舍生取义的正例137条

舍义取生的3个例子

1、舍生取义的例子有哪些

(1)、     我们还可以在句子之间加上关联词，先思考一下哪些句子可以加上哪些关联词。(可以相互讨论的)

(2)、小结：正是作者在句式上采用了类似的结构，句与句之间运用了类比、对比、因果、假设、转折等方法，因此虽然是反复论证，但却灵活多变，语言气势充沛，感情强烈，富于鼓动性。

(3)、如果说孔子是以“仁”为核心；那么孟子就是以“义”为内核，孟子说“仁者，心路也；义者，人路也”。翻译成白话就是仁是内心的出路，义是人立身处世的根本。孟子把义推到了极致，从此义高于利成了定论。

(4)、师：也就是说，一筐饭，一碗汤，在决定人的生死情况下，但是却有人不接受它们。这用了什么论证方法？

(5)、豫让回去后，剃去眉毛和胡子，又吞食热炭，把声音弄嘶哑，以便从形象到声音都不让人认出来。朋友们对他说：“你如投靠赵襄子，得到他的信任后，再行刺他，不是更方便吗？”豫让回答说：“作为一个勇士，怎么可以做这样不仁不义的事呢！”

(6)、“乡”同“向”，先前、从前。例：乡为身死而不受。

(7)、③与：所识穷乏者得我与(同“欤”，语气词)

(8)、师：同学们，如果让你们把第一段分层次的话，可以分几层？

(9)、倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃。

(10)、生：一筐饭，一碗汤，得到它就能生存，不接受的话就会死。

(11)、既然如此，很多人就觉得义利并举就是一句空话，获得越多的商家想垄断更多，那么只是崇尚义的商人很可能破产或者被并购消亡。因此西方世界有反垄断法。

(12)、谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。

(13)、 物质丰富了。那种因为物质匮乏而产生的渴望，因为物质互助而关联的感情就没了！

(14)、病员卢××，女性，年龄56岁，住本镇郊区后山大队后山大街××号，初诊日期：1974年3月11口。

(15)、周春勇：针对黄老师提出的“四文合一”，我来谈谈自己的看法。陈老师的课堂上通过多种多样的活动，讲了文学、文字、文章的论证方法，就是文化的内容讲得少写。这三文怎么教的呢？当学生出现偏差时，陈老师能够及时指出来。教师的作用发挥得很好。流程方面可以做得更好些，如找假设论证中，如果把假设论证全部找出来，再找因果论证，就清晰了。分层问题，可否先分层，再找句子。讲比喻和类比论证中，可否找一些学过的例子，如找《晏子使楚》中的句子可以加深理解。

(16)、项羽大呼驰下，斩杀一汉将。赤泉侯杨喜追项羽，项羽大喝一声，杨喜的人马俱惊，退后数里！项羽与骑兵分为三队，汉军不知项羽在哪队，就也分三队包围。

(17)、教学活动的充分利用与备课的严谨、细心，在脑子里要时刻绷紧这根弦。黄老师在评课中说到如果第三段也用找加关联词来处理，可能要更好一些。课后细想，确实如此，采用这种方法是对前面的教学环节的回扣，学生有了前面的学习，再利用这个方法来解决问题，既可以用刚才的方法来解决新问题，有操练巩固之效，又可在这样一个文意理解难度比较大的情况下，避免使用新的教学活动引起学生的不适应，从而耗时耗力，使得学生思维发生滞碍。另外，在备课中，对某些知识一定要仔细考量，不能马虎了事。

(18)、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

(19)、总结：再次证明第1段是围绕“舍生取义”“人皆有之”的观点反复论证的。

(20)、师：对，这两个句子都是从正面证明“义”比“生”更可贵。那么这两句可不可以删掉一句？

2、舍生取义的正例

(1)、在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。

(2)、“敬业 求实 勤奋 廉洁”是长沙财经学校的校训，以廉洁压轴，是难以达到的但又是每一位财经人所需要做到的，财经学校注重立德树人，德育是进入财经的必修课。  

(3)、他乔装成一个残废的人，走到襄子的厕所去，假装成粉饰墙壁的人，想伺机刺死襄子。襄子去小便，忽然觉得心里有点跳动，知道有人要刺杀他，便叫人捉住粉饰墙壁的人，一问原来是豫让。襄子知道他是替智伯报仇，感念他是义士，所以把他释放了。

(4)、师：这是原因之一。其实运用了假设关系之后，还可以促进人们思考：前一分句表明在还未成为现实的情况下，后一分句可能出现的情况，这样说理就更为准确。(师板书：因果)

(5)、教学活动方式要恰当。今天这堂课中有很多活动方式值得推敲。如课文中第二段能够概说吗？本来就两行，如何概说？学生翻译，你不让学生翻译，结果你领着学生一句句说意思，这还是翻译呀，那又何必在一开始不让学生翻译呢？既然是叙事性，就可以让学生讲说这段的内容是可行的。如第一段中，教者让学生读一个句子，再指名一个学生再读一个相似句，我觉得太复杂。教者可以读一个句子，再让学生一起读一个意思相似的句子，又简单又快。这种相对句子的学习，我是赞同的。古人写文章经常是两两相对，讲述对句的目的，不是反复弄清他们的关系，而是让学生会翻译。看上句，译下句，这就是对学生有用的，可以帮助学生理解文本。师读上句，生读下句；老师翻译下句，学生联系下句译出上句；或者一学生翻译上句，一学生翻译下句，就这样让学生去体会对句互相参照的作用更恰当些。

(6)、烟笼大地，声震蓝天。星陨大地，魂归长天，他有22年飞行生涯，可命运只给他16秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。

(7)、婚姻是托付后半生的事，“卖点”的转变说明人的观念和信仰也在转变。

(8)、那如何保持皈依体？以三宝为皈命/皈依。怎么皈命，皈命怎么做？

(9)、次年，被押送大都(今北京)，囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。&#x

(10)、义利之辨在经济思想界，最大的一次辩论是公元前81年的“盐铁会议”，桓宽真实记录了当时辩论的盛况，而以儒家为代表的贤良文学主张崇义贬利，进本退末、安贫乐道，进一步从治国大政上奠定了中国古代重义轻利、重农抑商的经济格局。值得一提的是，其中的社会理财家桑弘羊表现出了古代中国人的“农商交易，以利本末”的贸易思维，以及国家资本主义的雏形思想。

(11)、(在添加关联词的活动中落实重点文言字词和特殊句式。)

(12)、舍身取义的事例3：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

(13)、春秋时，晋国有个勇士名叫豫让，投靠在智伯门下，很受重用。后来，智伯被赵襄子杀害。豫让躲了起来，下决心要为智伯报仇。过了几个月，豫让装扮成仆役混进赵府，伺机刺杀赵襄子。结果在茅厕里被发现，赵襄子见豫让为主人报仇就放了他。豫让说：“你虽然放了我，但我还会刺杀你的!”

(14)、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

(15)、苏武(前140年前－前60年)，杜陵(今陕西西安)人，西汉时期杰出的外交家，民族英雄。

(16)、［3］张玉新.形式即内容:非文学类文本教学的价值取向［J］.中学语文教学，2017

(17)、这个辩论就是一直在转移话题，由“鱼乐”，到“子非鱼”，到“子非我”，再到“我非子”，严重违反同一律的原则。

(18)、我初中的一个同学，十几年的兄弟，此前几乎每个假期都在一起，但是最近也不怎么联系了。

(19)、什么叫慢慢的？通常来讲，对于一个事情或道理——法，因为习惯性格等(法执、我执)，让我们完全接受几乎是不可能的，即使那么一瞬间，感觉似乎是完全接受，也无法持久地放下一切、毫无条件的接受。说“皈命”，实际都是有条件的皈命。

(20)、(3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

3、舍生取义的好处

(1)、鲁国的丞相公仪休，有一天回家吃饭，吃到白菜，问这白菜多少钱买的？家里人说，不是买的，是我们后花园自己种的——按现在的说法是自力更生，自给自足啊！但公仪休说，这样做不对。我拿着这么高的俸禄，这么多的工资，还自己种菜，那外面菜农种的菜卖给谁啊？这叫做“与民争利”，等于把菜农的饭碗砸了。

(2)、生：我觉得应该加假设关系的关联词。因为鱼和熊掌有可能两者都可以得到的，也有可能只能得到其中之一。

(3)、接下来我们来玩个对读游戏，一个同学读文中的某一句，然后由这位同学请班上的某一个同学来读另一句，结合翻译来说说它们相同在哪里。

(4)、师：是的。本文中“鱼和熊掌”是直接存在的事实，并非假设，所以不是比喻论证，而属于类比论证。类比论证就是指从已知的一种事物(或事理)推论相类似的另一种事物(或事理)的论证方法。(师板书：类比)

(5)、讲个西方真实的故事吧，瓦堡学院(WarburgInstitute)是研究西方思想史特别是艺术史的人都知道西方有一个瓦堡学院，它从前在德国的瓦堡，二战期间“排犹”被迫全部迁到英国。瓦堡(AbyWarburg,1866-1929)本人是一个犹太商的长子。犹太家庭基本上是长子继承制，但这个瓦堡在中学时候就不喜欢做生意，他和弟弟做了一个交易，把家族继承权让给弟弟，但弟弟要满足他的一个条件，以后他无论买多少书就买多少书，无论书多贵，从哪里运来，弟弟都要无条件地供应资金。最终他做成了瓦堡学院中最著名的瓦堡文化科学图书馆(KulturwissenschaftlicheBibliothekWarburg)；瓦堡本人成为了德国历史学家，艺术史学家，文化理论家。

(6)、(4)依次递进，就是反复的“信解行证”，反复的“信愿行”，一次次的对佛法体悟的不断升华，直至成佛。

(7)、清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。

(8)、在一次语文教材研讨会上，关于是否要增加语文教材文言文篇幅的问题，双方展开激烈的争论。一方认为，要大幅度增加文言文篇幅，另一方认为，要削减文言文篇幅，增加现代文篇幅。主持人总结时说：“我不同意第一种意见，我更不认可第二种意见。”

(9)、小小的破旧房子，我们似乎要考虑着如何安排大家休息，谁和谁一间，谁要去睡地铺？那时候，亲人之间的距离很短，短到我们都能闻见人情味。

(10)、知识的学习与处理。文言文不是学习知识，而是培养学生阅读文言文的能力。学习文言文不是弄懂几个古汉语知识、几个文学知识，几个论证方法等。这些概念性知识可以顺带讲一点就可以了，但无论如何不能纠结学习这些知识。今天这节课中给了很多不必要的知识，还有一些错误性的知识，我不得不说。

(11)、我们中华的文明强调人与人的强耦合(各种感情纽带，注重集体，注重家族)，弱内聚；而欧美的思路是强内聚(什么都要学会自救，靠自己靠上帝)，弱耦合。自然，屡屡受到影响后，我们人与人之间的感情也就淡了！

(12)、病者痊愈后，事隔三年半，她来岐在马路中与我邂逅相逢，见她精神慧爽、容光焕发，并对我说身体健康，胜于往年，互相欣慰而别。

(13)、这一天，豫让得知赵襄子外出办事，他就预先埋伏在桥下，赵襄子来到桥边，马匹突然惊叫起来。赵襄子命人到处搜查，在桥下把豫让抓了出来。赵襄子说：“你舍生取义，确实令人尊敬。但这次我不能饶恕你了!”豫让说：“多谢赵公厚义，但我临死前请求你能把外袍脱下来，让我刺三剑，偿我为主复仇的意愿。我死而无怨了。”赵襄子见他这样忠诚，大为感动，便脱下外袍。豫让刺了外袍之后，自刎而亡。 豫让甘愿舍弃生命，也要完成道义的行为，便成了“舍生取义”的成语。

(14)、杨靖宇——与日本侵略军战斗中英勇牺牲.尸体被敌人解剖,发现胃里除尚未消化的草根、树皮、棉絮外,竟没有一粒粮食,使所有在场的人都惊呆了。

(15)、但是现在又不一样了。我们习惯“背井离乡、居无定所”，一年你回不了几次家，回家呆不了几天，也遇见不了多少人。你做了什么，不一定会有人知道，就算知道，你也不一定要介意他的看法，因为“此处不留爷自有留爷处”，你会很快要到另一个城市去生活，那里又会有新的生活圈子。身边的舆论压力形成不起来。大家短暂的接触也不能给你们互相深入了解的机会，所以更多的时候，我们只能“以貌取人”，谁都知道这样不对，但除了“貌”(房、车等)，你很难取到别的！内心？

(16)、回到现实来看，由于义利的割裂，使得无形中为社会人心增添了不少“原罪”，一方面是不耻，另一方面却是羞愧。

(17)、这才是实实在在的“中国梦”——伟大中华的复兴梦！我们的先人为之呕心沥血、前赴后继地奋斗了上千年，我们今天的这一代人，应该“见利思义”、“以义为利”做好每一件事，才能交给下一代一个满意的答卷。

(18)、些许感想，或许有一天回顾时，我依然莞尔一笑。

(19)、文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的张弘范劝降，遭严词拒绝。

(20)、豫让说：”多谢赵公厚义，但我临死前请求你能把外袍脱下来，让我刺三剑，偿我为主复仇的意愿。我死而无怨了。”赵襄子见他这样忠诚，大为感动,便脱下外袍。豫让刺了外袍之后，自刎而亡。

4、舍义取生打一成语

(1)、让我真正学会“清廉”二字还得归功于一次“菁菁校园·我做主人”的活动，在那一次活动中我们在打扫厨房，刚进去是一种食物的清香，可把里面的东西搬出 ，管道打开，便闻到了一股终生难忘难闻的味道，在那次中我只想快点出去，让我对厨房产生了阴影，在打扫厨房那一次中让我想起了我的父母，他们每天从厨房中做出玉盘珍羞般的饭菜给我们吃，而我对厨房不闻不问，抛开切到手，热油烫不说，他们对厨房做大扫除时，经常得闻到那种味道，瞬间心系父母的不易，以后我应该让他们少操劳心怀感恩，也是这样让我理解“清廉”用自己的劳动所得，心系他人，体会他人的不易，而不占取他人的便宜。  

(2)、“辩”同“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。

(3)、春秋时代，晋国的义士豫让曾受到智伯的重用。智伯后来被三晋打败身亡，因赵襄子是杀智伯的主谋，所以豫让要杀赵襄子替智伯报仇。

(4)、血液的来源及其生化过程，灵柩·决气篇说：“中焦受气，取汁变化而赤，是谓血”。素问·经脉别论说：“食气入胃，散精于肝，淫气予筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经”。这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是在中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩：淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得到营养筋脉。据此，治疗贫血的证，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。

(5)、半年来经常眩晕，心悸，不眠，疲倦，面色萎黄，眼睑唇舌俱无华色，苔少，其脉微细，形体一般，饮食二便如平。

(6)、我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙草补脾、使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血益，以为散精于肝，淫气于筋之用。其余四方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。

(7)、［1］彭漪涟,余式厚.写给中学生的逻辑学［M］.北京：北京大学出版社，2010:1

(8)、血的功能，除上述外，还有对于精神活动有着密切的关系，如灵枢·本神篇说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……。肾臧精，精舍志……。”这就明白指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以“素问·八正神明论说：“血气者，人之神，不可不谨养”。就是教人以调血养神之道。

(9)、所以，现在连感情都要讲效率，要快速处理！以前叫“大恩不敢言谢”，现在是“爱就大声说出来”。那时不言谢是因为还想着要做更多的事报答(你)，现在说出来是想做更多的事给下一个人！

(10)、有人问：“精神财富更重要还是物质财富更重要？”我想说的是，精神财富比物质财富更为重要。陶铸曾在《理想情操生活精神》中提到：“一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受克服。”人们如果缺少精神上的动力，就会迷失自我，迷失方向，没有奋斗目标，每一天都是浑浑噩噩的度过，且过度贪婪物质财富会使人堕落。所以我们应该更加看重精神财富，轻视物质财富。

(11)、效率：快，除了死，一切都要快。快别人一步！

(12)、如此了不起的阿底峡大师，一生当中只讲业果、皈依，有“皈依上师”称号。

(13)、生：不能删去。这里从两个层次来说，一个从生的层次说，一个从死的层次说。

(14)、那么任用我有什么用呢？”王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士，留梦炎不同意，说：“文天祥放出后，又在江南号召抗元，置我十人于何地？”

(15)、财经学校处处都充斥着清廉之风，两袖清风令人终生不忘。清廉校园，清廉财经。

(16)、小结：①②——③④⑤⑥⑦——⑧   或  ①②——③④⑤⑥——⑦——⑧

(17)、苏武牧羊的故事妇孺皆知，苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引|诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便”徙武北海上无人处”。苏武则"掘野鼠，去草实而食之”。

(18)、春秋时，晋国有个勇士名叫豫让，投靠在智伯门下，很受重用。之后,智伯被赵襄子杀害。豫让躲了起来，下决心要为智伯报仇。过了几个月,豫让装扮成仆役混进赵府，伺机刺杀赵襄子。结果在茅厕里被发现，赵襄子见豫让为主人报仇就放了他。

(19)、谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

(20)、再次，把阅读的触角深入到文章的核心部分。比较第2和第3段，第3段的文字量是第2段的两倍，应该是属于详写的部分；空间维度的问题早已引起人们的注意，无需赘言，故略写，时间维度的问题，常常为人们所忽视，故应详写，引发读者的重视，这是从揣摩作者写作意图的角度来分析文本。因此“文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面”的问题就迎刃而解了。

5、舍生取义和舍义取生的事例

(1)、豫让说:"你虽然放了我，但我还会刺杀你的!"”豫让回后，剃去眉毛和胡子，又吞食热炭，把声音弄嘶哑，以便从形象到声音都不让人认出来。朋友们对他说:"你如投靠赵襄子，得到他的信任后，再行刺他，不是更方便吗”豫让回答说:"作为一个勇士,怎样能够做这样不仁不义的事呢!”

(2)、文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。

(3)、薛宝钗爱着贾宝玉，但是贾宝玉未必爱着薛宝钗。

(4)、既然把国看作家，家里一定是谈感情的地方，不是争利益的地方，争利益就是纷争，皇帝作为大家长肯定不喜欢，所以我们讲和谐，讲天下为公，讲大同社会。实质上还是家国天下——连君子的理想也都是修身齐家，治国平天下。

(5)、为此，有人已经开始呼吁并进行了实质性推进和完善，社会价值投资联盟(简称社投盟)的创始团队提出了“义利并举”的价值观和3A3力方法论。

(6)、教师指导，学生翻译文章内容，教学过程中注意把握下列文言词语的用法。

(7)、还有其他的创新，可能温和一点，如各种“众筹”。

(8)、皈命，真的不是一个冲动的行为，是因为不断体验证实，佛及所说法的真实性，愿意将身心慢慢的，不断地交付给三宝为根本依止。

(9)、由于课件内容较大，这里只展示一部分，需要资料的家长和同学请按下方步骤领取！

(10)、本文的中心论点是什么？它是怎么提出来的？为什么不直接提出来？

(11)、义也代表着长期利益，是保存和增值；利代表当下的收获，短期的快乐和享受。现在很多人认为时代变化太快，看不到未来，也不想看到未来，更愿意思考和获得当下的利益。

(12)、治疗分四个阶段进行：第一阶段三天，用当归四逆汤，主要以养血温肝，治其眩晕。第二阶段三天，眩晕已解，反腹痛便溏，仍胸胁不舒，用桂枝人参汤以调治心脾，温中止利。第三阶段六天，用桂枝汤、桂枝甘草汤相间服，义取补心益脾以生血液，而心悸气促已愈。在这个阶段的治疗中，病人面色已渐红润，眼脸血管复现赤色，血压164/88mmHg。血常规：红细胞328万，血红蛋白5克。病家在这种病的好转佳兆中，认为疗效满意。事实证明，于操持家务中，打水、挑水都无心悸、气促出现，因而中止治疗。

(13)、皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。

(14)、阿底峡(Atisa982~1054)，古印度僧人。44岁时返印度，出任超戒寺首座(大上座)。当时那烂陀寺已经开始衰落，全印度最负盛名的声名的寺院就是超戒寺，所以他在印度的时候，是誉满全印度最大的班智达(五明通达的人)。后去西藏传法，开启藏地后弘期第一次全藏规模的火龙年大法会，印度亦有大量僧人参加(第二次由八思巴发起，第三次是宗喀巴大师发起)。其教派为噶当派，是当时全藏信徒最大的教派。300年后，后宗喀巴大师于定中得阿底峡尊者全部传承法，一时之间，全藏噶当派全部归入格鲁派(黄教)。

(15)、来诊时血检：红细胞300万，血红蛋白5克，血沉降率32毫米／小时，大便检查，未发现虫卵。

(16)、一天，他预先躲在赵襄子必经的桥下，赵襄子将要走到桥上时，忽然他的坐骑惊叫起来，赵襄子知道一定又是豫让来行刺了，叫人搜查，果然不错。赵襄子叹道：“豫让，你替知己报仇，大家都已知道你的义举了。这次我不再释放你，成全你吧。请你自己了断吧！”

(17)、因为住在一起了，就不存在吃喝到什么时候，到什么点要回家等问题，我们就随着性子，随着生活的节奏，慢慢来，边喝边聊。聊三国，说聊斋，聊过去的人，说现在的事，都是一些赚不了钱的“废话”，但我们总是聊得很投入。

(18)、生：不能删，如果删了就不知道作者在讨论什么话题了。

(19)、科技：我不生产感情，我只是大自然的搬运工。

(20)、舍身取义的事例1：东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

(1)、顺便提及的故事：有一次记者问华商首富李嘉诚，您是如何致富的。李嘉诚没有讲商家的兵法，却平淡地回答说，吃亏是福。为什么呢？记者顿时很好奇。他说，因为你甘愿吃亏，那么很多人就愿意和你做生意，等有了人气人情，你就是福了；如果凡事都很精明，那么就越来越少的人和你做生意了，那么久而久之，不吃亏反而是亏损或破产(没生意可做)。这是老祖宗留下的文化，李嘉诚学活了也用活了。

(2)、病员汤×，女性，年龄30岁。本镇××中学教师。初诊日期：1977年ll月23日。

(3)、义利之辨该终结了，人类向往美好社会，也向往更公平、更有效率、更有品质、更可持续的社会。如果商业社会有一天都能运用义利并举的评估标准去衡量，那么“青山绿水就是金山银山”的愿景就真正实现了。

(4)、过去有个喇嘛去阿底峡尊者处求法，尊者便问他过去曾学过什么法，喇嘛回答：“也没学过什么，只学了一个小小的皈依法”。

(5)、948年5月25日，解放军攻打中华民国政府军驻守的隆化城。董存瑞所在连队负责守军防御重点隆化中学。据说，在冲锋时，遭到一个桥型暗堡的猛烈火力封锁。董存瑞便抱起炸药包，准备进行爆破。冲至桥下后，发现桥型暗堡距地面过高，也没有地方可以放置炸药包。董存瑞便用手托起炸药包，拉燃导火索，与暗堡同归于尽。

(6)、师：“为”读第二声，都是动词，做的意思。“辟”本来读“Pì”，这里是通假字，同“避”，躲避的意思。

(7)、在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投汨罗江自尽了。这一年大概是楚顷襄王二十一年(公元前278年)，屈原当时62岁左右。

(8)、文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。

(9)、血常规检查：红细胞224万，血红蛋白5克，大便检查，未发现钩虫卵。

(10)、关键词:论述类文本；命题特点；三层次；教学框架

(11)、义利矛盾，在更广泛的生活层面都有令人心痛的一面。

(12)、(2)住持三宝(常住三宝)：佛陀圆寂后，佛——一切诸佛的佛像，法——一切经典，僧——一切出家众，包括圣贤僧(有证悟)和凡夫僧(无证悟)。

(13)、生：(不但)鱼是我所想要的，(而且)熊掌也是我所想要的，(但是)二者不可能同时得到，(所以)我就舍去鱼选取熊掌。

(14)、《鱼我所欲也》在2016年收尾之时总算教完了！课前的备课是一种煎熬，课中所遇到的困境是一种惶惑，课后能得到黄老师及同门的指点与帮助，则是对这种煎熬与惶惑的补偿。带着课后的反思重新上了这节课，感受颇多，这里简述一二。

(15)、司马迁说“本富为上，末富次之，奸富最下。“本富”在今天就是义利并举；“末富”就是取利而不忘义，反过来做公益做贡献；“奸富”是见利忘义的小人了。

(16)、中学语文教学有个怪现象，就是教和考常常是分离的，论述类文本占了九分，而且是在第一大题，地位很显赫，但在人教版的五册必修教材中，可以说是没有一个纯粹的议论文单元，有些经典的议论文如《在马克思墓前的讲话》和《拿来主义》，编者却把它们编排在“演讲辞”和“文艺随笔、杂文”单元，难以达到议论文教学的目的；勉强算是议论文的是第五册第三单元“文艺评论和随笔”。

(17)、傅筱庵(1872－1940)，浙江省镇海县人，中华民国时期企业家、银行家。曾出任北洋政府高级顾问，1927年当选上海总商会会长。

(18)、生：(因为)二者不可得兼，(所以)舍鱼而取熊掌者也。

(19)、如果我们连皈依三宝的目的都没搞清楚，那怎么得到皈依体？

(20)、周佛海(1897年5月29日-1948年2月28日)，湖南省沅陵县凉水井镇窝溪村人，中国共产d早期领导人，早年留学日本，是旅日代表。

(1)、师：同学们，正是作者在句式上采用了类似的结构，句与句之间运用了类比、对比、因果、假设、转折等方法，虽然是反复论证，但却灵活多变，语言气势充沛，感情强烈，富于鼓动性。

(2)、我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共4天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，红细胞：69万，血红蛋白：11克。至此三年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果(圆肉、荔枝干、大枣)，间服归脾丸，以为远效之施。

(3)、(对于这一段中的问句，师生互动：“这是两个问号，能不能改成句号呢？”或“没有加句号的句子，哪些可以加句号”等，最后统一成8句话。)

(4)、那时候，过年从腊月就开始了。邻里之间，亲戚之间就开始互通有无，谁家今天有了什么，多了什么，就会想着给亲朋也匀一点，而且还要把好的那一部分给亲朋好友。

(5)、1952年10月，在上甘岭战役中，黄继光所在营与美军为首的“联合国军”和南朝鲜军激战4昼夜后，于19日夜奉命夺取上甘岭西侧59高地。部队接连攻占3个阵地后，受阻于零号阵地。此时，山顶上敌一个集团火力点，以3挺重机枪、4挺轻机枪的密集火力，死死地控制着制高点，想要夺取阵地，必须拿下这个火力点。营参谋长向六连下达命令：组织爆破组，坚决炸掉敌火力点。第第二个爆破组连续冲上去，两组同志全部壮烈牺牲。第三个爆破组又冲上去，全组同志被困在敌人阵地前。如果在天亮前攻不下敌阵地，天亮后敌人就会发挥空中火力优势，作战任务不仅难以完成，还会使部队遭受重大伤亡。

(6)、文天祥曾写《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青“。

(7)、一节课的时间，能解决哪些问题？哪些问题是最需要解决的？如果没有一节课核心教学目标意识，就有可能把不是这节课所要解决的次要问题牵扯进来，就会消弱主要教学目标的达成。一节课的时间是有限的，教学的内容一定要围绕主要的教学目标来展开，于此无关的，即使有一定的教学价值，但是对于这堂课来说，它的出现可能破坏一堂课的教学内容的集中性与鲜明性，都必须要割弃的。由此反思上节课，确实有些环节可以抛弃，如开头作者考辨，比喻论证与类比论证的区别，某些教学内容的重复等等，因为它们的出现，相对于这节课所要解决的主要问题，所起的作用不大，相反的是，时间的耗用反而影响到主干教学环节完成。舍弃了，可以使教师的教学目标更为集中，使学生的注意力也更为集中。

(8)、师：我们刚才找到了“(如果)二者不可得兼，(就)舍鱼而取熊掌者也”，还能找到其它的假设句子吗？(师板书：假设)

(9)、方法：我们来看看第3段文中的几句话能不能删去？(我们可以删去哪几句话与第二段在结构上取得对称？)

(10)、我们不但有鱼有肉，关键这些“货色”平时都在吃。所以期待“过年吃些好东西”这个梗没了，企盼的感觉和期待也没了。

(11)、1953年8月30日被追认为中国共产dd员。1953年6月25日朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会授于他“朝鲜民主主义人民共和国英雄” 称号和金星奖章、一级国旗勋章。

(12)、真可谓是心底无私天地宽——因此义利之辨可以终结了，只要是以“社会价值”为起点，为初心，那么所言所行能一以贯之，就是最好的义利并举！

(13)、摘要:2017年全国卷论述类文本发生较大的变化，凸显了论证的严密性，要求考生具有宏观把握文本的能力，并检查论点和论据的逻辑关系。为此，教学中必须重视梳理文意的训练，重视逻辑思维能力的训练，突出文体特色安排教学内容。综合陈日亮和张玉新的观点，笔者提出了论述类文本阅读的“三层次”教学框架。

(14)、第三段中哪些句子可以加关联词？联系生活实际说说对“本心”的理解。

(15)、如果读第2段，你会在第1段中找哪些句子是与它有关系的？

(16)、总结：整篇文章都是讲怎样守住“本心”。纯义之心就是本心，善良之心，是本心的心。“本心”可以是一个人的信仰，也可以说一个人的底线。

(17)、(在讨论中：落实重点文言字词和特殊句式。)