脆而不坚是成语吗109条
脆而不坚造句
1、脆弱造句
(1)、
(2)、并足太阴之筋。邪走内踝之下。结于踵。与太阳之筋合而上结于内辅之下。并太阴之筋。而上循阴股。结于阴器。循脊内挟膂。上至项。结于枕骨。与足太阳之筋合其病。足下转筋。及所过而结者。皆痛及转筋。病在此者。主痫螈及痉。
(3)、在此次专访中，杰克师兄除了侃侃而谈自己对灵修的认识与体悟之外，并与大家分享箭无虚发百发百中的秘诀。
(4)、一百零别看他现在落魄不堪的样子，他也曾经和音乐有段不解之缘。
(5)、母亲是一座高山，蕴藏着万物，哺育我们成长，强壮我们的身心。
(6)、腋后廉痛。绕肩胛引颈而痛。应耳中鸣。痛引颔。目瞑良久乃得视。(篇中独此句是气化之病)颈筋急。则为筋颈肿。
(7)、人要善于磨练自己，百炼成钢，这是不变的真理。
(8)、其治以针艾。各调其经气。固其常有合乎。黄帝曰。余闻之。快于耳。不解于心。愿卒闻之。岐伯答曰。此人之所以参天地而应阴阳也。不可不察。足太阳外合于清水。内属于膀胱。而通水道焉。足少阳外合于渭水。内属于胆。足阳明外合于海水。内属于胃。足太阴外合于湖水。内属于脾。足少阴外合于汝水。内属于肾。足厥阴外合于渑水。内属于肝。
(9)、甘脆肥浓：(gān cuì féi nóng)甘脆：指味甜、松脆可口的食物；肥浓：肥美的肉食和浓郁的酒。泛指美好的酒食。
(10)、前半叙邪气后半叙病形而各以脏腑。纬之尤妙在前从腑卸脏中用枢纽。后从脏卸腑中用枢纽。中间从邪气卸病形中用枢纽。遂使板局极活。令读者迷不知其本指之所在。此篇叙邪气之伤。有浅深与病形之各异也。初看似略无奇处。细读乃无处不奇。灵枢八十一篇布局之穿插变幻如此篇者不过三四而已。讵可以平淡忽之。
(11)、安居乐业 怀恨在心 高楼大厦
(12)、浮脆、嘎嘣脆、三脆麪、脆珍甜、三脆面、三白脆、嘎巴脆、嘎崩脆
(13)、刘勰说：“沉吟铺辞，莫先于骨”；“辞之待骨，如体之树骸。”骨与文辞有密切关系，但并非指文辞本身，而是指结撰文辞中的首要条件，如同人体必须有骨骼一般。就人体而言，其骨骼一是贵在端正，一是贵在挺拔有力，这样人体才不致歪邪和臃肿；就文章的语言运用而言，也是贵在端直和精健。“结言端直，则文骨成焉”，“练于骨者，析辞必精”。就是说，文章的骨之有无，取决于“结言”即遣词造句之是否端正、确切；骨的特征，在于运辞之精炼，即简约而切当。精的反面是繁杂：若“瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也”。若堆砌不必要的词藻，冗长而不精炼，便容易显得繁杂，意旨不突出，那就是无骨的征象了。总之，骨就运用文辞而言，要求用词造句端正精当，使作品显得精干挺拔。
(14)、(8)人民子弟兵百炼成钢，日夜守卫在祖国的边境线上。
(15)、(12)青少年只有在艰苦环境中磨炼，才能百炼成钢。
(16)、别看红军的备战工作受到场外因素困扰，蓝军同样自顾不暇，外界疯传只要格兰特继续执掌教鞭，大部分主力球员将在今年夏天离开斯坦福桥。
(17)、别看这人衣着随便，行头与香车宝马无缘，但人家可是是真正的学富五车，一辈子享用不完。
(18)、郑重其事 相依为命 翩翩起舞
(19)、华而不实，脆而不坚。◎毛泽东《改造我们的学习》
(20)、为液。天暑衣浓则腠理开。故汗出。寒留于分肉之间。聚沫。则为痛。天寒则腠理闭。气湿不行。水下溜于膀胱。则为溺与气。五脏六腑。心为之主。耳为之听。目为之候。肺为之相。肝为之将。脾为之卫。肾为之主外。故五脏六腑之津液。尽上渗于目。心悲气并。则心系急。心系急。则肺举。肺举则液上溢。夫心系与肺。不能常举。乍上乍下。故咳而泣出矣。中热则胃中消谷。消谷则虫上下作。肠胃充郭。故胃缓。胃缓则气逆。故唾出。五谷之津液。和合而为膏者。
2、脆而不坚是成语吗
(1)、到了晚年，他用全部时间写成了这本令人百读不厌的小说。
(2)、行于支沟。支沟。上腕三寸。两骨之间。陷者中也。为经。入于天井。天井。在肘外大骨之上。陷者中也。为合。屈肘乃得之。三焦下。在于足太阳之前。少阳之后。(太阳原作大指考邪气脏腑病形篇曰三焦病者候在足太阳之外大络在足太阳少阳之间取委阳于大指何涉)出于中外廉名曰委阳。是太阳络也。手少阳经也。三焦者足少阳。太阴之所将太阳之别也。(太阴之阴原注一本作阳今寻本篇前后文义非阴误阳乃太误少也少阴肾也三焦之气发于肾而通于胆故曰将将者气化之相通相使也以脏腑之气言也其经气别行于足太阳故曰别别者经气之所分所注也)上踝五寸。别入贯肠。出于委阳。并太阳之正入络膀胱约下焦。(谓三焦下非有专脉乃足少阳少阴之合气以行于太阳之别络上踝贯出委阳遂并太阳之正经入络膀胱约下焦也)实则闭癃。虚则遗溺。遗溺则补之。闭癃则泻之。手太阳小肠者上合于太阳。出于少泽。少泽。小指之端也。为井金。溜于前谷。前谷。在手外廉。本节前。陷者中也。为荥。注于后溪。后溪。在手外侧。本节之后也。为。过于腕骨。腕骨。在手外侧。腕骨之前。为原。行于阳谷。阳谷。在锐骨之下。陷者中也。为经。入于小海。小海。在肘内大骨之外。去端半寸。陷者中也。伸臂而得之。为合。手太阳经也。大肠上合手阳明。出于商阳。
(3)、秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
(4)、黄帝曰。愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰。血络是也。黄帝曰。刺血络而仆者。何也。血出而射者。何也。血少黑而浊者。何也。血出清而半为汁者。何也。发针而肿者。何也。血出若多若少而面色苍苍者。何也。发针而面色不变而烦者。何也。多出血而不动摇者。何也。愿闻其故。岐伯曰。脉气盛而血虚者。刺之则脱气。脱气则仆。血气俱盛。
(5)、予之死期。故曰用针之要。在于知调阴与阳。调阴与阳。精气乃光。合形与气。使神内藏。故曰上工平气。中工乱脉。
(6)、祖国啊，希望您拥有儿童的纯洁美好，拥有青年的结实强壮，拥有老人的淡泊睿智，愿您永远焕发光彩。
(7)、又如:脆断(脆而折断);脆薄(不坚牢);脆帮根儿咬(比喻做事应抓住主要矛盾);脆促(生命脆弱而短暂)
(8)、扁鹊行医来到虢(guó)国都城。街上，行人议论纷纷。原来，虢国太子不知什么原因，一向好好的，突然间就死了。
(9)、黄帝曰。余闻先师有所心藏。弗着于方。余愿闻而藏之。则而行之。上以治民。下以治身。使百姓无病。上下和亲德泽下流。子孙无忧。传于后世。无有终时。可得闻乎。岐伯曰。远乎哉问也。夫治民与自治。治彼与治此。治小与治大。治国与治家。未有逆而能治之也。夫惟顺而已矣。顺者。非独阴阳脉论。气之逆顺也。百姓民众皆欲顺其志也。(以上提唱顺字大意下乃实叙其事)黄帝曰。顺之奈何。岐伯曰。入国问俗。入家问讳上堂问礼。临病患问所便。黄帝曰。
(10)、积累——消耗困难——容易明白——糊涂亲切——冷淡热闹——清静 傍晚——里面纳闷——明白美——丑
(11)、轻脆：轻脆 词语解释: 亦作"轻脆"。犹松散,松脆。谓物体薄而易碎、易折。形容软弱。
(12)、这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。(后段起句)
(13)、百读不厌的作品，百看不烦的电影，不知为什么，多年来不常见了。
(14)、腠理开。汗大泄。液脱者。骨属屈伸不利。色夭。脑髓消。胫。耳数鸣。血脱者。色白。夭然不泽。其脉空虚此其候也。黄帝曰。六气者。贵贱何如。岐伯曰。六气者。各有部主也。其贵贱善恶。可为常主。然五谷与胃为大海也。(言六气各主其部而互相资无贵贱也但发源于五谷与胃耳)前后两截均以六项平叙。板实之中自饶腴味。尤妙在末尾用单笔作结探原星宿悠然不尽。使通身经脉皆活。此经文极谨严之作。
(15)、别看这只猎犬长得膘肥体壮，追起猎物来可敏捷得很呢！
(16)、九连的战士个个是百炼成钢的英雄，面对敌人的疯狂进攻，他们顽强地坚持战斗。
(17)、a.人造海的每一滴水都映现了我们这个丰富多彩的时代和我们创业的激情！
(18)、秋取经。邪在腑。取之合。冬取井荥。必深以留之。温疟。汗不出。为五十九。风肤胀。为五十七。取皮肤之血者。尽取之。飧泄。补三阴之上。补阴陵泉。皆久留之。热行乃止。转筋于阳。治其阳。转筋于阴。治其阴。皆卒刺之。徒。先取环谷下三寸。以铍针针之。已刺而之而内之。入而复之。以尽其。(中有脱文)必坚。来缓则烦。
(19)、黄帝问于岐伯曰。凡刺之道。必通。十二经脉之所终始。络脉之所别处。五输之所留。六腑之所与合。四时之所出入。五脏之所溜处。阔数之度。浅深之状。高下所至。愿闻其解。岐伯曰。请言其次也。肺出于少商。少商者。手大指端内侧也。为井木。溜于鱼际。鱼际者。手鱼也。为荥。注于太渊。太渊。鱼后一寸。陷者中也。为行于经渠。经渠。
(20)、蚂蚁全身呈黑色或棕色，头上长着两根触角，别看它的触虫小，但它能给许多蚂蚁传播信息；蚂蚁有六只脚，爬起来敏捷自如。
3、脆而硬是什么意思
(1)、振奋人心 形容因惊诧、害怕、茫然而发愣的样子。
(2)、陷者中也。为原。摇足而得之。行于解溪。解溪。上冲阳一寸半。陷者中也。为经。入于下陵。下陵。膝下三寸。骨外。三里也。为合。复下三里三寸为巨虚上廉。复下上廉三寸为巨虚下廉。也大肠属上。小肠属下。足阳明胃脉也。大肠小肠皆属于胃。是足阳明也。三焦者上合手少阳。出于关冲。关冲者。手小指次指之端也。为井金。溜于液门。液门。
(3)、清脆：清脆，汉语词汇。拼音：qīngcuì释义：指声音清亮好听。
(4)、结于肩。其支者。入腋下。上出缺盆。上结于完骨。其支者。出缺盆。邪上。出于。其病。小指支。(支撑拄不便也)跟肿痛。挛。脊反折。项筋急。肩不举。腋支缺盆中纽痛。不可左右摇。治在燔针劫刺。以知为数。以痛为输。名曰仲春痹也。足少阳之筋。起于小趾次趾。上结外踝。上循胫外廉。结于膝外廉。其支者。别起外辅骨。上走髀。前者结于伏兔之上。后者结于尻。其直者。上乘季胁。(季胁二字乃之注也经文每多如此)上走腋前廉。系于膺乳。结于缺盆。直者。上出腋。贯缺盆。出太阳之前。循耳后。上额角。交巅上。下走颔。(篇中颔字皆与常说不同乃指眉后陷中开口合口其处即为之振撼也一作)上结于。支者。结于目。为外维。其病。小指次指支。转筋。引膝外转筋。膝不可屈伸。筋急。前引髀。后引尻。即上乘。季胁痛。上引缺盆膺乳。颈维筋急。从左之右。右目不开。上过右角。
(5)、黄帝问于岐伯曰。余闻刺有五阅。以观五气。五气者。五脏之使也。五时之副也。愿闻其五使。当安出。岐伯曰。
(6)、别看他平时总是一副道貌岸然的样子，接触多了，才发现他其实品质卑劣。
(7)、借助于重复和结构相同，对称还可以成为篇章因素。著名的美国黑人宗教领袖马丁·路德·金的著名演说《林肯纪念堂演讲词》(又名“我有一个梦”)就是一个典型的例子。在这篇演说中，主题句“我有一个梦”(Ihaveadream)和“我梦想有一天”(Ihaveadreamthat oneday)一再重复，如同贯穿一部乐曲的强劲有力主旋律，而另一句“让自由之声从……响起来”(Letfreedomringfrom……)则好像和声与之配合，使全篇浑然一体。
(8)、我们不要华而不实的作品，也不需要缺乏词藻的作品。
(9)、在外者。不能俯。在内者。不能仰。故阳病者。腰反折不能俯。阴病者不能仰。治在燔针劫刺。以知为数。以痛为输。
(10)、扁鹊走到太子的病榻前，按住病人的手腕给他切脉，又把耳朵贴到他的胸口凝神听了一会儿，这才起身说：“依我看，太子是得了‘厥(jué)症’，还有救。”
(11)、三百六十五络。其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。其宗气上出于鼻而为臭。
(12)、我应该感谢母亲，她教给我与困难作斗争的经验。……
(13)、洋洋洒洒 淅淅沥沥 郁郁葱葱
(14)、别看南方人到北方打工,说话南腔北调,也许几年后,他们就不是微不足道的小人物了。
(15)、言清湿地气之中人也。必从足始。故曰。清气在下也。针陷脉则邪气出者。起之上。(谓起其陷而使之上也又疑上当作止谓起之即止无或过也又终始篇有取之上之文谓正取其陷脉之上也三说难定俟高明正之)针中脉则邪气出者。取之阳明合也。针大深则邪气反沉者。言浅浮之病。不欲深刺也。深则邪气从之入。故曰反沉也。皮肉筋脉各有所处者。言经络各有所主也。取五脉者死。言病在中。气不足。但用针尽大泻其诸阴之脉也。取三阳之脉者。唯言尽泻三阳之气。令病患然不复也。夺阴者死。言取尺之五里。五往者也。夺阳者狂。正言也。(正字疑当作狂)睹其色。察其目。知其散复。
(16)、灸之。挟项太阳。灸带脉于腰。相去三寸。诸分肉本输。呕多沃沫。气下泄。不治。癫疾者疾发如狂者。死不治。狂始生先自悲也。喜忘苦怒善恐者。得之忧饥。治之取手太阴阳明。血变而止。及取足太阴阳明。狂始发少卧。不饥自高贤也。自辩智也。自尊贵也。善骂詈。日夜不休。治之。取手阳明太阳太阴舌下少阴。视之。盛者。皆取之。不盛。释之也。狂言惊善笑。好歌乐妄行不休者得之。大恐治之。取手阳明太阳太阴。狂目妄见耳妄闻善呼者。少气之所生也。治之取手太阳太阴阳明足太阴头两。狂者。多食善见鬼神。善笑。而不发于外者。得之有所大喜。治之。取足太阴太阳阳明。后取手太阴太阳阳明。狂而新发未应如此者。先取曲泉左右动脉及盛者。见血。有顷。巳不已。以法取之。灸骨二十壮。风逆HT。四肢肿。身漯漯。唏然时寒。饥则烦。饱则善变。取手太阴表里。足少阴阳明之经。肉清取荥骨清取井经也。厥逆为病也。足HT清。胸若将裂。肠若将以刀切之。烦而不能食。脉大小皆涩。暖取足少阴。清取足阳明。
(17)、寒则留之。陷下则灸之。不盛不虚。以经取之。盛者人迎大一倍于寸口。虚者人迎反小于寸口也。胆足少阳之脉。起于目锐。上抵头角。下耳后。循颈。行手少阳之前。至肩上。却交出手少阳之后。入缺盆。其支者。从耳后入耳中。出走耳前。至目锐后。其支者。别锐。下大迎。合于手少阳。抵于。下加颊车。下颈。合缺盆。以下胸中。贯膈。
(18)、手太阳外合于淮水。内属于小肠。而水道出焉。手少阳外合于漯水。内属于三焦。手阳明外合于江水。内属于大肠。手太阴外合于河水。内属于肺。手少阴外合于济水。内属于心。手心主外合于漳水。内属于心包。凡此五脏六腑十二经水者。外有源泉而内有所禀。此皆内外相贯。如环无端。人经亦然。故天为阳。地为阴。腰以上为天。腰以下为地。故海以北者为阴。湖以北者为阴中之阴。漳以南者为阳。河以北至漳者为阳中之阴。漯以南至江者为阳中之太阳。此一隅之阴阳也。所以人与天地相参也。黄帝曰。夫经水之应经脉也。其远近浅深。水血之多少各不同。合而以刺之。奈何。岐伯答曰。足阳明五脏六腑之海也。其脉大血多气盛热壮刺此者不深。弗散不留不泻也。足阳明刺深六分。留十呼。足太阳深五分。留七呼。足少阳深四分。留五呼。足太阴深三分。留四呼。足少阴深二分。留三呼。足厥阴深一分。留二呼。
(19)、例①的重复是为了逼真地描摹“慢”的神态，例②的重复是为了写出“我”跃跃欲试的心情。如果两句都改成b的样子，吕叔湘先生说：“简是简了，却平淡到了乏味的程度了。(《语文杂记·重复得好》)
(20)、开头四句从风说起。“化感之本源”，其“化感”泛指作品对读者的作用，既包括偏于情感的感染力，也包括偏于理性的说服力。应该注意的是，虽然刘勰从《诗经》的六义说起，但这里只是一般地指对于读者的作用力，并非如儒家学者所强调的仅指政教意义上的感化。“志气之符契”，意谓作品的风力是作者内在的情志、才气的外现，能从中看出其写作时的精神状态如何。
4、脆而不坚的意思
(1)、倾盆大雨 震天动地 姗姗来迟
(2)、人之唏者。何气使然。岐伯曰。此阴气盛而阳气虚。阴气疾而阳气徐。阴气盛而阳气绝。故为唏。补足太阳。泻足少阴。
(3)、用百读不厌造句百读不厌怎么造句尽管茱莉亚已经把那本书读了一千零七十五遍了，可它就是让茱莉亚百读不厌。没有作家的呕心沥血的艺术创作，便没有使读者百读不厌，爱不释手的好作品。
(4)、“眼睛”一词连续出现三次以后戛然而止，“唱起它”也只出现三次，这大概是作者经验和语感形成的潜在意识。证诸许多有经验作家的作品，似乎这是一条原则。创作经验好像告诉我们，简单的重复以不超过三次为宜(例如相声的“三翻四抖”)。
(5)、“从死到现在，还没过半天，哪就入棺了呢？”侍卫官有点不耐烦。
(6)、在逆境中经过磨炼的孩子才会意志坚强、百炼成钢。
(7)、我们计划用两周的时间读《我们仨》，并在11月1日19:30举行读书会现场活动，愿你能由人及己，思考家、快乐、离别这三个词之于自己的意义。
(8)、她看起来是想跟你做好朋友，其实只是想报复你而已。
(9)、脆而不坚：(cuì ér bú jiān )脆弱而不坚实。形容虚有其表。
(10)、工作需要你们，人民需要你们，新的中国需要你们，新的时代需要你们。
(11)、目外决于面者为锐。在内近鼻者为内。上为外。下为内。(经中凡叙癫狂皆关于目故特提唱之第嫌篇中少连缀少发明耳)癫疾始生。先不乐。头重痛。视举。目赤甚作极。已而烦心。候之于颜。取手太阳阳明太阴。血变而止。
(12)、善哉问也。天至高不可度。地至广不可量。此之谓也。且夫人生于天地之间。六合之内。此天之高。地之广也。非人力之所度量而至也。若夫八尺之士。皮肉在此。外可度量切循而得之。其死可解剖而视之。其脏之坚脆。腑之大小。谷之多少。脉之长短。血之清浊。气之多少。十二经之多血少气。与其少血多气。与其皆多血气。与其皆少血气。皆有大数。
(13)、别看这家伙表面友善,实际上是笑里藏刀,不怀好意。
(14)、侧着 欣赏 葱葱郁郁 密密层层 严严实实 盛开 酸甜可口 厚厚的 舌头 宝库 嫩绿 散步 融化 视线 利剑 乳白 苍绿 可口 名贵 诱人
(15)、笨重 水性 木料 搭架子 跨在 工程 熟悉 议论纷纷 拴 绷 浮 拔 拖 沉没 出色
(16)、虚有其表 (xūyǒuqíbiǎo)虚：空；表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。
(17)、稀世珍宝 无价之宝 价值连城
(18)、姗姗来迟 闪闪发光 欣欣向荣
(19)、爱迪生：“天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水。”
(20)、南朝时那样的用语也见之于文学评论。与刘勰同时的裴子野，曾说“曹、刘伟其风力”(《通典》卷一六引，《文苑英华》卷七四二题为《雕虫论》)，指建安作家曹植、刘桢的作品慷慨动人。比《文心》成书略后，钟嵘《诗品》多次运用“风力”、“骨气”等语。裴、钟都不曾对那些概念作解释、说明，刘勰则专立《风骨》一篇，对他自己运用这个语词的含义，加以比较细致的说明、分析，但也还是多用描述性的语言。
5、脆脆造句
(1)、隐隐约约 无影无踪 浑浊不堪
(2)、刘勰接着就从风和骨两方面并列地进行论说。为了方便，我们这里则先集中讲风，然后再集中讲骨。
(3)、循巅。下项中。循脊。入。是督脉也。络阴器。上过毛中。入脐中。上循腹里。入缺盆。下注肺中。复出太阴。此营气之所行也。逆顺之常也。
(4)、从脏走手。手之三阳。从手走头。足之三阳。从头走足。足之三阴。从足走腹。黄帝曰。少阴之脉独下行。何也。岐伯曰。不然。夫冲脉者。五脏六腑之海也。五脏六腑皆禀焉。其上者。出于颃颡。渗诸阳。灌诸精。其下者。注少阴之大络。出于气街。循阴股内廉。入中。伏行骨内。下至内踝之后属而别。(属所也言内踝后之处所也)其下者。并于少阴之经。渗三阴。其前者。伏行出跗属。下循跗。入大趾间。渗诸络而温肌肉。故别络结。则跗上不动。不动则厥。厥则寒矣。黄帝曰。何以明之。岐伯曰。五官导之。(五官二字误据经意当是循而二字)切而验之。其非必动。(非邪气也经脉曰脉之卒然动者皆邪气居之)然后乃可明逆顺之行也。黄帝曰。窘乎哉圣人之为道也。明于日月。微于毫厘。其非夫子。孰能道之也。
(5)、浓厚 洞穴 训斥 迷恋 纪念 隐藏 欣赏 无限 小心翼翼 强烈
(6)、言吸吸也。骨体重。懈惰不能动。补足少阴。短气。息短不属。动作气索。补足少阴。去血络也。
(7)、我痛恨那些华而不实、平淡无奇、或自欺欺人的广告。
(8)、右强者攻其左。血变而止。癫疾始作。先反僵。因而脊痛。候之足太阳阳明太阴手太阴。血变而止。治癫疾者。常与之居。察其所当取之处。病至。视之。有过者。泻之。置其血于瓠壶之中。至其发时。血独动矣。不动。灸穷骨二十壮。
(9)、从句式看，它长短交错，长的达17个字(“或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串”)，短的只有4个字(“华而不实”和“脆而不坚”)。长短之间富于变化却又寓于整齐，这是因为句式大多是两两相对的。在三组对称的句子之后，又突然改变句子(“自以为是，老子天下第`钦差大臣’满天飞”)，使之在整齐中又显出变化。在用语方面，典雅的古语和通俗的群众口语交织在一起，“无实事求是之意，有哗众取宠之心”，对仗工整，后面却突然跳出“老子天下第一”，把不同时代、不同阶层的习用语言巧妙地组合在一起，形成了作者独特的幽默风格，而这种风格又是和讽刺有机地结合在一起的。“演”“串”“章”“篇”自有韵意，又是仄仄平平，“意”“心”也是上仄下平，声调上挑，增加了语言的音乐美。整段话亦庄亦谐，语句长短错落，声调起伏，琅琅上口。
(10)、其实我们更应该具有未来决定现在这样一种思考。
(11)、干干净净 红红火火 隐隐约约
(12)、则用之。生桑炭炙巾以熨寒痹所刺之处。令热入至于病所寒。复炙巾以熨之。三十遍而止。汗出。以巾拭身。亦三十遍。
(13)、商阳。大指次指之端也。为井金。溜于本节之前二间。为荥。注于本节之后三间。为。过于合谷。合谷。在大指歧骨之间。为原。行于阳溪。阳溪。在两筋间。陷者中也。为经。入于曲池。在肘外辅骨陷者中也。屈臂而得之。为合。手阳明也。是谓五脏六腑之。五五二十五。六六三十六也。六腑皆出足之三阳上合于手者也。(总释前文上合之义即巨虚上廉下廉及三焦下之事也。以上叙十二经之终始而五脏所溜即在其中是就各经直叙之)缺盆之中。任脉也。名曰天突。一次任脉侧之动脉。足阳明也。名曰人迎。二次脉。手阳明也。名曰扶突。三次脉。手太阳也。名曰天窗。四次脉。足少阳也。名曰天容。五次脉。手少阳也。名曰天牖。六次脉。足太阳也。名曰天柱。七次脉。颈中央之脉。督脉也。名曰风府。腋内动脉。手太阴也。名曰天府。腋下三寸。手心主也。名曰天池。刺上关者不能欠刺下关者欠不能刺犊鼻者屈不能伸刺两关者伸不能屈。(以上叙络脉别处阔数之度是合各经而横排之)足阳明挟喉之动脉也。其在膺中。手阳明。次在其外。不至曲颊一寸。(谓膺中稍外上直于面在下至曲颊一寸之前也下文均如此说)手太阳。当曲颊。
(14)、我参加了射箭比赛，我聚精会神地瞄准箭靶，结果百发百中。
(15)、各种树的名称：杨树、柳树、槐树、银杏树、松树、柏树、栎树、梧桐树 ……
(16)、循喉咙。挟舌本。其支者。从肺出络心。注胸中。是动则病。饥不欲食。面如漆柴。咳唾则有血。喝喝而喘。坐而欲起。
(17)、②“坐着死站起来死，穷死饿死造反死，左右都是死，干起来也许就是他死我不死！”
(18)、爷爷是一位慈祥的老人。苍白稀疏的头发整齐地贴在他的两鬓上方。别看爷爷戴着老花镜，他看你时那眼光可有神采了。爷爷的脸上总是带着微笑，好像有说不尽的快乐。
(19)、炒作就像动物世界的森林法则，专门攻击弱者，这种做法往往能够百发百中。
(20)、后半带叙厥逆。亦如前篇之带叙痈疽也。二篇乃纪事文中之极有声色有气焰者。
(1)、寒热。痔热。病体重。肠中热。取之以第四针。于其及下诸指间。索气于胃络得气也。热病。挟脐急痛。胸胁满。取之涌泉与阴陵泉。以第四针。针嗌里。热病。而汗且出。及脉顺可汗者。取之鱼际太渊大都太白。泻之则热去。补之则汗出。汗出太甚取内踝。上横脉以止之。热病已得汗而脉尚躁盛。此阴脉之极也。死其得汗而脉静者生。热病脉尚盛躁而不得汗者。此阳脉之极也。死脉盛躁。得汗静者生。热病不可刺者有九。一曰汗不出。大颧发赤。哕者死。二曰泄而腹满甚者死。三曰目不明。热不已者死。四曰老人婴儿热而腹满者死。五曰汗不出。呕。下血者死。六曰舌本烂。热不已者死。七曰咳而衄。汗不出。出不至足者死。八曰髓热者死。九曰热而痉者死。腰折螈齿噤也。凡此九者不可刺也。所谓五十九刺者。两手外内侧各三。凡十二。五指间各一。凡八。足亦如是。头入发一寸旁三分各三。凡六。
(2)、要求：①抓住石头的特点；②说明喜欢的理由；③题目自拟，不少于300字。
(3)、学校的教学楼，高大挺拔，如一位强壮的.巨人;学校的花朵，清香四飘，如一位位美丽多姿的仙女;学校的草坪，平平坦坦，如一块绿地毯。哦，学校，我的另一位母亲!
(4)、垂头丧气 胸有成竹 目瞪口呆
(5)、别看他西装革履,温文尔雅,其实是个衣冠禽兽。
(6)、他身经百战，百炼成钢，是大家公认的号将军。
(7)、(意思)：副词，表示所说的是实际情况(承上文而含转折)：这个问题从表面上看似乎很难，～并不难。
(8)、(18)张华和他的小组同学不耻下问、群策群力，终于弄懂了百炼成钢的意思并能举一反触类旁通地理解了相关成语。
(9)、只要……就…… 示例：只要我们团结一心，就能无坚不摧。