为什么不建议女生看百年孤独61条

百年孤独的意义及价值

1、百年孤独的深刻寓意

(1)、马尔克斯一再强调，孤独的反面是团结，并认为这是一种很重要的政治观念。其实他是从整个拉丁美洲的地缘政治学的立场和角度来思考问题的，他反思的是整个拉美。所以他的诺贝尔受奖演说的题目就是《拉丁美洲的孤独》。

(2)、收养的孤儿在抑郁中爆发又在爆发后抑郁，在孤独中黯然枯萎。

(3)、跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引！

(4)、何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。他与乌苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，乌苏拉每夜都穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房。

(5)、地址：内蒙古自治区包头市青山区包头市装备制造产业园区新建区羊山窑东侧5号，包头宏业链条厂院内”。

(6)、马尔克斯认为，英国小说家格林非常正确地解决了描写热带的文学问题：他精选了一些互不相干、但是在客观上却有着千丝万缕联系的材料。把诸如红土路、铁皮屋顶上振翅的兀鹫、热汗和酷雨组合在一起。“用这种办法，热带的奥秘可以提炼成腐烂的番石榴的芳香。”所以马尔克斯说，“格林确实教会了我如何探索热带的奥秘。”

(7)、马孔多由何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚带着乡亲们在这里定居后，它就慢慢发展成了一个小镇。

(8)、地址：青山区文化路万郡大都城南门198底商

(9)、人不是该死的时候死的，而是能死的时候死的。

(10)、《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。

(11)、不论是个人还是家族还是地方，都将孤独地沿着独一无二的轨迹走向虚无，且仅此一次。

(12)、再次过马路时，迎面走来一对说笑着的年轻夫妻，妻子靠后一点，她的手搭在爱人的肩膀上。同他们擦肩而过后，我才意识到那位妻子可能有眼疾。

(13)、他把这种精神生活上普遍存在的问题归结为孤独。他笔下的布恩蒂亚家族的成员，尽管在外形和个性上各有不同，但是孤独精神却是他们的共性，这种特性代代相传，支配着他们的行动。

(14)、布恩迪亚家族的两个创始人分别是乌尔苏拉(母)和何塞·阿尔卡蒂诺·布恩迪亚(父)。

(15)、有时，孤独是不被理解。初中时，班主任让同学们在黑板上写下最重要的东西，我当时灵机一动在黑板中心写下一个大大的“玩”字，坐回座位上沾沾自喜，这时，一位女生走上黑板，写下了一句“理解万岁”，老实说，当时的我并没有觉得她这句话比我写的重要，只是觉得她很酷。长大后，走过了一些地方见过了很多人，才知道被人理解是多么需要感恩的一件事。很多人不想理解你，因为他们和你的人生没什么交集，你并不是他需要耗费心力去理解的对象；很多人不能理解你，因为人生观价值观的种种不一致，互相之间的倾诉往往只能留下尴尬的虚假问候；很多人不愿理解你，特别是在人本主义盛行的当下，自我中心成为了价值正确，真正的理解和共情更加稀有。

(16)、乌尔苏拉临死前告诫后人，千万不要近亲结婚，但家族最后的子孙奥雷里亚诺·布恩迪亚还是选择了和自己的姨妈阿玛兰丹·乌尔苏拉相爱，并生下带着猪尾巴的儿子。

(17)、这个“我”，还有很多，可以是自律自己的生活、健强自己的体魄、充实自己的知识、提高自己的认知，总之，找到“我”，强化之。

(18)、外部原因是外旅的经济和文化入侵，内部原因是拉美地区的民族品性中落后、腐朽的因素。

(19)、作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面，从而丰富了想象力，收到强烈的艺术效果。

(20)、既然一切都已经梅尔吉亚德斯写在了羊皮卷上，你要过什么样的人生都早已注定。

2、为什么不建议女生看百年孤独

(1)、迷失方向，是一种孤独，孤独，是需要陪伴的。当一个人没有了方向，也许正确的选择不是告诉他终点在哪里，而是有人或者有环境陪他走过最初最难的那段路，那段路我也走过，顺着一条缥缈的路迈出第一步第二步第三步，直到为自己的努力寻找一个意义，这个意义，才是与众不同的属于自己的方向。当我们试图劝诫一个迷途的人，请先问自己是否足够有勇气陪他或者帮助他走过最难的开始。

(2)、《百年孤寂》(西班牙语：Cienañosdesoledad)，是哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯的作品，“魔幻现实主义”的代表作，在世界上享有盛誉。作者也因此获得1982年诺贝尔文学奖，瑞典皇家学院的颁奖理由是：“像其他重要的拉丁美洲作家一样，马尔克斯永远为弱小贫穷者请命，而反抗内部的压迫与外来的剥削。” 《百年孤独》发表于1967年，小说以虚构市镇马孔多(Macondo)的荣衰作为拉丁美洲百年沧桑的缩影。以奇诡的手法反映了殖民，独裁，斗争和流血的历史，以及遗忘和孤独的主题。 故事讲述一个光怪陆离的布恩迪亚(Buendía)家族在一百年间，六代人因权力与情欲的轮回上演兴衰起落，第一代的何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚在晚年被绑在树上过日子，易家兰是布恩迪亚家的女主人，一直在背后默默支持着家人，但她又充满正义感，她的孙子阿加迪奥在马孔多以暴力统治人民时，挺身而出为人民打抱不平。最后一个子孙——奥雷里亚诺的儿子在刚出生时被蚂蚁吃掉，奥雷里亚诺在看完吉普赛人的预言遗稿后，随着马孔多一起消失了。智利作家聂鲁达称赞《百年孤独》是“继赛凡提斯的《堂吉诃德》之后最伟大的西班牙语作品”。

(3)、《百年孤独》开头写冰块为什么显得神奇？称它为“我们这个时代最伟大的发明”？其中一个原因就是因为马孔多太酷热了。

(4)、面对生命的无常，所有的灵魂不终究孤独吗？面对宇宙的苍茫和无限，感怀人生的短暂和寂寞不是永恒的文学主题吗？

(5)、理想与现实的反差在布恩迪亚上校身上体现的淋漓尽致。他起初参加自由d人起义是因为看不惯保守d人操纵选举，压迫人民。但当他发动多次战争，一步步走向权利的巅峰时，却逐渐迷失了最初的自我，伴随着的是不断增加的位于权力巅峰的孤独感。“他做出决定，任何人，包括乌尔苏拉在内，都不得靠近他身旁三米以内。他走到哪都待在副官们用粉笔画出且只有他一人能进入的圆圈中心，从那里发出简短却不容置疑的命令，决定着世界的命运。”(7)他努力保持着绝对的权威，残害威胁或蔑视他权力的人，成为了他当初最讨厌的压迫者。

(6)、最年长的百岁老人孤独的见证了六代人的兴衰、存亡。

(7)、以《百年孤独》为代表的拉美魔幻现实主义在1980年代中期被作家、研究者关注几年便逐渐落潮，但当代中国小说的神秘性叙事、转向“历史”与家族的倾向，却呈现出方兴未艾的态势。如果说先锋小说之后的“新历史主义小说”在很大程度上是“先锋”将目光和形式技法转向“历史”的结果，与“寻根文学”遥相呼应的话，那么就《百年孤独》的“会通”角度看待这一过程，当代小说对外来文化资源的接受已进入理解、融合和立足于本土体验的阶段。按照西方文学思潮的习惯性分法，拉美魔幻现实主义一般总是要划到后现代文学思潮的阵营之中，但鉴于后现代文学思潮本身的纷繁芜杂，与荒诞派、法国新小说、黑色幽默等流派相比，魔幻现实主义由于其“神奇的现实”和“传统文化”的纠葛，无疑更倾向于“历史”和“文化”的叙事以及“新历史主义”的批评方法。《百年孤独》与中国当代小说的“会通”必然会产生民间传奇、家族传奇、地域传奇式的作品，而其内容含量、文化信息、时空转换等也必将超过一般意义的现实性叙事和小叙事。这样，对于只是简单借鉴《百年孤独》具体创作方法的中国当代小说而言，出现于1990年代的“新历史主义小说”以及带有民间传奇性的“家族小说”，必将成为魔幻现实主义深化之后的文字寄居地。

(8)、空气清新透明的很，不经意间仰头一看，深灰色的穹庐上点缀着几颗明亮的星星，这在久居的都市里已经久违了。我欣喜地仔细观察辨认，说实话我不认识那些星星了，我们好像离大自然越来越远了。但有三颗光线很弱的星星⭐⭐⭐连成了一条直线，我估计那是北斗七星中的三颗。

(9)、而“百年孤独”也超越了时间意义，可以理解为人类永恒的孤独，孤独是人的永恒的宿命，而超越孤独就成了人的使命。

(10)、为一些荒诞可笑的理由，匆匆的完成他们来到这个世界上他们认为必须非做不可的事情。他们每个人是独立的，既有相同点，又有不同之处。他们是家族的一份子，又似乎并不属于这个家族，他们最大的相似点，就是孤独二字。

(11)、 由于时间的不可分割性，有时候预见未来跟回忆过去一样简单。贯穿全文的梅尔基亚德斯的预言证明了事件在时间中的持续发展：在故事的开端，这个象征着“新世界文明”的神秘老吉普赛人就已经预言了结局，似乎不同的事件全都在同一时刻发生了。同样，梅尔基亚德斯和何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚幽灵的出现以及奥雷里亚诺第二等人与梅尔基亚德斯幽灵的对话都说明了那些生活在过去的人与现在活着的人共同存在于同一时空之中。

(12)、从文学的更深层面来看，《百年孤独》在接受角度的“繁荣”应该直接归因于潜藏其中的巨大的文化心理认同。《百年孤独》在当代中国深受欢迎，甚至大有不读便“落后形势”之势，其原因当然与1982年获得诺贝尔文学奖有关。“诺贝尔情结”自现代文学发端就一直困扰着中国文坛，但语言翻译和文化的原因已使中国作家对于汉语写作获此殊荣几乎失去热情，而同是第三世界的拉美作家马尔克斯可以获奖，并由此引发“世界性的爆炸”，这给当代中国作家特别是青年作家以强大的心灵震撼。《百年孤独》的诞生与中国文学有着极为相似的历史文化语境和现实文化语境。首先，拉美魔幻现实主义在主题内容上多涉及家族和历史，创作手法上呈现出变形、夸张、象征、神秘等特征，这恰与中国丰厚而深远的史传、志异、传奇式的文学传统相应，而且中国大陆幅员辽阔，地域文化复杂多样，这也为《百年孤独》的传播提供了巨大的空间。无论是扎西达娃、马原笔下的西藏，还是“寻根派”姿态各异的地域风情与文化景观，我们都不难从中发现：现实与神话、真实与魔幻其实并不存在不可逾越的距离，它们或许就是人们身边活生生的现实抑或历史记忆。

(13)、尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。

(14)、有学者指出，冰块、镜子，这些形象表现的是凝固、冰冷的孤独世界，这个世界是禁锢人的封闭世界，镜子的城市里面，有的是无止境的孤独，是历史的停顿。这也就注定了它的最终消亡的结局。马孔多正是一个孤独的囚禁之城，而布恩迪亚家族也正是一个囚禁的家族。这就注定了他的百年孤独的宿命。

(15)、智利诗人巴勃罗·聂鲁达：他(马尔克斯)是“继塞万提斯之后最伟大的语言大师”。

(16)、有时，孤独是不愿独处。在我0到5岁的漫长时光中，我能记得的事情有两件，一件事大概是小班的时候，三个小孩翘着板凳说他们不和我玩了，这段记忆十分清晰，我甚至记得他们说话的节奏；另一件是大班的时候，有几个小孩让我成为他们的好朋友，我们拉钩钩防止对方变卦。这么多年，真的就记得这两件，如果有冒犯到谁谁，那请你告诉我你的名字，因为我可能连你名字也忘了。

(17)、有时，孤独是被人遗忘。有人说，一个普通人在这个世上的痕迹最多只能留150年，一世百年，三代而终，就像《寻梦环游记》里的故事，一旦最后一个人忘记你，这个世界、那个世界，都和我们无关了。其实，也许我们并不怕被人遗忘，毕竟等生命结束，别人遗忘不遗忘已经不重要了。但这种遗忘往往意味着，我们存在于世的所有印记都没有了，换句话说，生命之火燃烧之时所有你珍惜的、你拥有的、你希望的、你感动的到最后都归于湮灭，你会想到死亡、会想到死亡以后的事情，然后质疑生命的意义，陷入无休无止的虚无主义的怪圈。就像《百年孤独》的羊皮卷在飓风中消逝痕迹，布恩迪亚家族和马孔多镇在孤独中挣扎百年，又在孤独中消失的无影无踪，无论用多么强大的信念和力量，也无法抗拒孤独的最终归宿。

(18)、循环式时间必将为小说带来“叙事的革命”，这是不言而喻的，《百年孤独》正是以此释放了作家的历史想象力，进而给读者以交错、炫目的阅读感受。与《百年孤独》相比，中国当代小说在1980年代中期的先锋实验或许并不着眼于故事的历史经验和丰富的文化信息，他们只是将其作为形式化实践的一种重要手段，进而使叙述从故事中分离出来并传达出另外一种声音：故事可以由这道语式的介入而任意产生转换、中断和拆解、重组，而叙述主体则可以凌驾于故事之上，按照自己的意愿进行主观书写。

(19)、《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。

(20)、布恩迪亚家族发生在马孔多延宕一百年的故事，其实早已被故事中的哲人加大魔法师梅尔吉亚德斯记录在了羊皮卷上。

3、百年孤独给女人的启示

(1)、这种语调，马尔克斯找了很久，最终是卡夫卡启发了他。他说，那是在上大学一年级读法律的时候，我读到了《变形记》。我至今还记得开头第一句，是这样写的：“一天早晨，格里高尔•萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”马尔克斯骂了一句粗话之后说，我想，我姥姥不也这么讲故事吗？《百年孤独》最后选择的正是类似外祖母讲故事的语调。

(2)、孤独是残忍，也是享受。说它残忍，是因为它把人——一个社会中的个体强行与世界分离，这个过程在旁人看来不可谓不残忍。但孤独者自己并不觉得，相反，他由此获得了一种安逸，一种逃离了世间喧嚣的平稳与淡然。

(3)、《百年孤独》的故事发生在虚构的马孔多镇(马尔克斯称威廉·福克纳为导师，显然深受其影响)，描述了布恩迪亚家族百年七代的兴衰、荣辱、爱恨、福祸，和文化与人性中根深蒂固的孤独。其内容涉及社会和家庭生活的方方面面，可以说是拉丁美洲历史文化的浓缩投影。

(4)、大部分的情节大都十分的荒诞、魔幻。马尔克斯的写作风格是魔幻现实主义；有的情节会让你觉得过于荒诞，比如美人儿蕾梅黛丝裹着床单升天；有的情节又写得十分真实，比如在金便盆中拉屎长大的费尔南达因生活的糟心而对丈夫喋喋不休的抱怨，我在现实中找到了一模一样的案例。在真实与魔幻中来回切换，会让你找不到北。

(5)、老大是哥哥何塞·阿尔卡蒂诺，老二是奥雷里亚诺·布恩迪亚上校，老三是阿玛妲(女儿)。

(6)、陈子昂登台望远：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。

(7)、发疯的家族创业先驱，被捆绑在栗树下结束了孤独的一生。

(8)、不论人生是失败还是成功，是幸福还是悲惨，你的生命终将是一条从出生、到繁华、到凋零的单行道。

(9)、从小我就十分喜欢春天，每当春暖花开的日子，我都会拿起相机穿梭于各大景区，等一只蜜蜂、等一缕阳光、等一阵细雨，拍出自己满意的照片，这段日子也会格外珍惜时间，有些花的花期很短，有些花经不起风吹雨打，必须赶在它们衰败之前尽情欣赏。可惜，北京的春天太过短暂，过不了几周春天就没了，于是又开始期待更加短暂的秋景。最难以接受的是万物萧条的寒冬，走在路上行色匆匆，没有了路途的愉悦之情。

(10)、加西亚·马尔克斯以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。

(11)、本文为了简略，主要讲两个人(奥雷里亚诺、乌尔苏拉)和一个地方(马孔多)。

(12)、马尔克斯说，一个人很难选取最本质的东西对其十分熟悉的环境做出艺术的概括，因为他知道的东西那样的多，以至无从下手。要说的话是那样的多，最后竟说不出一句话来。这就是所谓的“不知从何说起”。就是说，材料极多，极其熟悉的事物反而更难写。(所以作家最容易写的是游记。)

(13)、我一直不明白这本书到底想讲什么，直到读到尾声，才恍然大悟。

(14)、超然于世的美人带着虚伪世界不理解的真诚，孤独的飘然飞去。

(15)、有评论者说，酷热在马尔克斯的小说世界里，已成为一种经常出现的、随时即来的东西，就像恐惧在福克纳的小说世界里一模一样。但是，写好酷热却不是轻而易举的事情。

(16)、《百年孤独》里，出现了100多种动物，这些动物，都有象征意义。

(17)、七点多钟，天色已全黑了下来。可能是春节假期的原因吧，马路上的车不多，公园里的人也很少，有种热闹之余的寂寥之感。

(18)、他想告诉你他的性格像书中布恩迪亚家族一样有种孤独的特质

(19)、每样事物都具有两面性，会有阳光的一面，同样也会有阴暗脆弱的一面。一个人、一个国家、一个民族如果没有孤独、寂寞这种东西，那么就相当于植物没有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。对比《百年孤独》这本小说中的现实与背景，细心的人不难发现历史总是有着惊人的相似之处。由此，遥想中国上世纪百年来的民族抗争史，和新中国改革开放以来的惊世巨变，亦或者中国现在实行的“一带一路”的宏伟蓝图，无不体现出《百年孤独》的作者加西亚•马尔克斯在完成巨著后的一个夙愿：此后不会再有这样一个家族，要背负百年的孤独。但是作为改革发展的“探路者”，探索发现的过程终究是一个与寂寞、孤独相伴的过程，那就让我们学会享受孤独，与孤独为伴，在孤独中奋力前行，最终实现我们最为宏伟的目标。

(20)、如果说《百年孤独》的历史感呈现在于记录了奥雷良诺·布恩地亚上校一家七代人的经历，那么，从1990年代“新历史主义小说”以及“家族小说”的创作情况来看，长篇小说由于其篇幅含量丰富、创作图景广阔而再次成为作家青睐的对象，这包括题材和体裁两方面的内容。以陈忠实的《白鹿原》为例，在白鹿原上斑斓多姿、触目惊心的生活画卷上，族长、祠堂、“耕读传家”的信念，对女性特别是尤物般的人物田小娥的书写，以及传奇人物朱先生的生动刻绘，都成为《白鹿原》带给读者的重要“隐喻”。陈忠实以“白鹿村”为艺术支点，通过对白、鹿两族人物命运的刻画，真实地再现了“历史”丰富、神秘甚至荒诞的一面。朱先生懒散而沉稳地进出于白鹿书院指点历史迷津，与白、鹿两家子孙之间的数典忘祖、激烈反叛之间的对比，尽管只是复古主义情结在当代文化语境中的一次虚构的想象，但人们却可以因此在文化多元共生的年代为传统的儒家文化找到一席之地。然而，“历史”毕竟与“现实”不同，“仁义白鹿村”的毁灭既是一种不可避免的历史宿命、人性的悲剧，同时也是一种“现代人”重新找寻“历史”的文化悲剧。至于《白鹿原》如何从传统文化、民间传说中汲取资源并辅之以魔幻、变形与象征，则与《百年孤独》中的文化探究与反思具有异曲同工之处。除《白鹿原》外，莫言写于1990年代的《丰乳肥臀》以及后来的《檀香刑》、韩少功的《马桥词典》等，都以魔幻的手法，完成一次次关于文化、家族以及历史的叩问。当然，在这一道路上，笔者以为：莫言无疑是持续时间最长，而且至今仍持有“现代神话”写作情结的作家。他对魔幻现实主义进行了感觉化、荒诞化的开掘，使其作品在搜孤、猎奇的同时，始终保有鲜活的气质以及独特的阅读魅力。

4、百年孤独中的隐喻与象征

(1)、最后我们来说说小说的篇名。《百年孤独》，从字面上就可以看出它的孤独的主题。孤独，是马尔克斯最擅长写的主题之他的《家长的没落》，是写一个独裁者的孤独。马尔克斯自己说：“《百年孤独》不是描写马孔多的书，而是表现孤独的书。”《百年孤独》的核心主题正是孤独。