学会“取其精华，去其糟粕”。

(17)、全包围结构的字大小有很大的变化，如“图”字要写得大，“四”字要写得小，中间较大者，中间要写得精致，如“国”字；中间较小者，中间要写得厚重，与外围笔画之间要留有适当的空间，如“固”、“因”字。