商鞅名言适应改革名句114条
商鞅名言
1、商鞅名言通
(1)、结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
(2)、译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
(3)、说来商鞅还真是胆大，如此对待太子。这也为太子登基后要杀他埋下祸根。
(4)、Rivers lake unwritten rules: people dont trash face!
(5)、第五;做小事，可以和众人商量，做大事，只能自己决断。
(6)、“井田”，是指土地“方方正正”，划分如“井”字，九块儿。
(7)、一家种一百亩田，看似面积相当大了。其实不然。
(8)、现代一些人责怪商鞅“重农抑商”，殊不知，在战国那个时代，农业是“农工商”中最重要的“实也”。民以食为天，打仗也必须有充足的军粮。应该说，商鞅的想法谏议是非常高超的。
(9)、——李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。“人无信而不立”。
(10)、有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。
(11)、译文：从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。
(12)、权利合者，权利尽而交疏。——汉司马迁《史记·郑世家》
(13)、这就是商鞅为何要“废井田，开阡陌”的历史大背景。
(14)、言而有信：说话靠得住，有信用。言信行果：说了就一定守信用，做事一定办到。
(15)、小恶不容于乡，大恶不容于国。――苏轼(宋)《策别安万民六》
(16)、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。——《商君书·画策》
(17)、主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。——《商君书·去强》
(18)、释义：如果不了解某个人，只要看看他所结交的朋友便可知一正所谓“物以类聚，人以群分。”所以朋友是一面镜子，反映了交友者的思想品德以及为人处世准则。
(19)、 同时也进行了煽动性的格言举例说明自己的行为准则：做人做事不要犹豫不决，否则后果拖拉严重耽误很多机会；真理掌握最少数人手里，很多事情不是有般人能思考和理解的；
(20)、大意：反对古法的未必就要非议，遵循礼法的也不一定就有多少好处。
2、商鞅名言适应改革名句
(1)、被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，记载了从上古时期到武帝之间的三千年历史，道尽了中国人的做事之术。
(2)、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财；人穷志短。五皆不灵，杀之。
(3)、我大秦二十万将士不顾性命在这里为国开疆扩土，我岂能用万千将士的忠魂，换我妻儿的性命?王命不可违，将士不可负，国事更不误，三十六座城邑、土地、人口，必须全部归于大秦。
(4)、当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
(5)、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作
(6)、商鞅变法的具体作法处处体现着这些理念：奖励耕织，但强制民众劳动否则重罚；重农抑商，不让百姓有除了务农之外的职业选择；废除了世卿世禄制，军功授爵，没有白来的富贵可享；增加了连坐法，轻罪重罚；实行郡县制，建立了土地私有制，允许土地买卖，推行个体小家庭，这增加了赋税、兵役和徭役，使得秦国迅速积攒起来了国力。
(7)、一个有数百年历史，有一百多万军队的当时世界上最强大的王朝，输给了草根陈胜吴广，输给了半文盲项羽刘邦。还输给了两千多年的历史——秦朝灭亡之后，自汉至清，从陆贾贾谊开始，没有一个有良知的读书人同情歌颂秦朝，没有一个朝代的官方意识形态肯定秦朝，甚至，没有一个野心家、暴君敢于公开声明自己效仿秦朝。是的，秦朝，几乎在所有的时间里，被所有的人，毫不留情地抛弃。
(8)、大意：国家的法令应使民众不敢在乡里私斗，而勇于为国而战。
(9)、背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。——《商君书·弱民》
(10)、《商君书》论述了“强国弱民”。例如：《商君书》中有“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。”能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的人民，使之成为“弱民”，而不是“淫民”。
(11)、这句话也是提醒我们，在你不全面和充分了解时，不要轻易去评价别人。
(12)、有幸的是，作为后来人，这些，我们都看到了。
(13)、第四;大多数人材质平平，德行一般，智不能料事，德不能担事;眼光不能看得远，胸襟不能容得多。所以，这些人不是我们事业依靠的力量，恰恰是我们需要抵制的阻力。
(14)、叙事性文学作品中一系列为体现人物性情有因果联络的、展现与主题相关的日子工作。
(15)、大意：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。
(16)、《商君书》的下一篇，是《农战第三》。开篇即说：“凡人主之所以劝民者，官爵也。国之所以兴者，农战也。”
(17)、针对杜挚“效法古人就没有错误，遵守旧礼就没有奸邪”的说法，商鞅说：“古代的政教不同，我们效法哪个古人？帝王不相因袭，我们拘守谁的礼制？礼制、法度要随着时代而制定，命令要符合实际的需要。所以我说，治理人民，并非一个方法；为国家谋利益，不必效法古人。”
(18)、《红楼梦》第六一回:"吃腻了肠子，天天又闹起故事来了。"
(19)、诚心诚意：形容十分真挚诚恳。诚心实意：形容十分真挚诚恳。
(20)、Rules is after pastime of food and clothing, food and clothing all cant, also rules?
3、商鞅名言60条
(1)、商鞅在世时，已晚了鲁国初税亩200年，他改革的功绩在于，从法律上进一步废除“井田制”的同时，鼓励开垦荒漠作为农田。
(2)、就好比，一张桌子，它能承受10斤重的份量，但非得给它放上20斤、50斤的重量，那这个桌子怎么样？
(3)、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。——《商君书·更法》
(4)、有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。——《商君书·赏刑》
(5)、文章，经国之大业，不朽之盛事。——曹丕《典论》
(6)、士为知己者死，女为悦己者容。——汉司马迁《刺客列传》
(7)、周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
(8)、圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。——《商君书·开塞》
(9)、Rules in over her head, feet, in his ears, in my heart.
(10)、针对秦孝公怕变更法度、改革礼制受天下人非议的想法，商鞅说：“行动迟疑就不会有名，做事犹豫就不会成功。我劝君王还是赶快下决心变更法度吧，不要怕别人的批评议论。法度是爱护人民的，礼制是利于国事的。
(11)、刘备是符合儒家道德标准的仁君了，史书上记载他爱民如子，仁义播于天下，所到之处万民影从，箪食壶浆以迎王师！按照儒家的标准，仁者得天下，那么刘备得到了天下吗？刘备跟先师至圣孔子一样，在天下四处流浪，惶惶然如丧家之犬，最终还是不得不向汉朝宗亲下手，取得益州以存身。借了东吴的荆州也是赖皮脸不还，一拖再拖，最后东吴不得不出兵击杀关羽方取回荆州。
(12)、《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》：雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。郭沫若《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。
(13)、人都是一半好，一半坏的嘛。好坏没有一半一半的，规矩就是规矩。
(14)、没有规矩，不成方圆，有了规矩，只是个方圆。
(15)、啥叫规矩？规矩就是由强者制订，然后由弱者遵守的行为规范。
(16)、但是，十九年后，商鞅输了，输得身败名裂，家破人亡。
(17)、越是有才能的人，越是多被人嘲讽和议论，很多花边新闻在所难免；大多数人的思想平平，我们的一些思想不能被他们理解，所以是我们需要反对和抵制的；国家大事必须采取专制，必须采取独裁的方式，所以做大事必须自己决断，而不能受制于人；
(18)、孔子在《周易·系辞下》中有言：“德不配位，必有灾殃”。
(19)、No rules in the rules are rules.
(20)、但没想到，这次辩论近乎一边倒，商鞅面对的这两位秦国贵族理论家，看起来阵营豪华，最终却被证明，他们不过是鱼腩队，在商鞅面前，他们溃不成军，被打得满地找牙。
4、商鞅名言名句60条
(1)、(《孟子·公孙丑上》)这是政治良知;道家则宣布：“拔一毛而利天下，不为也!”(《孟子·尽心上》)这是小民自保。政治而能有此良知，小民而能如此自保，这世界，才是人的世界，而不是地狱!
(2)、这是秦国改革必须要历经的，法治是秦国复兴强盛起来的一步重要棋子，因为依靠人性的自觉而缺少约束是难以得到显著效果的，人性历来贪婪，所以法治可以很好的从旁协助，有着很好的导向作用，并非要诛心，而是约束人们犯罪的行为罢了。能够更好的协作，使得秦国私自斗殴之风下降，以及很多不好的方面都祛除，还秦国一个郎朗青天。
(3)、所以圣人治国，只要能使国家强盛，就不必沿用旧的法度；只要有利于人民，就不必遵守旧的礼制。”针对甘龙“因袭人民的旧礼俗去施行教化，不费什么事就能成功。依据旧法度治理国家，官吏既很熟悉，人民也能相安”的说法，商鞅说：“这都是俗人的言论。”
(4)、一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
(5)、“初税亩”，标志着“敷天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”局面的终结，也标志着土地私有制的开端。
(6)、今夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。——《商君书·禁使》
(7)、欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。
(8)、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
(9)、作者：沈家本(1840～1913)，字子惇，别号寄簃，清末官吏、法学家。新法家代表人物。浙江吴兴(今湖州市南浔区菱湖镇竹墩村)人。历任天津、保定知府，刑部右侍郎、修订法律大臣、大理院正卿、法部右侍郎、资政院副总裁等。
(10)、秦国地处陕西，偏僻荒野，在和魏国的大战中早已经将秦国的综合国力打得入不敷出了，国库吃紧，但是秦国却是一个民风彪悍的地界，人人勇气非常，不畏生死，秦人的硬气，是有目共睹的，绝不会折服腰弯的，因此民心可用。
(11)、大意：行动犹豫疑虑，就不能成功；工作信心不足，就不会有效果。
(12)、早在几千年前就提出了如此先进的法治意识，当真是令人感到无比的震惊。法治的精髓不在于心理所想，重点是在于其行为有没有构成犯罪，只有建立在公平的法治之上，方能现象出国家是依法治国的，在有法可依的情况下，国家强大那是迟早的事情罢了。
(13)、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。(我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。)——商鞅《商君书·更法》
(14)、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载
(15)、秦，从秦非子算起，近七百年;从秦襄公算起，有五百多年——几百年的兢兢而强，几百年的发愤图强，几百年的不息自强，几百年的好胜争强，拿强用强——强到最后，攻无不克，战无不胜，席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒，一统天下，唯我独尊，谁知道最后，竟是瞬间崩溃一败涂地?
(16)、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾
(17)、资治通鉴中说：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！”
(18)、无论是君王还是霸主，一旦功成名就往往会向那些立下汗马功劳的人开刀，因为这些人已成为他们的心头之患。遭此噩运的历史人物，简直数不胜数：白起、伍子胥、韩信、商鞅、李牧……
(19)、我们也一样，看到这一番宏论，立即佩服得五体投地，坚定地站在他这一边。
(20)、兵起而程敌，政不若者勿与战；食不若者勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。——《商君书·战法》
5、商鞅名言电视剧
(1)、释义：应当果断做决定的时候，却踌躇不决，必然会招致灾祸，而受其困扰。
(2)、白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。
(3)、宽广的胸怀并不是说做到圆滑，也不是说任何事情不计较，而是在坚持原则的情况下，以一颗美好的心包容世间万物，做到林则徐所说的“海纳百川，有容乃大。”
(4)、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
(5)、(译文)能战胜强大敌人的人，首先应当是能够战胜自己(弱点)的人。
(6)、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林
(7)、There are too many rules, relationships between brothers also prove that weak.
(8)、(译文)加重惩罚而减轻赏赐，就会导致君主爱护百姓，百姓就会以死来报效君主;加重赏赐
(9)、晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
(10)、只有一条规矩，成为狩猎者，或者成为猎物。
(11)、公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。”
(12)、大意：愚蠢的人所称快的，正是有智慧的人所悲哀的；无知妄为的人所高兴的，正是贤德的人所忧虑的。
(13)、做人要有规矩，是你的我不碰，是我的你别动。
(14)、大家都熟知“逆耳之言利于行”的道理。要善于听取别人的批评，从不中听的话里汲取对工作、对自身修养有益的成分。
(15)、出自北宋王安石《荀卿》。(解读)自爱是仁的开始，由此可以推广到对别人的爱。
(16)、大意：普通的人安于旧有的习俗，学者则沉溺于旧闻之中。
(17)、出自《世说新语·贤媛》。(解读)温良恭俭让的人，是以道德为根本的。
(18)、言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。——《商君书·君臣》
(19)、公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。‘君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：’愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
(20)、当然，由于商鞅变法所采取的一些列措施，触碰到了秦国那些保守势力的抵制，他们一起反对商鞅的变法，这就让秦孝公感到为难了，只好召集群臣进行商议。那些顽固守旧的保守势力认为秦国旧法无过，我们应当遵循，而商鞅针锋相对地反驳，提出“治世不一道，便国不法古”和“当时而立法，因事而制礼”，这种根据实际国情制定制度的思想是非常先进的。商鞅舌战群儒为变法做足了舆论准备。而商鞅做的准备还包括立木为信，得以让变法更容易在民间推行。
(1)、商鞅有能力让政府做它必须做的事”，这是对商鞅赢得人民信任的能力和坚决镇压复辟势力的进一步赞扬，复辟势力使改革得以成功实施。
(2)、同“言必信，行必果”。一诺千金：诺：许诺。
(3)、And what rules? Rules is by the strong, and then by the weak abide by the code of conduct.
(4)、译文：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。
(5)、反古者未必可非，循礼者未足多是也。——《商君书·更法》
(6)、今夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。——《商君书·禁使》
(7)、大意：愚蠢的人所称快的，正是有智慧的人所悲哀的；无知妄为的人所高兴的，正是贤德的人所忧虑的。
(8)、大意：国家的法令应使民众不敢在乡里私斗，而勇于为国而战。
(9)、但是——又一个“但是”——我们今天的历史教材和一些学者常常这样告诉我们：虽然商鞅本人失败了，他的政策却在秦国取得了成功，秦国终于灭尽六国，一统天下。
(10)、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
(11)、孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。
(12)、出自《论语·子张》。(解读)人态度端正、品格高尚，在小节上有所瑕疵是可以的。
(13)、每一个人都会不喜欢，照着规矩，按步向前。
(14)、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。