道法自然是谁的观点?150条
道法自然是哪家思想
1、道法自然是哪家思想家
(1)、画展于11月29日—12月8日在中铁国际生态城安纳塔拉度假酒店、拾光里文化中心展出这几天已经陆续有市民前来观展啦
(2)、人与宇宙相比就是沧海一粟，而道教只是成仙了道，追求更高的生命体神、仙，怎么迷信了？我看是自身无缘于仙道的嫉妒吧！道教是中国传统文化的集大成者，正如李约瑟博士所说：「道教思想乃是中国科学和技术的根本」。社会的方方面面无不体现这一点，只是你介于对道教的偏见，不愿意接受罢了。
(3)、然而，“道”又是天的依归，所以天也是效法“道”的法则周流不息；“道”是化生天地的万物之母，其性是无为的，其发展变化是自然而然的，这又好像“道”是效法“自然”的行为，因此说“道法自然”。实际上“自然”是“道”的性，“道”本来就是自然无为的。
(4)、我不知它究竟何名，于是用“道”来作它的名，勉强的称其为“大”。这个“大”，不停地运化，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处(指万物生成之后)又自然返回于原初。
(5)、“道法自然”的伦理思想中蕴含着丰富的生态智慧：
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(7)、第在方法论上，“道”是万事万物所要遵循的总的准则，蕴含一切活动之法式。“道”蕴含着“无为”等方法论。
(8)、中国武术是中华民族的瑰宝，而道教武术是中华武术的重要组成部分，对推动武术的进步发展起到了至关重要的作用。明代道士张三丰创立的武当内家拳，将道教内丹功法和武术有机的结合起来，形成与少林别具一格的武术流派，其特点是以气发力，以柔可刚，刚柔并济，以静治动，避实击虚。易筋经是大家熟悉的武林绝学，是道教天台宗紫凝道人假托达摩之名而作。
(9)、徐福为始皇寻仙问药的日本祖先，他在日本创建的神道教就源于中国道教，其本人也是道门中人；
(10)、人法地的意思是，人是按照地的规矩生活，天冷多穿衣服，天热少穿衣服，顺应环境。不到夏天不穿貂儿那就属于人定胜天！
(11)、道长们联合署名提案申遗的“洞天福地”，到底是什么？
(12)、在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。
(13)、佛家创始人为古印度的释迦牟尼，《大藏经》为其经典，宣扬众生平等，反对婆罗门的特权地位，提倡消灭欲望以解脱苦难，教人忍耐顺从以求灵魂进入“极乐世界”。
(14)、《文化管理——2010年东西方文化与管理国际学术研讨会论文集》(中英文各一册)，浙江大学出版社2013年11月版
(15)、第在社会政治上，促进多元主体合作，维护环境正义，推进“环境善治”的有效实现。老子以“道”为世界本源，人是“道”化生之有形之物，用“道”的宇宙生成论，论证了人与自然万物平等地享有生存权利。老子将平等这一范畴扩展到人与自然的关系上，论证了自然万物不以人的意志而存在，消除了人与自然万物对立的价值观。人与自然、人与人、国与国是和谐平等的统一体，因而被赋予同等的义务，生态文明建设的主体应该落实到每一个人，应该是政府、企业和公众的共同合作，也应该是发达国家和发展中国家的共同合作。所以，一方面，基于公平和公正的原则，政府、企业和公众三方协同合作，明确“谁开发谁保护，谁利用谁补偿”的环境责任原则，促进多元主体合作，共同参与环境治理；另一方面，基于平等的原则，发达国家和发展中国家在环境利益上合理分配，相互鉴借经验，加强国际合作。
(16)、看完上文你还说道教是迷信吗？道教是中国东方智慧之源，是中国人自己引以为傲的文化，弘扬道教是每个中国人的责任！
(17)、其范围甚广，涉及数理工农医等多种学科。其中：道教外丹黄白术对中国古化学和冶金学有不菲的贡献；内丹学则在人体科学奥秘的探索，包括生理学、心理学、脑科学等领域有卓著成就；道教的服气、导引、存思、守服食、辟谷等道术在体育学、营养学、养生学等领域取得了极为独特的成就。
(18)、不了解不求知盲目随从是没有发言权的，要以事实为准绳，以探求为依据进行评判，这样才不至于把莫须有的罪名强加到别人身上。
(19)、神圣的道教经文，是天尊送给我们最赞的人生礼物！
(20)、静坐：静坐能给予身体一个全面的休息，可以降低胆固醇，减少心脑血管疾病发病率，减少有序改进睡眠，对面型呼吸疾病也有明显效果，还能调节情绪，重塑自我形象。这样惠及众生的法门怎么会是迷信呢？
2、道法自然是谁的观点?
(1)、著名理学家朱熹也是一位对道教颇为熟悉的人物，他曾在《武夷七咏·丹炉》中记载了道教的炼丹活动及相关的遗迹；
(2)、英国学者李约瑟博士评述：「道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多最重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要性的。此外，道家又根据他们的原理而行动，由此之故，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家，道家深刻地意识到变化和转化的普遍性，这是他们最深刻的科学洞见之一。」
(3)、当年成吉思汗嗜杀成性，凶残无比，全镇龙门祖师丘处机，一位70多岁的老人，率18名弟子，历时两年多，行走39000多里路，完成了一件不可想象的任务，劝说成吉思汗「止杀」。这次止杀行为，拯救了欧洲，尤其是拯救了欧洲的文艺复兴。因此，圣经山每年还有很多欧洲人来祭拜丘处机。
(4)、道法自然，意为纯任自然，不逆自然而行。《道德经》称：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”河上公注“道性自然，无所法也”。道之本性是自然而然，以“无为”为法则。道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。所以，“道法自然”说就是主张天、地、人三者之间自然共生，共同遵循“自然”法则的天人和谐。
(5)、道法自然是“道”和宇宙万物的本体如此、本性如此、自然而然的状况，也是指宇宙万物的纯朴本性，更是指宇宙万物因其自然本性而具有的存在形式与动作方式。人对自然的态度就要遵循自然的法则去作为。
(6)、道教认为，道是创造一切价值的最终根源，天地万物莫不尊道而生，贵德而成。道具有创造、促进、养育、保护万物的崇高德性。人应该效法天地之道，对万物「利而不害」，辅助万物成长，增进和维护自然的价值，而不应该违反道的本性，破坏和毁灭自然的价值。
(7)、致力于传统国学及道学文化的复兴、阐释、传播
(8)、因此，人们把这块碑叫作「石太医」。石泰得道之后，在民间行医施药，济世救人，而且不接受报酬，病好之人在地上种一棵杏树，表达感激之情，随着病愈的百姓越来越多，杏树也越多，形成了杏树之林，所以医生也称为杏林，石泰本人也被尊称为杏林真人。
(9)、《中国传统文化的守承与开拓》，中国社会科学出版社2021年10月版
(10)、第在认识论上，“道”是无限真实存在的实体。“道”虽然不见形象，却是真实存在的，老子赋予“道”以无限性，有限的语言难以表达无限的“道”。
(11)、因此，道家主张人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法则，进而达到和谐共生的目的，要遵循客观规律，顺乎无为之天道，与一切外物和谐共生，以期获得人与自然在整体上的和谐。
(12)、《老子》中有五处提到“自然”二字,老子这里的“自然”并不是指现在的客体自然界，老子之“自然”可以包含以下几层意思：
(13)、的确道门中人确实有些心术不正、拜金之徒，但世间此类鼠辈亦不在少数，指责别人之前先看看自己，不要抬起手抽自己嘴巴。道心可御人心，人心可化道心，道心至虚，人心至实，道心至公，人心至私，人心有假而多变，道心至真而唯一。
(14)、为道者，以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死为上功。道教医家经过长期的济世行医医疗实践活动，积累了丰富的医疗经验，并取得令人注目的成就。历史上有不少医学名家皆出自道教，例如：华佗、葛洪、陶弘景、杨上善、王冰、孙思邈等人。华佗是在传统医学各个领域都有很高素养的名医，他发明的「麻沸散」是世界上最早的麻醉药，他的「五禽戏」则是我国历史上最早的健身体操；葛洪的《肘后备急方》对伤寒、温病、狂犬病、结核病、天花等的发生和对其病因的认识的深刻，体现了当时一流的医学水平，他的《抱朴子.内篇》中记载了许多丹药治病偏方，他做了世界上最早的关于天花和肺结核的记录；鲍姑，是葛洪的发妻，在临床灸治方面有突出成就。
(15)、李约瑟说：东亚化学、植物学、药物学、矿物学源于道教。鲁迅先生也曾说过：中国的根底全在道教。道教义理深邃，博大精深，文采哲理无不达到上乘境界，现在全世界的名人都在研究《易经》，更有无数学者凭借《道德经》而成名，到你这就变成迷信了？有比人类级别低的生命，就一定有比人类级别高的生命，有我们看得见的，就一定有我们看不见的。比如我们用肉眼看不到原子核，你不能就说它不存在，用肉眼看不到海王星，你不能就说海王星不存在。
(16)、对于人世间的一切东西，都不要强求，应顺应事物发生发展的自然规律。必须尊道而贵德，要知足、知止、使心神平和，精神得到升华。
(17)、西安八仙宫官方网站：www.baxiangong.cn
(18)、古代道家是以老子﹑庄子为代表的思想流派，其思想崇尚自然，主张清静无为，提倡道法自然的核心理念。那么，应当怎么理解这个“道法自然”呢？
(19)、指南针：又称罗盘，最早的旱罗盘创自江西道士之手。经络是道人在修炼内丹时，心目内观，所见所述，本该列为世界第5大发明。
(20)、老子；道法自然；伦理思想；生态智慧；生态启示
3、“道法自然”思想中的“自然”指的是
(1)、全球性生态危机的频繁发生使得资源环境问题成为热议的话题，人类不得不再次反思人与自然的关系。老子基于“道法自然”的理念，表达了对整个人类社会发展的终极关怀，呈现了与儒家、法家不同的道家式忧患意识。
(2)、在道教看来，“自然”既是“道”的最本质特征，也是宇宙万物最根本的法则，任何事物都必须受这一宇宙法则的制约。所以万物莫不尊道而贵德，犹如“天地相合，以降甘露”一样，它是天地和谐而自降，完全是一种自然现象。
(3)、第人与自然是一个有机的统一整体。道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处。自然则是人类社会赖以生存和发展的必要条件，人与自然共生、共存，是天道自然的法则，自然界的万物只有和谐相处，才能共生共长，这是亘古不变的自然规律。
(4)、纪念“改革开放40周年”当代中国画名家邀请展，旨在通过书画作品展现当下祖国的繁荣昌盛，勾画描绘祖国改革开放的伟大成就，展示祖国无限大好河山、表达对祖国无限祝愿，以及对实现新时代富强民主中国梦的信心。
(5)、《浙江道教史》，中国社会科学出版社2015年版
(6)、“道是人类的最高终极归宿，人类必须认真谦虚谨慎地对待含有人类终极归宿的自然。要达到人类的终极归宿，我们就必须要遵循道、掌握道、与道同在。”
(7)、道教科技涉及的学科领域和内容十分广泛，不仅许多具体科技成就至今仍有独特的实际应用价值，而且其中蕴涵的丰富科学思想，也是中国传统科学思想不可或缺的部分。如同李约瑟博士所言：「道家思想乃是中国的科学和技术的根本。」
(8)、阴阳叫做两仪，两仪生四象，就是四季。两仪生四象，四象生八卦。八卦就是八节：
(9)、 ..................................................................................................................................，祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术，午山竖造流月吉凶与吉日定局。丁山入，冲丁煞：Tu6星曬煞：层子业康子日时。到鐘煞：忌午认弓箭煞：忌开10,日流太岁：天地燥火：天从文曲煞：忌甲ほ、消灭煞：忌甲从，巡山罗喉：忌5浑天空亡：忌仁)丁山造葬将丁山在六十月子年：不利。犯人年：不利。犯真年利。下年：大利。股年：不利。祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术犯已华：利。羡任得：不利。犯饮尽平大利。五峰解：不利。犯国年：权d。犯平没评：视N。犯T复導；不利。犯千浑：不利。犯二选年、利。王资年利。己年、大利。场邻，不利。犯的已、利。年，权用。犯年克前丁山癸间。正的人从川与木同官，展肖水；兼未则期默与社タ复／M赠群与社464的瑾解是所有久进的整惭，是人与人之M己会使你走上很好地理解别人之路矗这保障(金线)上凳即一个人所类快t真只要人们想神队儿鹗掰有，并用会多钱暖引过来。e倩我不比林傈随人，也个比旦人矮小，制造的层生土。我的稀种兀系颗趁他们的种种元素，た的自我。我的奋斗就是他们的偷斗，前他们的经济作n标今，我叉深懂得这样一个通理：树木春天开花Iiau光秃秃既不得意洋洋，又不害臊怕羞。年轻的朋友：让我们共同携起手米，从没有修养中Mu善自己的修养，做一名新时代所需要的懂文明、讲礼职物t人生十大财赢，并发扬光大它。事闸甲神人中打法下休津做人€说活机会M1居说他人律以曜解的を用话1M带样幽人膜特(薄队变段有起排了人友同有交演时，另么懈“律2a事下津康刚人的话题，只费拽们ff细测村る捷体的酒黄て溟濑漪淮儿，怜洳其分工作为女职员修屎的自线评家昂道着是?世0复以l?F的品夏R年警，能移姓任港应的E作机净L国费山学有9发的人来出让小9R184A星洋1片看文以，冰应没时养公司M上擢型文8精力海净和增渔4已的职业这识，争权早日达到1请评价造个人充实自说、光得自找、是局1U?aAMAA的女性，住在是一位工作出色、深得他人1办文性的风来。仙aR达式以下的要求呢？人政事造香和高氧切，奥明大方？AA手待人，地不重气用事？LN8a自海，胞影有礼？小山A人和动机处！A的热尚酒人！3a生a广0?电8电F认0!A0海消总落，旭诚待人？A货费任秀任97N有电票灭中能使人展颜欢笑小食情锁微人T简明扼要的说话技巧说话首先委重视简明扼要，这是任何人都保勇粉事装r太性意，托话理子一打开，往往会难以控制自己。在工作场所，我们一定要注意，切不可给同事，上单条的印象。在残代商业社会中，大家的时问都很宝责。则笏叟纷的长篇大比和曝嚷不练的说话。在完成上a州消劳了的儿报，礼报需掌握时间、地点，谁干什么就可0G任的站，上级比纺担负的工作要重要得多，工作时网套。饮应事先把你要述说的内存整理好，然后像界H上级礼覆不要长箱大论式的言词，同时将自己的凌诸之中，让上级抓不到要领，那么上级必特竹疑，产生不信任易。当然由此及被，与同◇么好要点，再交待一下事情处理过程与结果劈劈列列婆蜜妈妈，办起事来老竟须那，人对一些有工作经验的女职员作了一项说蔓易版老你，伟你，生不悦易？”她们的商下儿种情况。设听人说话，却麦现州一刷著有所易，提取图中文字更多队四用许个9背丁不挟铺，忌子地王为正目，厌为正测Hい么内页人。课宜；叫?家吉。鉴向兼午子分亚。分並我为内千内子线。坐机n八度吉。课宜：寅午戌火局和亥卯未木局吉r山葵向兼未丑分金。分金线为庚午庚子线。坐柳度吉。课宜：亥卵未木局吉，寅午成火局亦吉。天帝，小暑到山，小寒到向；太阳，小暑到山，小寒到峋丁山避忌克山运甲己祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术年：在冬至前山运为乙丑金，忌日课四柱纳音火克。在冬至后山运为丁丑水，忌日课四柱纳音土克。乙庚年：在冬至前山运为丁丑水，忌日课四柱纳音土克在冬至后山运为己丑火，忌日课四柱纳音水克。丙辛年：在冬至前山运为己丑火，忌日课四柱纳音术在冬至后山运为辛丑土，忌日课四柱纳音木克。壬年：在冬至前山运为辛丑土，忌日课四柱谓首下任冬至后山运为癸丑木，忌日课四柱纳音金记e人关斗：在冬至前山运为葵丑木，忌日课四柱朝自量任冬至后山运为乙丑金，忌日课四柱纳音火记冲山煞山资向兼午子分金；忌子年、月、日、时e川炎向兼未丑分金：忌丑年、月、日、的山家三煞(集福消灾之道力感应葡注讲证案汇编白话节本卷四民，要钱做什么？子孙强如我，要钱诚广曾说：“我岂是老糊涂了，不为：贤而多钱财，则会损其志；愚而多钱鹏我有旧田庐，子孙只要勤耕种，u供衣；若为子孙祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术增赢余，是教子孙怎面酸子孙成为众人怨恨的目标啊！”由此观更赠多甜失；而且富者众之怨，我既然没之，司马温公积金不如积德的家训，我们怎么么学何以教子孙，就不希望增加子孙的过拟不熟背而力祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术行呢？咒诅求直。在神明前告状、发誓或诅咒、求神马上证身他的道理是对的。多，皇帝就下诏，分别斯给了中书、11告是多得难以计算啊！们：而得到的胡椒，竟有八百石之多、其地竹〔嘉言)郑瑄说：“自古以来，位居是令人可笑啊！”人，何曾死于饥寒；而每每却死于财货，u故事二：明朝天顺年间间，浙江嘉兴人李铭，得一个宝壶；富人曹瑗就用二十石的米，要跟他文换了李铭不肯答应，就再挲去给吴汝辉看，吴汝辉就出价百石的米，李铭万才答应准备成交；但是刘礼却过议李铭说：“我有一个计東，可以使你获得大利：你着是把宝壶投献给镇守张太监，向他谋求取得月意，将I兴一郡的盐钞交给你来经营管理，那么你就可以获取百倍的利益MI李铭于是答应了，刘祝就帮忙他牵钱找关系，办成了这件事情；计算总共得到三千多两银子闺利益，刘巩就分给李铭三分之一；李铭领了盐钓后就夜船回家，在船过江的时候，却翻了船，结果盐钞全都湿毁坏了。此时嘉兴太守继宗，正在派人急迫的追提盐钞；结果李铭被捕下狱，死在狱中；而刘记则变卖虹所有的财产，来偿还盐钞的损夫。古话说：“世无百岁人，枉作千年计。”人为什么会祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术有这种贪得无厌之求呢？削(再析］是在为自己的子孙算计吗？却不知道俗话游54解样向神明咒诅发誓，不一定要形诸文子奏读；凡是与人忿怒争吵的时候，妄自的呼头甘请神明，就都算是兜祖！按照咒誓草倪凡是一个人在光诅的时候，则周围的人，也3会祖咒他而一切凶恶之鬼，也就得以乘脂人行其祸害了；若不是诚心的任海，恭哨大降临解除的话、那就不是那么容易能够斯泳155分析分享收藏编辑删除更多兼针)，山家一煞在电子辰年、小阴府伪明府为乙庚一已ー千全单干山方煞：忌王午、庚申日(时)°140ロ而易见的是，雀立心H已物进了敬里，便是中的科学埃甲披偏进故事的小自他的电汹COsmO。什现实生活电，霍金在Cosmos道过了无数个昼夜，电脑里储仔了他的子街学研究的大量数据和判断。代们可以想象，凭借这些奴据机，组在这台电脑上，至少在自己的戚里，曾经虚拟过计多认于由派T。们在故事里，Cosmos被赋彭了庾べ的功能，能够把虚拟的旅仃付诸头仃，将真人送人太空。不过，旅行的范围受Cosmos现有具头效据的限制，亦即受现代物理学和霍金本人现有真实研究成果的限制。因此，当我们伴随着幽默与社交480赪作高雅。什人mmo中内，祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术有人讲话真直率，你应必还！填则凝目已的用a以听清说话的重点，这样以后物漢话者，往住不急于发表自u日源，费引对方与自己交谈的兴鞋动活霞的谈话，要求每个交人同时潢话，你还须当好主里源到在汤的每一个人的神情，冷道秒说话，这也妨碍了社交活动。队和，霞湘所溪话题并不让大多数楼不演说，有些话不宜在公开18移活源，让大家漉热烈交谈。罐当的内容、形式祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术，要比随心所欲王漫约人总是最后才淡论自己。个款际场合的人，大多是为了消遺、休息针么可以欢遭的成就、功绩，也请次以正如不安欢遭人的北人的激处绝不能亚示目已的村耳人说三道四反露出你的坦处米W排站送，只会引起别人的又感和M人单次，的确高委一些谈咕仝请的清山。但此时你不必畏惧、发冠态，式备神的人。有人总结出凶余仝够皮时孤迟，慨如你感到对力以水还保待礼貌而亲切的风度，小叫准备谈及别人感兴赵、天心的三条最重要，掌握广博的吊28L心普把握可以谈诸的儿z五o叫以做到如鱼得水。是“自己人”，有话可说，说得投机。贴d中出现冷场，说咧协的必竹灯例外不起別人M?al大家都关心的话题上界o州州及生的社会问颢容易引起各层次人士的注意。倓时还应注意对力的じ理认忽，远律自已说话的s＋方直欢听的话总是相且的，烘朋及的儿子考上了大学明、用功；朋友碰到了不靓心的事，止在须恼之中，这t休的小玩祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术笑，还可以表不问悄，多加劝守；朋友刚刚失您U自己的婚姻多么美满，向应况点敢幼的话：没关系，你岁lu长着呢，肯定能找到个好的。善厌场合，不要谈论车锅等不的，只应讲些节哀的劝慰话，交谈时，你说的话要让人觉得顾科我听得清楚，听得明白。让人听得费劲，不舒服的话，影响事话的实际才能，甚至反感和恼怒。有人总结了交谈语言的六大要素，颇。
(10)、第自然无为——道法自然的生态准则。“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”老子将“道”与“德”二者紧密结合，密切关联。“道”生成万物，包含宇宙万物的客观规律，人与自然万物处于平等的地位，人与自然万物的生存与发展都要遵循内在的客观规律，“德”作为道的外在体现，顺应自然，遵循自然发展的客观规律。“道法自然”在生态伦理方法论上表现为“道常无为而无不为”即“自然无为”。否认事物的个体独立性，强加人的意志于其上，本就是不道德的行为。老子建议事物发展应顺势而为，遵循事物变化之道，让其按照“本来如此”而自我发展，不要强加干预，不要过分干涉，这样的“无为”，方才是“大为”。
(11)、例如，孩子们对火有着天生的兴趣，你越是不准孩子尝试玩火，他可能偏要去玩，还可能闹出事来。我有个侄子，小时候特别好动，好奇心也特别强，由于我们家周边是一片松林，地上有一层厚厚的松针，为防止孩子们玩火烧山，经常嘱咐孩子们不要玩火，可侄子就是要偷偷地尝试。有一次，他独自在山边玩火，结果引发了大火，幸运的是家人一直在关注，未让火势蔓延，迅速扑灭了。侄子当时特别紧张，特别害怕。从那一次尝试后，侄子对于火便有了清醒的认识，再也不随便去玩火了。教育孩子的时候，有时干脆放手孩子，顺其自然，让孩子去尝试、体验、试验或经历，在自我探索中经历了、感受了，也许就会自我找到答案，成就某些习惯、获得某些知识和规则。
(12)、《宋明道教思想研究》，宗教文化出版社2002年4月版
(13)、“道法自然”是基于老子所处的时代背景，为了人类的安身立命而提出来的，同时也是人类步入文明时代对于人类发展的思考。“道法自然”出自于“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”即“道”依据自己的存在方式，按照它自身的运动规律，不受外界因素的影响。
(14)、“天之道，利而不害；从之道，为而不争。”(第八十一章)“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”(第七十三章)提出人类应按照道的规律来行动，反对妄为。人的行为应该合乎天道，这些思想对现今仍有着重要的借鉴意义。
(15)、此外道教有很多书籍如：清静经、阴符经、黄帝内经、黄庭经、度人经、冲虚经、文始经、通玄经......这些都是无上明书，也只是有缘人看之、悟之、得之。
(16)、看热映电影《我不是药神》，赞叹孙思邈不愧被奉为“药王”！
(17)、因此，“道法自然”最一般的涵义，用今天的哲学语言来解读，就是人们的实践和认识活动，要遵循万事万物本身的客观规律和主体自身本然的发展趋势。显然，“道法自然”是道家哲人为万事万物，包括人类社会在内，所预设的根本价值原则，它深刻地反映了道家哲学反对社会文明异化，守护人本然价值的思想主旨。
(18)、第人与自然是相互依存的。道教从“天人合一”的整体观念出发，十分重视人对环境的依赖关系。道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提，要保持人与自然的和谐统就要确保天地的平安。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”就是告诉人们，人安身立命于天地间，要想得到好的生存和发展，必须使我们赖以生存的地球得到和谐安宁，然后人类才能长久安宁。
(19)、地上的万物生长发展变化，和天象(日月星辰，春夏秋冬)有关系。
(20)、当今社会勾心斗角，尔虞我诈，六亲不合，兄弟反目，一切唯利至上。相识的交往就带有欺骗性，何来相知，更别说知心了。在物欲横流的今天，道德崩溃，似乎不需要道教信仰和伦理道德的精神支柱，国家提出物质文明与精神文明两手都要抓，两手都要硬。
4、道法自然是什么学派思想
(1)、法家是以韩非子为代表人物，提倡法治，主张改革，提出建立君主专制中央集权的封建国家，其代表作是《韩非子》。
(2)、《丹经之祖——张伯端传》内有南宗丹法的精彩叙述，浙江人民出版社2007年8月版
(3)、可见，“知足知止”思想的可贵和独特之处就在于：它用辩证的智慧教导人们如何对待成功，如何把握名利财富，如何正确处理“身”与“心”的关系。
(4)、区城东有个手艺最巧的石匠，人们都叫他巧石匠。巧石匠按照孙思邈的吩咐，从西山里采来了一块像玉一样洁净的大石头，又将这块石头凿成了一座模样像柱子的碑。碑头和碑座上还刻了黄花、杜仲、当归等药材的图案。孙思邈把一生中总结出来的最有效的药方，都工工整整地写在碑身上，石匠仔细地刻上每一个字。
(5)、黄帝祭天地，制甲子，定历算，在与蚩疣一战时，问道于广成子，且战且修仙，最终乘龙飞升；
(6)、《苍南正一派科仪音乐》(浙江非物质文化遗产代表作丛书)，浙江摄影出版社2019年版
(7)、老子之道是一种特殊之物，看不见，听不见，摸不着，人们无法确定其名，以“道”相称。道不仅指“道路”“途经”等，还指代“方法”、“技艺”“常理”、“思想体系”等。而特殊之物主要是从具体之道层面而言。
(8)、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。
(9)、依据道法自然的理论，人是自然的一员，人与自然之间应当友好相处、协调发展。人来自自然又回归于自然，也属于自然。
(10)、火药：是道士在炼丹过程中发明的。是人类文明史上最伟大的发明之是文明进程的一个转折点。火药的发明与使用，对人类文明的发展和历史的进程都产生了极其深远的影响。
(11)、《朱熹哲学与道家、道教》，河北大学出版社2001年版
(12)、鲁迅说过懂得了道教就懂得了中华文化的一半。道教影响深远，古今多少名人皆皈依道教，岂容尔等谬论迷信。
(13)、王羲之及祖上，其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者，王羲之归真自然，养鹅炼性，达到了道教涤除心胸、忘怀尘世、虚极静笃的境界，通过对道教文化的体悟，在精神上取得了自由，并运用到书法艺术的创作中，使道教文化与书法艺术的结合几乎达到了至臻至美的境界；
(14)、第自然是道的本性。“道”作为世界万物之本源，有生养万物之功能，在生成万物的过程中，没有任何人为的干预，没有任何的目的性，万事万物的生成是自然而然的，道生万物这一过程呈现了自然是道之本性。
(15)、这些变化与成吉思汗接受丘处机的劝告应当有一定关系。不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为之送行。谁知，两人却从此永别。但长春真人丘处机的逆耳忠言，却时时回荡在成吉思汗的耳边。乾隆对邱真人的评价很高写下这幅对联：万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。
(16)、西安八仙宫道教文化交流期刊《玄门道语》杂志投稿箱：xuanmendaoyu@1com
(17)、⊙龙虎山道教协会：0701-6638031
(18)、“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。
(19)、道法自然的意思就是，道不是最大，道是按照自然规律运行的，自然的规律就是最大的，也可以说是最好的！符合自然规律的事物就是对的是好的，不符合自然的事物就是错的是不好的！
(20)、在中国传统文化的背景中关注哲学与宗教，思考、研究，落实到古为今用，希望为国家的现代化和个人的健全发展有所启迪。
5、道法自然的真正含义
(1)、分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及众读者
(2)、成吉思汗又问治国之方，丘处机回答说：「要以敬天爱民为本。」丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象，劝告成吉思汗应在蒙古汗国提倡孝道。丘处机特别向成吉思汗论述说：「只有统一中原地区并将之治理好，才能称为大国。要想治理好中原，就必须爱民，让人民休养生息。」
(3)、面对全球性的环境恶化趋势，越来越多的人认识到：人类文明的发展必须与环境的保护相协调。为了增强人们的生态意识和环保观念，以促进人类文明的可持续发展，走绿色GDP路线，学术界正在重新探索人与自然的关系这一古老而又具有特殊现实意义的问题。在探索的过程中，奉行「天人合一」观念的道教文化，正日益引起海内外学者的重视。作为中国传统文化重要组成部分的道教，在人与自然关系问题上所具有的深邃的生态智能，尤为引人注目。
(4)、老子“道法自然”的伦理思想阐释了万物的发展都需遵循自身的发展规律，不受外界因素的干扰，告诫人类应取法于天地万物，观察和总结天地万物蕴含的“自然之道”，以此作为人类生存的准则。“道”包含有世界万物之本源、无限真实存在的实体、万事万物遵循的总的准则三个方面的内涵。“自然”并不是专指大自然，而是指世界万物在没有外力支配下，一种顺应自身发展的健康、和谐、自然而然的生存状态。“道法自然”蕴含了“物无贵贱”的生态价值观、“自然无为”的生态准则以及“知足知止”的行为规范。在社会政治上，要求我们应促进多元主体合作，维护环境正义，推进“环境善治”的有效实现；在经济建设上，应创新环境保护与现代经济发展方式，践行绿色生态理念，推动可持续发展和科学发展的道路；在思想文化上，应提高全民环保意识，树立正确的生态观念，推动生态文明建设。今天，重新挖掘和弘扬“道法自然”的伦理思想可以为美丽中国建设提供重要的借鉴。
(5)、“道法自然”是老子道家思想的核心表达之在“道法自然”的伦理思想中，老子认为：
(6)、有专门种田为生的。有专门打鱼为生的。有专门种植为生的。有专门游牧为生的，……
(7)、第在思想文化上，提高全民环保意识，树立正确的生态观念，推动生态文明建设。“万物莫不尊道而贵德”，“德”是对“道”的应用，“德”是“道”的人格化。“科技现代化的到来和利益最大化的需求使现代人类在自然界面前可以肆无忌惮、为所欲为,这种无视生态规律的竭泽而渔式的‘发展’行为将整个人类推入毁灭的边缘。”所以，人类在自然面前要克制自己的欲望，合理利用资源，适度消费。老子“道法自然”生态伦理思想，对人类正确生态观念的树立和生态思想道德的建设发挥积极的作用，使人们懂得人类的生存要追求高质量的精神生活，应反对无节制的消费观念，合理地开发和利用自然，促进人与人，人与自然的和谐，树立正确的生态观念，培养公民健全的生态意识与生态人格，推动生态文明建设。
(8)、辟谷：人吃五谷杂粮，要在肠中结成粪便，若在肠腔中停留时间过长，腐败物质增加，以至于毒素被肠道吸收，这种情况叫做「食物自身慢性中毒」。辟谷可以拍宿便、清肠毒、清洁消化道、净化人体内环境，提高脏腑消化吸收功能，同时分解消除多余脂肪，起到减肥美体之功效，疏通和软化血管，避免栓塞硬化，增强机体自身调节机能，使器官系统的功能协调一致，从而激活免疫系统，提高人体免疫力。
(9)、“道”并不是社会历史上所指的人伦、常理之道，它是超越社会历史接近于自然的道。
(10)、道家是以老子、庄子为代表的，提出一切事物都有对立面，主张道法自然，“无为而治”，人与自然和谐发展，以《道德经》为代表作。
(11)、《温泉文化与养生——叶法善与武义温泉文化》，中国文史出版社2012年版
(12)、爱读书的朋友，如果对下列的书感兴趣，请直接点击或登录孔夫子旧书网：
(13)、《南华经》一书对后世的影响很大，清代文学批评家金圣叹认定为「天下奇书」；当代的学者郭沫若指出：「秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他庄子的影响之下发展。」
(14)、《天台山暨浙江区域道教国际学术研讨会论文集》，浙江古籍出版社2008年版
(15)、豆腐：公元前164年，刘安袭父封为淮南王，建都寿春。刘安好道，为求长生不老之药，招方士数千人，有名者为苏非等八人，号称「八公」。他们常聚在楚山即今八公山谈仙论道，著书炼丹。在炼丹中以黄豆汁培育丹苗，豆汁偶与石膏相遇，形成了鲜嫩绵滑的豆腐。刘安炼丹未成却发明豆腐。之后，豆腐技法传入民间。
(16)、第在经济建设上，创新环境保护与现代经济发展方式，践行绿色生态理念，推动可持续发展和科学发展的道路。“道常无为而无不为”，老子告诉我们要遵循万物发展的规律，无为并不是无所作为，反而是有为，是顺应万事万物发展规律的为，是一种大为、善为。面对市场经济快速发展的今天，谋求人与自然的和谐共生，人类要做的并不是不再去干预自然，而是一方面要发挥主观能动性，遵循客观规律，在分析中国特有的生态环境状况以外，学习和借鉴西方生态建设理念，奉行具有创新性和特色性的生态文明理念；另一方面，遵循客观规律，发挥人的主观能动性，转变传统经济生产方式，创新环境保护与现代经济发展方式，力求经济发展的高效少排，追求经济发展兼顾环境保护，践行绿色生态理念，推动可持续发展和科学发展的道路。
(17)、《从道家到道教》，中华书局2004年9月版
(18)、《宋代理学与道家、道教》(上、下册)，中华书局2006年8月版
(19)、而不同地区的不同植物动物是因为独特的气候影响，气候属于天。
(20)、《道教概论》，浙江大学出版社2013年8月版
(1)、《中国道教史话》，河北大学出版社1999年10月版
(2)、另外，在同样的地区，不同的季节也有不一样的物产。这属于地法天。
(3)、因此，人类应当顺应自然，尊重自然，效法自然。只有这样，才能达到人与自然的和谐统一！
(4)、道教医药学在中国传统医学史上有其不容忽视的地位，道教中的房中术亦包含有诸多性医学、性心理学的合理科学思想(道教房中本无垢，垢者人心也)；道教在天文学、物理学、地理学、农学、植物学、矿物学、机械制造及生态学等多种领域也有突出贡献。
(5)、————————————————————————————————————
(6)、自从「工业革命」大大提高了人类征服自然的能力以后，人类对自然资源的破坏性开发和掠夺性利用愈演愈烈，严峻的生态危机已给人类的生存与发展造成了巨大的威胁。大气污染、水资源匮乏及污染、乱砍乱伐造成的水土流失、土地荒漠化、气候变暖冰川融化....这就是人们片面追求经济发展的结果，与我们的生产和消费有直接关系。
(7)、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律
(8)、《老子·四十四章》指出：“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰兵?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是说：一个人的名声和身体哪个更值得珍惜？身体和财富哪个更贵重？得到名利和丧失身体哪个更有害？过分地爱惜名声必定造成很大的精力耗费，过分地贮藏财货必定导致惨重的损失。因此，知道满意知足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会导致危险。这样，就可以长长久久。
(9)、道教以仙道贵生，无量度人为宗旨，奉行的是齐同慈爱、济世度人。下面列举几个真人事迹，供大家学习瞻仰。
(10)、传统的宗教信仰认为世界是上帝的创造物，“‘道’法自然”的观念否定了超自然意志的支配，具有无神论的性质。他说“‘道’常无为而无不为”(第三十七章)，也就是说“道”顺任自然，各物在不受干涉的自然状态下反倒有更好的发展。
(11)、⊙平台运营弘道中心：0701-6638600
(12)、第物无贵贱——道法自然的生态价值观。在老子看来，“道”在宇宙万物存在之前就存在了，它是世界万物一切存在的本源。“道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”世界万物都是由“道”衍生出来的，在“道”的支配下相互影响、相互依存，形成一个整体，人与其他事物一样只是这整体中的一个部分，并无特殊之处。“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”他把人视为四大之道、人、天、地密不可分，人作为天地万物的一部分，与天地万物一起遵循自然而然的原则，构成一个人与自然和谐的统一体。人与世界万物都是平等的，没有贵贱之分，世界万物是一个有机的统一体。
(13)、第知足知止——道法自然的行为规范。老子认为的“道法自然”是追求和谐的。把握事物的度，遏制自己的欲望，万事万物遵循“道”的总的法则，这样才有利于新旧更替。“保此道者，不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。”“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”老子看到了事物发展的根本，暗示了人与自然不平衡的根源就是人类的“不知足”。因而“道法自然”在情感态度上告诫人们“知足知止”。“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”人要返璞归真回归到原来素朴纯净的自然本性，克制自己的欲望，即要知足知止。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”人心的不满足是灾祸之源，要克制欲望，懂得知足知止。
(14)、《民国杭州道教》，杭州出版社2013年12月版
(15)、纵观世界的宗教中，在处理精神和肉体关系上，中国的道家最为直观，最为科学。其整体包括气功、八卦、周易、阴阳、五行、医学、针灸、数术、巫术、音乐、建筑、天文、地理等等。
(16)、宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
(17)、斋蘸是独居特色的道教仪式，有清蘸和幽蘸之分。清蘸：祈福迎祥、祛病延年、求财求学、解厄禳灾，祈求国泰民安，风调雨顺。幽蘸：超度祖先、摄招亡魂、沐浴渡桥、破狱破湖、炼度施食等项目。如果说您认为迷信，那您祭祀祖先？盼望好运吉祥吧？您遇到不如意的求神拜仙吧？您求的神仙不正是道人们的追求吗？人家的做法和你没有什么不同，有何不可？道教真是迷信的话，又岂能存在于今。
(18)、⊙嗣汉天师府管委会：0701-6638649
(19)、孙思邈一百多岁时，从京城长安回到了故乡耀州的五台山。人们听说后，不断上山采求医。这时候，孙思邈知道自己即将仙去，死后谁为求医病人疗病呢？他左思右想，终于想出了一个好主意。
(20)、正如一切植物春生夏长，秋凋冬枯，也完全是一种自然现象。道法自然也就是顺应自然，顺应自然就是使天地万物处于不受外力干涉的自然和谐状态。
(1)、道教医药源远流长，古之为道者莫不兼修医术，世间很早就流传着十道九医、医道通仙道、医乃道之绪余的说法，自医又复医人，医医不已，达道堪传妙道，道道相通，他形象的浓缩了道教医学的博大深远。纵观历史道教名医层出不穷，享有盛誉，其医学模式熔生理治疗、心理治疗、精神信仰治疗于一炉的综合性多元化的医学模式，道教珍视生命的价值和意义，主张乐生贵生，以生道合一为基本教义，追求长生久视之道，道不可见，因生以明之，生不可常，用道以守之，若生亡则道废，道废则生亡，生道合则长生不死。
(2)、《道德经》第五十一章中说：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为宇宙的一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自然，不可有意作为。庄子继承老子的天道自然思想，将“至乐者，应之以自然”，并主张人生的目的就是任其自然。
(3)、孙思邈，出生于西魏时代，为唐代著名道士，被人称为「药王」；陆游除在其早年写有《钟离真人赞》、《幽居》、《步虚》等诗外，还在中年以后追随道教之踪，寄情山水、修道炼丹；
(4)、“道法自然”是老子在《道德经》中最早提出的观点，其真正的意思是:道生万物以及天、地、人的活动过程都是“自然无为”的，并非“道”之上还有一“自然”实体的存在。庄子继承老子的天道自然思想，主张人生的目的就是任其自然。
(5)、“中国画是特殊的宣纸，特殊的毛笔，特殊的美学理念，构成世界上独一无二没有任何人能够代替的画作”
(6)、天道，从阴阳。阴阳是日月。日月是阴阳。日月运行不已，产生了春夏秋冬四季。
(7)、心身功课，倡导每日半小时锻炼传统动静功法，每周半日集训来提升自我心身调适水平，以实现安康身心，远离病痛，甚至体认生命，复元活力！目前心身功课中的传统动静功法，包括养生八段锦、经典易筋经、仿生五禽戏、道家回春功、十二经脉贯元法、静坐与内观入静法、站桩及动气桩等等。
(8)、“国学的传统思想就是道法自然，来自于大自然，回归于大自然，情系大自然”
(9)、尼玛泽仁作品《人在峰里行》，来源：尼玛泽仁官网
(10)、《道藏》道教书籍的航空母舰，卷帙浩繁，其内容更始包罗万象，道藏有某些学者认为他是模仿佛教的大藏经而创制的。事实上，南北朝时陆修静公元471年编的道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。
(11)、地法天的意思就是，地是按照天的规矩运行的，该夏天来，夏天就来，该冬天来冬天就来，这就是天气！
(12)、那么应该如何“安天地”呢？关键是要认识和掌握自然规律，按照自然规律去办事，达到与自然的和谐。在《阴符经》开篇就提出：“观天之道，执天之行，尽矣”。所谓“观天之道”，就是要认识自然规律，“执天之行”就是要掌握和利用自然规律，人与自然和谐的根本就在于此。只有懂得自然规律，掌握自然规律，才能更好地利用自然规律，从而不违背自然规律，这样才能真正达到人与自然的和谐。
(13)、道是天上神仙本，德是人间富贵根，道在五德之上，成仙得道，须先修德，德从心修，无为而求，内修清静，寡欲无争，外修天道，真气除煞。坐立不忘我道，出入皆抱善心。忠孝济世首身，节俭利人清修。
(14)、道教认为，人是道的中和之气所化生，是万物之中最有灵气、最有智慧的物类，是“万物之师长”，负有管理和爱护万物的职责，故此，人应该“助天生物”、“助地养形”，使自然更加完美，人与自然更加和谐。
(15)、原全国政协委员、原中国美术家协会副主席尼玛泽仁在开幕式上致辞
(16)、这就是就是道。有天地合而分为阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。就是道。道是永恒不已的。
(17)、《太上感应篇》最初只在民间流传，历经宋、元、明、清而久盛不衰。为之作序、作注者代不乏人，影响十分广泛，日、朝、韩等国，皆有此书的流布。此书竭力倡导的善行，主张去除的恶行，诸如爱国爱民、敬长爱幼、慈心于物等等思想，都是中国传统美德的组成部分，对规范世人的行为是大有帮助的，这正是它的意义所在。
(18)、老子认为，人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性，因此，圣人不仅要有优秀的道德修养、完美的人格魅力，还要筑牢廉洁自律的思想防线。“知足”是对于“已经得到满足后”的精神反刍：“知止”却是“获取过程中”的主动放弃。知足是不贪，知止是不随。知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。“知足知止”是道家用来调节、处理“身”与“心”(欲)关系的思想主张，也是非常可贵而独特的价值取向。
(19)、丘处机的高深魅力，深深吸引着成吉思汗，使他大有相见恨晚之感。他高兴地宣布：「神仙是言，正合朕心。」他召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道的主张遍谕各地。特别是在后期，成吉思汗统治中原的政策有所和缓，对中原各地的一些武装反抗，成吉思汗改镇压为招安。
(20)、在这段文字中，其所强调的在中国科技史上具有重大意义的道家科学哲学，也是道教内部能够产生丰富的科技成就的一个重要根源。我们所说的道教科技，是指道教学者的科学思想及其科技成就，包括某些同道教神仙方术糅合在一起的有科学技术价值的内容。
(1)、第自然是万事万物存在的理想状态。自然而然是世界万物最为理想的一种状态，即事物保持初始的、本来的样子，事物自己如此、本来如此。
(2)、 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。
(3)、即便就按你说的意思，道家和道教也不是一个意思。道士修道，当然也能说自己是道家，但是道家思想很多的知识是很深奥的，可以说既深奥又简单。有人会说了这不是矛盾吗！其实阴阳既矛盾又统一！
(4)、我们在处理人与自然的关系上，人需要顺应自然之道以实现人与自然的和谐相处。具体表现在人与资源和环境的问题上，人与自然的关系紧张，导致人类的生存环境恶化，人类无节制与不合理的对待资源，产生由资源导致的人与人关系紧张，甚至产生资源大战。老子“道”的思想就要求人们应该按照自然规律行事，不凌驾于自然之上。
(5)、“文化是民族的重要特征，是民族生命力、创造力和凝聚力的重要源泉。少数民族文化是中华民族文化的重要组成部分，是中华民族的共有精神财富”
(6)、第强调了“‘因物’主要是指顺应事物的本质及其变化发展”。
(7)、丘处机在赴大雪山途中，蒙古军西征所过之地，尸横遍野。所以，他曾作诗两首，赠予成吉思汗。其一诗云：「夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。十年万里干戈动，早晚回军望太平。」他的诗意和情绪，为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征，决定班师，是否起了催促作用，未为可知。但丘处机坦率诚恳，循循善诱，对成吉思汗的思想多有触动是可以肯定的。
(8)、2022年12月17日—18日，由老子学研究会、西安外事学院主办的“道家‘德’论的思想内涵、历史演变和当代价值”学术研讨会通过线上的方式举办。45所高校的86名学者提交了61篇学术论文，论文集多达800多页。孔令宏教授提交了题为《“自然”的体系义及其对道家哲学特色的彰明》的论文并应邀作了大会发言。孔教授指出：本体是哲学体系中无需证明而由以说明一切的范畴。自然是道家哲学本体的四个基本性质之并在其中占有核心地位。它贯通形而上与形而下两个层次，在性情论、价值观、物体论、伦理观、政治观、功夫论、境界论等多个领域中有直接的呈现。从道家哲学之外来看，与儒家、佛学相比较，自然是彰明道家哲学独特性的至关重要的范畴之还是梳理道家与儒家、佛学互动关系的一条思想线索。总之，自然是中国哲学的重要范畴之一。
(9)、太上说：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦灭，心灭罪灭两俱空，一切我今皆忏悔。有过错一定要及时改正。愿天地常生善人，愿善人常存善心，愿善人常行善事，愿善人广布善法。道教思想劝人向善，又怎会迷信世人呢？
(10)、可以说，道教的生态智能乃是中国文化中的环境意识的最集中表现。道教认为，人与天地不仅同源同禀，而且同构同律，因而有「人身一小天地，天地一大人身」的说法。宋著名道士白玉蟾说「天地与我同根，万物与我同体」。天地无人则不立，人无天地则不生，人的精气神无不与天地相通相感。这就是道教的天人感应说。其要点是说明人的行为能够给环境产生影响，然后环境又反过来影响人类。因此，人类在从事各种活动的时候，必须考虑其对环境的影响。忘记或忽视这一点，必然会受到自然界的惩罚。