名人说文学65条

名家谈文学

1、名家对文学的定义

(1)、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。福楼拜

(2)、时代永远不会抛弃任何一位文学创作者，而只会是作者自己的惰性，不思进取，在舒适区、功劳簿上的兜兜转转，鬼打墙，使得我们主动抛弃了时代。

(3)、   第三种就是语言的分寸感。很多人写作的时候，往往忽略了这一点，真正有水准的人，他写作的时候特别有分寸感。过去有一个《女友》杂志，我在那上面也发过文章，当时发行量很大。比如说它里面有篇文章，写到女人怎么样，男人怎么样，我对这种表述非常反感，我就认为你这个语言没有分寸感。你可以说某些男人、某些女人、或者有些男人、有些女人。中国十四亿人口，男人女人各占七亿，他们的出身背景、文化教养、有各种各样的不同，他不可能都是一样的，你把他们都一棍子打死，那是不可以的。你必须要去掌握分寸。

(4)、我有一个朋友，他父亲在咸阳，是六十年代师大中文系毕业生，是个老教师。临去世的时候，身边放着我写的一本书《我是麻子村村民》，他儿子每次去看他，守在他身边的时候，他都在讲这本书，说读的时候会不由地想起他的母亲，每次读着读着就流泪了。我通过我的文章把他的情绪调动起来，要不然你的文章跟人家有啥关系。你写文章不是给自己写，你是给读者写，只有把读者的兴趣，读者的情感调动起来，你才能感染别人，这是第一个，要把人还原为人。

(5)、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文

(6)、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若

(7)、   第三个是思想的层面。我们有些作家不太重视思想，甚至认为思想于作品是没用的。那我说，你这个作家肯定是没有读过书的。如果你读过世界一流大作家的作品，就不会说这种话。如果你从古希腊的《荷马史诗》开始，一直读下来，你会发现，没有一个伟大的作家不具有思想的光环。他的思想就像一座金矿，金光闪闪，你读了以后，有一种特别震撼的感觉，一种被征服的感觉。

(8)、我却相信，谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的祸水一遍遍地洗过，谁就有可能成为看上去亮光光的福将。当生活把你肆意掠夺一番之后，才会把文学馈赠给你。文学是生活的苦果，哪怕这果子带着甜滋滋的味儿。　　

(9)、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德

(10)、(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。

(11)、我们似乎只消把耳闻目见如实说出，就比最富有想象力的古代作家虚构出来的还要动人心魄。而首先，我获得的是庄严的社会责任感，并发现我所能用以尽责的是纸和笔。我把这责任注入笔管和胶囊里，笔的分量就重了；如果我再把这笔管里的一切倾泻在纸上——那就是我希望的、我追求的、我心中的文学。　　

(12)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇

(13)、没有人能通过模仿别人而成名。samueljohnson

(14)、有人说我是文学的幸运儿，有人说我是福将，有人说我时运极佳，说话的朋友们，自然还另有深意的潜台词。　　

(15)、而网络文学下一波红利的到来，虽然是必然的趋势，可具体在未来几年之内到来、以及以何种方式呈现出来，却暂时未知。时间上可能需要长达五年的积淀和预热，甚至可能是十年之后，方式上可能是大范围的影游联动，也可能是伴随动画产业、电影工业体系成熟化衍生出来的某种产品，或者是拥有电影质感的“少集多季”精品电视剧模式，甚至有机会出现某部作品全产业链的现象级热度。而作为这类现象级作品创造者的作者，就有可能会是下一个金庸，下一个托尔金。

(16)、   我把社会主义核心价值观的基本内容——富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，概括为6个字，即民主、公正和志愿。因为志愿精神包含了其他20个字的涵义。

(17)、(龚自珍)鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。

(18)、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。——贝弗里奇

(19)、余本农民，欲呈文而无便。今藉网络，一逞微识。

(20)、   第一个“大”的是观念。我们大量的作家现在都想把自己的作品要向外翻译，但是我知道，把你所有的作品都翻译出去，你也获不了诺贝尔文学奖。为什么？你的观念和人家不在一个轨道上。西方的文学观念首先要具有人类意识；第二要有生命意识；第三要有人性的关怀，所以我说“人性是文学永恒的价值”指的就是要有生命意识。我们作家不能受世俗的影响，去写那些敌我，我们可以写善，可以写恶，不可以写敌，不可以写我，这是文学价值的标准。就是说，人性一定要成为文学的主题，这是一个不可撼动的一个主线。

2、名人说文学

(1)、世界上不可能用任何人力材料建筑的宫殿和城堡，原可以用文字作成功的。——沈从文

(2)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。达芬奇

(3)、(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(4)、我们知道人是具有社会属性的，人有各种各样外在附加的东西。比如说高主席在作协，我们叫她高主席，在学校我们叫她高老师，如果在家里，她就是一个家长。她是一个有头衔有职业，有各种各样的外在的附加的东西，我们在写作的时候，就不能这样。我们作家的立场不能跟社会上的人一样，首先把人还原为人。要有一种生命意识，要有一种悲悯情怀，从这里出发，就不会把人外表化，也不会把植物看成是植物，把动物看成是动物。说的更具体一点，就是不能以阶级斗争的眼光去看人，也不能以警察的眼光看人，而是要用佛祖和基督的眼光看人，这是一个作家的立场。因为警察看人的时候，良民就是良民，罪犯就是罪犯。用阶级斗争看人的时候，而是按照财富的多少把人划分了等级。比如，这个人是资本家，这个人是地主，这个是富农，这个是贫下中农，这是革命群众，这是阶级敌人，我们不能这样。我们写作的时候，可以写社会化的人，但我们不能以世俗的心态去写，要把人还原为人。意思就是不要一说这个人是地主，你马上就想到他是个坏人，你要首先想到他是一个人。他是一个厅长一个省长的时候，他是一个人，他是一个清洁工的时候，他也是一个人。所以，我们要知道同样作为人的时候，都是有喜怒哀乐的；都是有七情六欲的；都是有尊严的；都是有情绪高涨和情绪低落的时候。所以你写的时候，你首先要以一种对人的关怀的境界去写，这是一个作家的态度。我为什么说要用佛祖和基督的眼光来看人？因为佛祖有悲悯情怀，他觉得世界上的一切生命都值得我们去怜悯。那基督呢，他也是对生命充满怜惜，他觉得世界上的万事万物都是自己的孩子，都是他创造的，他需要去怜爱他们。所以我们在这一块写的时候，作家要有作家的立场。

(5)、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

(6)、(朱熹)读万卷书，行万里路。(刘彝)多行不义必自毙。

(7)、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。——许乃钊

(8)、这些语言，没有华丽之词，都是口语，文字的搭配传达出了情绪。

(9)、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

(10)、文学，其实一向是教育的伙半；文学的展和受教育程的要求的发展，一向是平行的。

(11)、(叶绍翁)春宵一刻值千金。(苏轼)从善如登，从恶如崩。

(12)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基

(13)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

(14)、   那么，为什么要写志愿者？我还是为了我自己。

(15)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基

(16)、(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。

(17)、(孔子)君子忧道不忧贫。(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

(18)、即，取材、立意、构思、布局、语言、修改、文面。

(19)、身为作者，一部小说的创作者。我们是一个主观的虚幻的、却与现实生活气息相通的世界的王。

(20)、这就是我的公式。——高尔基对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。

3、文学家谈文学

(1)、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。鲁迅

(2)、(新唐书)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。

(3)、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

(4)、   第四个是叙述基调的问题。叙述基调很重要，包括写小说，写散文。你的第一句话就是给文章定调子，就像我们的钢琴家小提琴家演奏的曲子它都有G调B调，先要定调子，调子的高低直接决定你的叙述语言。我们要知道一个问题在哪里，(如果你写小说)世界性的小说语言都在由描写语言向叙述语言转换，这是一个世界性的趋势，在西方早已完成，我们中国也有大量的作家在做这方面的努力。我在我的长篇小说《时间的面孔》也有提到，就是说叙述语言，它借鉴了描写语言的某种生动，但是它要叙述出一种魅力。像有的是亢奋式、有的是冰冷式、有的是不动声色式、有的是火急火燎式、有的抒情式、有的辩论式，就是你要把调子先定下来。然后你沿着这个调子往下写。比如说，有的文章给人感觉很冷漠，大家知道的存在主义代表作家卡夫卡，还有一个加缪，他的代表作品《局外人》，如果读这个作品，你首先想到好像这个作家置身于世界之外，作品里的主人公置身于世界之外。他小说的第一句话是“母亲死了，是昨天？还是前天？我不知道。我只是接到了一封电报：母死，速归。”他这种叙述基调一直到他最后坐着车，赶回去给母亲奔丧，他母亲在教堂里，那些牧师在主持母亲葬礼的时候，他坐在旁边打盹，他觉得这些人很无聊，过程这么繁琐老是完不了，他只想这个事快点结束，他没有任何悲伤。作者就是这种叙述基调，是很冷漠的。还有一个有名的开头，就是欧.亨利的《麦琪的礼物》的第一句话：“数来数去，只有八块三毛七分，全在这了。而且还是从菜摊上、肉铺上克扣来的，尽管人家不说什么，但自己总觉得不好意思，而明天就是圣诞节。”这是故事的开端，用了这么一个开头。然后又说：在西方过圣诞节的时候，相爱的人是要互相送礼物的，可是女人在数钱的时候，数来数去，只有八块三毛七分钱。她想给她的先生买一个表链，但这个钱明显不够，她是一个非常漂亮的女人，最后把自己美丽的金发剪了卖掉，给丈夫买了一个表链。先生有一个怀表，可是装在兜里很多年，都没有一个表链，穷的买不起。然而等她卖了头发，买回表链的时候，先生往椅子上一躺说没用了。而丈夫看到她的时候也是大吃一惊，他那么漂亮的妻子，有着瀑布般的金发，现在成了一个光头。妻子一直没有一个很好看的发卡，丈夫把怀表卖了给妻子买了一个发卡的时候，却发现这个发卡也没用了。大家看，我举了两个例子，它们一开始的叙述基调，就直接决定了语言的叙事方式。

(5)、(左传)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。

(6)、    徐庆群，副编审、青年作家，出版若干专著。从事志愿服务20年，2006年出版我国首部志愿者题材报告文学《他们在行动——中国志愿者纪实》。

(7)、我们杂志有个规定，就是不发游记，不发写父母的文章，除非写的特别好。我经常读一些基层作家的作品，发现他们写事物都非常孤立，也很俗套。把这个事情就写成这个事情，把这个人就写成了这个人，为什么不发这些东西，因为非常的雷同化。一写到游记的时候，就是从什么地方出发，然后见到什么，浮光掠影一番，再就是他的开头和结尾都是非常的老套。而他写人的时候，只写某一个人的命运，没有写出人的关联性，人与这个时代的关联、和他自己成长背景的关联、和他周边人的关联、包括和他亲戚的关联。假如说一棵树长歪了，或者说一棵树上的果子出现问题了，那肯定不是果子的问题，也许是树的问题；甚至还不是树的问题，还可能是气候和土壤的问题。所以我们一定要去追踪。就是说既要写出人的个性还要写出共性。

(8)、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅

(9)、等到将来文学史开始着手梳理网络文学发展二十年、三十年脉络的时候，希望到时候被文学评论家讨论、被市场广泛认可、被众多读者津津乐道的所谓网文头部作品，是作者们在那个当下的某部作品，而不是翻老黄历，拎出多年之前的某部老书。

(10)、文学是一种使命，也是一种又苦又甜的终身劳役。无怪乎常有人骂我傻瓜。不错，是傻瓜！这世上多半的事情，就是各种各样的傻子和呆子来做的。

(11)、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。歌德

(12)、张衡一生成就不凡，曾制作以水力推动的浑天仪、发明能够探测震源方向的地动仪和指南车、发现日蚀及月蚀的原因；在文学方面，他创作了《二京赋》及《归田赋》等辞赋名篇，拓展了汉赋的文体与题材，被列为“汉赋四大家”之一。

(13)、尤奈斯库的《秃头歌女》写在一个火车上，两个人都买了硬座票，一个坐在座位的这边，一个坐在座位的那边。两个中年男女很无聊，就开始聊天。这男的说，我的家在什么地方，那女的也说，我的家在什么地方；那个说，我的家在什么城市，那个说，我的家也在什么城市；这个说，我的家在什么大街多少号，那个也说，我的家也在什么大街多少号；那个说，我的孩子在上大学，这个也说，我的孩子也在上大学。两个人从车上下来的时候，朝同一个方向走，一直走到家门口的时候，然后这个女的说：“你是谁呀？你会不会是我的丈夫？”那男的也恍然大悟：“你是谁呀？你会不会是我的妻子？”就是说，它表达的生活是不真实的，但是它骨子里又是真实的。它想表达的是，这两个人都已经生活几十年了，孩子都上大学了，但是他们彼此不认识。他是想通过表象这种很荒诞的表现手法，表达人性深层次的某种东西。我在这里强调的是什么？你要写生活，是写你脑子里的生活。有一个成语叫“胸有成竹”，人家画家画的是脑子里的竹子，而不是沟边的竹子。如果竹子是啥样子，就画成啥样子，那就是照相，而不是创作。

(14)、(三国志)读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

(15)、(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。

(16)、炼字，这是古人的讲究，如“春风又绿江南岸”、“僧敲月下门”。炼字的目的是增加动感，有现场感，所以都在动词上“炼”。如杜甫“牵衣顿足拦道哭”七字中四个动词，平时说文字的硬度、张力，指的就是会用动词。

(17)、(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)不以规矩，无以成方园。

(18)、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。

(19)、妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。

(20)、美国作家威克·福克纳说：“作用一个作家需要有三个条件：经验、观察、想像。”

4、名家谈文学的意义和价值

(1)、重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有些人知道得很多，但却不知道最有用的东西。托尔斯泰

(2)、可这并意味着我们就是一群常年躲在书房、远离现实社会的写作者，如果只是在自己的书斋里，闭门造车，两耳不闻窗外事，一心只是敲键盘，那么想要出精品，无异于磨砖成镜。

(3)、铜川籍著名作家安黎《文学是对生活的重新发现》讲座

(4)、   第二就是你要进行其他方面的阅读。在阅读文学书籍的时候，你要从成功者的伟大作品里寻找自己写作的经验。我说过，真正的写作奥秘都藏在作品里面，你读的多了，你写的多了，你的水平就提高了。不是说听讲座就能提高写作水平，但讲座可以给你一种思路。

(5)、部分据所谓中华文化之前沿者，其即啃老又造神。观其释解前人之著，其文也美，其言也甘。名著多被曲解货卖，以实囊中之资，此谓之啃老。货卖祖产，又无所出，才竭而尸位，后进中规中矩者而不举，偏欲汲营养于口水之中，有文似巫媪神棍之言者，被其推崇，口水遂成鸡汤。互捧自食，滴滴口水，字字珠玑。鄙陋一语，释千言美文，此谓之为造神。