辜鸿铭觉醒年代结局95条

辜鸿铭觉醒年代

1、辜鸿铭觉醒年代台词

(1)、这是一艘由福建驶往香港的客船。乘客中有不少像黄头毛青年那般不曾留辫子的海外华人，也不乏高鼻子蓝眼睛的洋人。仿佛楚河汉界泾渭分明似的，甲板另一旁，肩挎相机的英国传教士、上海《字林西报》总主笔巴尔福和美国投机商查理、英国商贩伍尔兹等老外在高谈阔论。因为他们的声调一个高过一个，更因为他们嘴里喷出的都是叫辫子族听不懂的语句，很快就引来了些好奇的眼光。虽然这些眼光只不过时不时谨慎而飞速地投去一瞥，虽然这些辫子族对洋文跟重伤风的鼻子一样不通，却还是爱这么神情复杂地瞥一瞥洋人，支起耳朵竖听他们的谈话。

(2)、   在这个词的宽泛和普遍的意义上，我说儒教和基督教或者佛教一样都是宗教。你们应该记得我说过儒教不是欧洲意义上的宗教。那么，儒教与这个词的欧洲意义上的宗教的区别是什么呢？区别当然是一个里面有一种超自然的起源和因素，而另外一个则没有。

(3)、《觉醒年代》是一部再现时代的史诗剧。在这里我们可以看到波澜壮阔的历史，同时也以客观饱满的人物群像，向中国共产d革命先行者的崇高理想和杰出贡献致敬。并且这部影视剧也更加形象地说明，中国共产d的成立不仅仅是一批知识分子的觉醒，更是中国工人阶级的觉醒，是全中国人民的觉醒，更是中华民族的伟大觉醒。

(4)、第33集 学生被强制看押学校竟成监狱 陈家救国之心不灭父子终和解

(5)、辜鸿铭先生是一位非常复杂的历史人物，有“清末怪杰”之称。却又被印度圣雄甘地奉为“最尊贵的中国人”。我自觉才疏学浅，没有能力够得上评价这样一位已作古的老学究。

(6)、   事实上我想说，即便在真正的中国人的身体、心灵和性格的毛病和缺点里面，也不会有什么让你厌恶的地方。即便是在老派的、甚至最低等的真正的中国人那里，你也很难找到一个让你非常厌恶的中国人。 

(7)、第23集 蔡元培遭训话质询 北大发起绝地反击

(8)、但在邀约鲁迅先生意味着写一篇文章的情况下，却如同碰到了艰险，鲁迅先生的原因是：没有抽象思维的著作，是压根碰触不上大家的生命！因而，局势深陷了对峙当中！

(9)、林语堂赞他，英文超越出众，两百年来未见其右。

(10)、    很多人相信，教会的建造是用来教导人们信仰上帝的。但这是个大错误。现代基督教会的这个大错误让像已故的弗劳德先生那样诚实的人对现代基督教会感到恶心。

(11)、青年如初春，如朝日，如百开之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期。

(12)、整部剧下来，没有哪一出剧情是让人不感动的，通过看这部剧仿佛让我看到了每一个人物就站在我的面前，通过看这部剧让我对以往书本上的人物有了更加深刻的理解。从之前老师给我们讲历史的时候，我们便知道认识了李大钊陈独秀他们是怎样的厉害。而在这部剧里面，陈独秀创办了新青年之后又到了北大当文科学长，蔡元培先生也是我们没有想到过竟然是这么温柔的一个人，还有李大钊、胡适、辜鸿铭、鲁迅等，这些在觉醒年代中都是鲜活的人物，他们有各自的性格、各自的特点，但是作为那个年代的人是最先觉醒的一批人。

(13)、   中国的这种现代精神，它看到了社会和文明的旧秩序的需要与他们实际生活的需要的一致性，不但重建一种新的社会和文明秩序，而且去寻找社会和文明新秩序的基础。

(14)、在这个浮躁的时代，只有自律的人，才有可能脱颖而出，成就大事。

(15)、NO——no,no,错，错，错，温良，不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。

(16)、第9集 复辟闹剧终于谢幕 北大改革获得支持

(17)、   驯化动物的通情达理不是来自推理，也不是天生的，而是来自同情，来自一种爱和依恋的感觉。

(18)、在拿到爱丁堡大学硕士学位后，辜鸿铭没有留在欧洲，而是立即返回出生地马来半岛。

(19)、   我告诉过你欧洲婚礼的圣礼和不可侵犯的约束力来自教会，而约束力的威信，教会说来自上帝。可我说过这个是表面的形式的约束力。婚姻的不可侵犯的真实的真正的内在的约束力，正如我们在没有教会宗教的所有国家见到的那样，是荣誉感，男人和女人的君子律法。遵守道德行为准则的义务的真正威信是人的道德感，君子律法。因此，对上帝的信念，并不必然让人遵守道德行为。 

(20)、   只有让他们看到，我们中国人，有着他们与众不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。

2、辜鸿铭觉醒年代结局

(1)、对于西洋文明，辜鸿铭旁征博引，滔滔不绝；但对中国文化，他却只能依靠零星的儿时记忆来了解。

(2)、   事实上，受过教育的外国人发现学习汉语很困难，原因就是他们受教育太多，受知性的和科学的教育太多。正如对天国的描述，我们也可以用来描述中国语言：“除非你变成小孩，否则你不可能了解”。 

(3)、沈曾植说：“你讲的话我都懂，你要听懂我讲的话，还须读二十年中国书！”

(4)、   在欧洲，政治是一门科学，但在中国，从孔子时代开始，政治就是一种宗教。简言之，我说，孔子为中华民族所做的最伟大的工作，是他给了他们一个社会或者国家信仰。

(5)、随想文章：一篇难忘的课文；《觉醒年代》中一个镜头；《觉醒年代》中印象最深的演员；计三篇

(6)、   第婚姻的神圣不可侵犯和妻子对丈夫的绝对顺从。

(7)、电视剧、电影、小说，只要是讲故事，它总需要矛盾冲突，总要在一定程度上划分出“好人”阵营和“坏人”阵营，《觉醒年代》前半段，辜鸿铭他们扮演的就是“坏人”角色。

(8)、当时的西方世界流传着一句话，到中国可以不看三大殿，但不可不看辜鸿铭！

(9)、黄头毛青年听着了，却置若罔闻，依旧旁若无人地斜靠在座椅上，用报纸遮着脸部和半个身子，津津有味地看报。

(10)、推杯换盏间，辜鸿铭送给伊藤博文一本自己译的《论语》。

(11)、   简言之，我们人的这种真正律法，这就是宗教告诉我们去遵守，是基督所谓的我们内心的天国。因此，我们看到，正如孔子所说的，宗教是提炼过的、精神化的、有序的道德律，比哲学家和道德学家的道德律更高更深的标准。

(12)、“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得在如今，其法仍然是三三得并不会三三得八。”

(13)、接着，辜鸿铭又与黄侃议论陈独秀将任文科学长，凭什么月薪能开三百大洋。钱玄同教授在旁气不忿，大声驳斥：“潮流！”“不铲除六朝骈文的陋习，不打倒桐城谬种和选学妖孽，中国的文学就没有出路！”新派师生一片叫好。这时辜先生来了句阴阳怪气：“钱爷！你比陈独秀和胡适还生猛啊！时令海鲜哪！”引得旧派师生又是一阵喧闹。钱玄同气得要急眼，被同事极力劝开。这一组镜头下来，我的感觉是：老头儿酸的可以！尖酸刻薄！

(14)、   婚姻圣礼的制订保证了家庭的稳定和持久，如果没有它人类就会灭绝。忠诚契约的圣礼的制订保证了国家的稳定和持久，没有它人类社会和文明就会毁灭，人会返回野蛮或者动物状态。

(15)、适逢建d百年，中央1套隆重推出了《觉醒年代》，详细介绍了以陈独秀、李大钊为代表的第一批中国共产d员中华民族从反封建到求共产的转化，在影视题材里第一次正面大张旗鼓的树立了陈独秀先生独立思考、个性张扬、奋发有为的形象。

(16)、青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。

(17)、忽然，天地间传来一声纯正的英语：听着，像你们这种人，最大的毛病，就是不知天高地厚，太不懂得尊重人了!你们还自命为文明人，简直有失体系!

(18)、   事实上，我建议真正的中国人、古老的中国人性类型从这个世界完全消失之前，我们应该最后来考察他一番，看看我们是否能够从他身上找到某种有机的、与众不同的东西，正是它使得中国人如此地不同于所有其他人，使得中国的人性类型如此地不同于我们在今天中国看到的正在兴起的新的人性类型。 

(19)、   孔子在这本书里教导的忠诚的神圣责任是中华民族的大宪章。它包括了神圣契约，神圣的社会和约，通过它孔子给予所有中国人和民族完全效忠皇帝的义务，这个契约或者圣礼，这个荣誉法典，在中国是国家和政府，也是中国文明的唯一真正的宪法。孔子在这本书里说后人会明白他——明白他为世界做了什么。 

(20)、在这个浮躁的时代，只有自律的人，才有可能脱颖而出，成就大事。

3、辜鸿铭觉醒年代评价

(1)、    马修·阿诺德把这位最好的希腊诗人的诗歌称为富有想象力的理性的女祭司。中国人的精神，正如在最好的标本、也就是他们的艺术和文学的作品里面是看到的那样，正是马修·阿诺德所说的富有想象力的理性。

(2)、   过去欧洲真正的科学人，为了科学的进步而工作，把修建铁路和飞机的可能性变为现实，他们根本没有考虑铁路和飞机。推动那些欧洲的真正科学人，让他们为了科学进步而作的工作获得成功的，是因为他们从灵魂上有了解我们生活的这个奇妙宇宙的无穷奥秘的需要。

(3)、在临行前，父亲将辜鸿铭叫到跟前，对他说：“无论你到哪里，你周围是什么人，英国人、法国人、还是德国人，你都不要忘了你是中国人。”

(4)、中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。

(5)、我给你举一个例子：为什么与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力？

(6)、但这种外籍教师却仿佛并没有意识到自身的工作能力不好，反倒将事儿捅到英国总统那边去，并有心将事儿开展扩张，欲根据外交关系方式开展施加压力，让北京大学像她们这种早已被解聘的外籍教师“低下头”！

(7)、这么多年过去了，自己经历了不少，从一个小姑娘单枪匹马闯江湖，四处流浪至今天的大大姑娘，回到祖国的怀抱，另有一番感触。儿时追剧也只是看热闹，隐隐记得那时候看得最多的就抗日战争和国共战争，只是看热闹。现在追剧会思考，在剧中找自己想要的东西。

(8)、   我写了这么多，现在可以回答之前你们问我的问题了。你们问我，你们会记得，没有宗教教导的对上帝的信念——一个人怎么能让人，让人类大众，跟随和服从孔子在国家信仰里教导的道德的准则——对皇帝忠诚的绝对责任？

(9)、其实，他不是古怪，而是心怀热爱——对祖国的热爱，对中华文化的热爱。

(10)、   最后，请允许我为你们朗诵非常中国化的英国诗人华兹华斯的几行诗，它胜过我本人说过的或能说的任何言词，它为你们描述了中国人的精神中宁静祥和的心态。

(11)、这说话间，一阵粗犷的声音在近旁爆响：这次对法宣战，到头来怕又是割地赔款了事!

(12)、最初看这部剧的时候，对辜鸿铭的印象并不深刻，而且并不知道他究竟是谁。但是他在里面嚣张的做法让人觉得很不适，但是后来这个带尾巴的小老头给观众带来了很多搞笑的表现。

(13)、李大钊回国时，刚好看到一个民工正在大街上打他老婆，原因是孩子没钱看病，他老婆跪着过路人施舍救命钱。他打他老婆的原因很简单，咱啥都没了，不能连这点骨气都没了！宁愿死也不能跪，争取人生最后一点尊严。李大钊选择借钱去帮助一个陌生人，这对李大钊来说，这才是中国人应该有的骨气与精神！但哪怕拼尽了一切却还是吃不饱穿不暖，又怎么能生存下去？连生存都有问题，又哪来的尊严？

(14)、第39集 延年乔年赴法留学终是成为革命烈士 陈独秀去往南方其意在筹办西南大学

(15)、中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，他们会将心比心，以己以人，显示出体谅和照顾的特征。

(16)、    在这本书里，孔子教导说，如同在人类社会中人的所有普通关系和行为，除了利益和恐惧的基础动机之外，还有一种影响他们行为的更高尚、更高贵的动机，一种高于所有利益和恐惧顾虑的更高尚、更高贵的动机，这种动机就是责任；因此在所有人类社会的这一重要关系中，在一个国家或民族的人民与国家或民族的首领之间的关系中，也有责任这种更高尚、更高贵的动机来影响和鼓舞他们的行为。

(17)、   在孔子的教义里，品味的汉语是礼，曾经被翻译成礼节、礼数和礼貌，其实这个词是品味的意思。

(18)、下图的“辜鸿铭”是在欧洲获得13个博士学位的大学者、大翻译家，也是19世纪对西方影响最大的中国人，没有之一。三人中属他最牛逼，本文后面简称其为“大牛”。

(19)、    换句话说，正如孔子前的时代中国的家庭信仰把婚姻契约变成圣礼，孔子的国家信仰把效忠契约变成圣礼。

(20)、一篇学术论文的发表：在大牛导师的指导下，研究自己感兴趣的课题，独立撰写一篇论文，并在顶级会议、SSCI、SCI、EI、Scopus、国际英文会议或期刊上发表。

4、辜鸿铭觉醒年代扮演者

(1)、   儒教里忠实的第一条款——对皇帝效忠的绝对责任——取代了所有宗教里面的忠实的第一条款——对上帝的信仰。由于儒教有信仰宗教中的上帝的替代物，儒教，正如我说明的那样，可以替代宗教，中国人，中国如此众多的人口，没有宗教需要感。

(2)、   子游，孔子的一个门徒，孔子言论和话语中引用过他，他曾说：“明智的人集中于生活的基础——人的主要目标。基础打好了，就有了智慧、宗教。在生活中作孝子和好公民，不正是这基础——作为道德生命的人的主要目标么？”

(3)、 “是该向支那找钱花花!这个东亚病夫、瞌睡虫，我们不如把它的东西全部掏光!”查理的呼叫得到了伍尔兹的回音，这位个头偏矮几乎全秃的家伙，摸摸自己的口袋，以羡慕的眼光看着查理说。

(4)、   因此，正是对种族不朽的信念，来自忠诚的神圣责任产生的皇帝万能权力的信念，给了中国人，中国的广大民众，正如别的国家里宗教给人类大众所能给予的来生的永恒感。

(5)、下图的“梁漱溟”是货真价实的蒙古族黄金家族子弟，一代天骄的后代，三人中属他思想最深邃，哲学著作颇丰，但也因为想的太多，所以他是三人中最不开心的，一辈子都在纠结,就像照片里的形象一样，总是心事重重的揪着嘴，本文简称其为“老纠”。

(6)、   简言之，欧洲意义上的宗教的目标是让人自己成为一个完美的理想的人，成为一个圣徒、一个佛、一个天使，而儒教限于让人成为一个好公民——像孝子和好公民那样生活。

(7)、   如果你问一个称职的伊斯兰教徒为什么他信神并且遵守道德行为准则，他会正确回答你他这么做是因为他信默罕默德这个先知。

(8)、第3集 陈独秀为筹钱竟然卖字 李大钊被开除决心革命

(9)、   事实上，在孔子活着的时候，他并没有被人们所了解，除了他最亲密人和最直系的门徒之外。 　　

(10)、地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。

(11)、   人们不仅正确地称呼这是对上帝的信仰，也是对宗教的一种信仰、一种信任；那么是对谁的信任呢？对他们宗教的宗师和建立者的信任，伊斯兰教里的先知，基督教里的基督。

(12)、   真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬。

(13)、你们可以随时打断我，你们可以提任何的问题，我一定给予你们满意的答复。

(14)、刚回国的时候，辜鸿铭的辫子还没有长起来，一小撮短发肆意地抛在脑后，显得有些不伦不类。

(15)、实话实说，老色还是很有一定能力的，不然不能被称为国学大师，代表作有《丑陋的中国人》、《中国人史纲》、《异域》(异域是反共小说)等。反映现实的小说，如《怒航》、《挣扎》等，这类小说文笔犀利，深刻揭露台湾社会“人吃人”的本质。

(16)、那样的个人行为比较严重刺激性到蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适这种热爱祖国进步人士，因此，她们开始了一系列还击的个人行为。让北京大学老师学生们联名鞋写抗议书汇报至段祺瑞处，并由陈独秀、李大钊、胡适三人亲自酒宴辜鸿铭参与专家教授团，一同抵抗打上纠纷案的外籍教师克莱德等！

(17)、   因此，基督说：“除非你的公正(或者道德)超越了犹太法学家和法利赛教徒(也就是哲学家和道德学家)的公正(或者道德)，否则你不可能进入天国。” 　　

(18)、接下来，说说“老纠”梁漱溟、梁先生，老纠出生于1893年，祖上是元世祖忽必烈的第五子忽哥赤。老纠本来是儒家心学的信徒，在19岁时受朋友影响，开始接触佛典，可一不小心着了迷，因为佛家的很多隐忍理论与王守仁的心学都是背道而驰的，结果让一个原本激情澎湃的少年郎开启了痛苦的纠结人生，始终在儒家与佛教之间摇摆不定。

(19)、没有以前的他们，就没有现在的我们。“让我的子孙后代留下前人披荆斩棘的幸福吧”，这是陈乔年被害前说过的话，他们当时所做的一切斗争，都是为了现在的我们，为了今日之繁荣昌盛的中国。在那些艰苦的年代，我们的人被别人欺负过，挨过寒冷，挨过饥荒吃不饱饭的日子，那种感觉作为后辈的我们想想都为他们心疼。

(20)、投稿邮箱：xinduxie211@1com。

5、辜鸿铭觉醒年代

(1)、我再举个例子：中国人比外国人有礼貌，这是在全世界都公认的。礼貌的本质是什么呢？是体谅，照顾他人的情绪。

(2)、   我不知道对日本人的这种评价是否真实。但我认为但凡在中国生活过的人都会像我一样赞同对中国人的评价。众所周知，外国人在中国居住的时间越长，你可以称之为中国味的倾向就越多。尽管他们不讲究卫生与精致，尽管他们的心灵和性格有许多缺点，中国人身上有种难以形容的东西，仍然获得了其他任何人所无法得到外国人的喜爱。

(3)、   歌德说：“唯有民众懂得什么是真正的生活；唯有民众过着真正的人的生活”。现在，当我们在宗教这个词的宽泛的普遍意义上使用它时，我们意指的是一种有行为规范的教导体系，正如歌德所说，是被人类大众或者最少被一个民族或国家的民众，作为真理和约束接受的东西。

(4)、   正如家庭信仰建立的婚姻圣礼让妻子有绝对忠实于他的丈夫的义务，那么名分大义，中国孔子教导的国家信仰建立的荣誉法典，这种效忠契约的圣礼，使中国人有绝对忠实于他的皇帝的义务。

(5)、   弗劳德先生说：“在英格兰我听了上百个布道，关于忠实地秘密，关于神职人员的神圣使命，关于罗马教皇的继承，等等，实话说没有一个我能够回想起来诚实，朴素的戒律，‘不可撒谎’，‘不可偷窃’。”

(6)、大变革的年代，自然是风雷激荡，大变革的年代，自然是新旧交替。胡适之先生留美返国，一方面作为新青年的导师，首倡白话文、白话师，誓与旧文化旧文坛决裂并一战高低，另一方面娶老家安排的小脚女人，相濡以沫；李大钊先生一方面深入工厂，与长辛店工人交朋友，另一方面对家中一字不识事实上的童养媳宠爱有加；辜鸿铭留着辫子养着奴才，却娶了日本女人，说着流利的几国外语，驰名欧美；周树人一方面抨击着吃人的礼教，呼喊着救救孩子，另一方面又不违母命，和发妻在一个院子里住着却不同床……凡此种种的纠结与扭捏，是时代的注脚！

(7)、   中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是“心灵的礼貌”。

(8)、剧中老辜对忠心耿耿的老仆刘二不忍离弃的细节，透出一丝他善良恻隐之心。

(9)、第2集 陈独秀终于抵达上海 遭儿子戏弄却反欢喜

(10)、   我要说，就纯粹的智识生活而言，中国人在某种程度上是发育不良的。至今，中国人还过着孩童的生活，一种心灵生活。在这方面，中国人作为一个民族虽然古老，但直到今天还是孩童似的民族。

(11)、随着越来越多的年轻人立志于科研，在当前英美名校越来越注重科研的背景下，提升科研能力凸显出重要长远的意义。

(12)、   如我说过的那样，但在孔子时代，封建时代已经走到尽头；那时国家已经远非家庭可以比拟，那时国家的公民不再是组成一个宗族或家庭的成员。因此，这就需要为国家或者民族的人民忠于国家元首——他们的统治者或君主——的责任找一个新的、清楚的、理性的、坚实的基础。孔子为这个责任找到的新基础是什么呢？孔子在荣誉这个词里为这个责任找到了新基础。 

(13)、12岁那年，布朗决定带着辜鸿铭到欧洲游学。

(14)、辜鸿铭本以为，回国就意味着回到属于自己的文化圈。

(15)、   因此，你看到，对默罕默德的信仰，对基督的爱，事实上我所说的对宗教的宗师和建立者的无限赞美、爱和狂热的情感，被教会用来保持、激励、鼓励人，是启示之源，世界上所有伟大宗教的真正力量，通过它可以让人，人类大众遵守道德行为准则。