孟子说过哪些至理名言句子79条

孟子语录告诉我们什么道理

1、孟子语录十则

(1)、(3)梅兰芳一开始就想把自己的胡子蓄起来的吗？(不是)你从哪里看出来的?(梅兰芳最后只能蓄须明志)亲爱的同学们，一个演旦角的艺术家，把胡须留起来，表明什么？(告别舞台)事实上，梅兰芳把京剧艺术当作生命，他居然把钟爱的艺术放在一边，留起了胡子，这胡子没有声音，但是它仿佛在向全世界宣告：我要跟***帝国主义抗争到底。这样让我们感动的事例还有很多很多。

(2)、E-mail:2482775605@qq.com

(3)、本节课张教师的示范非常到位，不管是概括主要内容、批注、朗读等，因此课堂环节流畅，学生学有所得，提升较大，具有大师风范。最后部分以张老师讲为主，提升的有点匆忙比较可惜。

(4)、过了几天，作业发下来了，我得了100分，一放学就飞奔回去把这个好消息告诉了妈妈。

(5)、④BaiSN(2020)Areunisexualflowersanappropriatemodeltostudyplantsexdetermination?J.Exp.Bot.71(16):4625-46白书农(2020)质疑、创新与合理性——纪念《植物学通报》创刊主编曹宗巽先生诞辰100周年。植物学报55(3)274-278

(6)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(7)、好，放下手中的笔，我请同学们一一来汇报。(一生反馈，师相机板书：藏身租界深居简出蓄须明志卖房度日 假生大病 剃须演出)

(8)、孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

(9)、《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、***策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和***行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

(10)、像倒幕英雄高杉晋作，伊藤博文，等等都是毕业私塾的，你们可能会很难理解，私塾毕业的还能当***第一个内阁***大臣啊，在***的确是很难想象的，***是一个不考功名是不可能为官的社会，哪怕再有才气也能是吏而不能是官，想做官就必须要考取功名，在科举制度创立之初的确是一个伟大的发明，在其他***都是贵族，世家大族当官的时候，我们的百姓就可以通过考试来做官了，当然是一个伟大的发明，但是时间久了以后弊端就出来了，出现了***考什么你就得学什么，统治阶级维护自己统治最直接的就是控制你的思想。

(11)、对我来说，孔子如祖，孟子如父，孔子始终循循善诱，谆谆教导；孟子时而和颜悦色，时而威严呵斥。

(12)、(3)最后说，“差点丢了性命”，为什么说“差点丢了性命”？(生反馈)

(13)、渗透写法。如果写梅兰芳的讲信用，故事会怎样写呢？如果谢梅兰芳的仁慈，故事又会怎样写呢？同学们可以到电影《梅兰芳》里去寻找答案。

(14)、导入开门见山，提取课文中关于梅兰芳信息的关键词，让学生用一小段话说一说。这样的做法即使学生在课前对梅兰芳了解的不是很彻底，但足够让学生了解梅兰芳的大致信息，之后以文章时代背景词语加深对梅兰芳所处时代背景的了解。(张老师关于背景补充的很充分、深刻，价值观引导、爱国情怀等潜移默化)

(15)、概括文章的主要内容除了上一课学到的抓住事情的起因、经过和结果，还可以抓关键词来概括。无论哪种方法，都要简洁凝练。

(16)、事实上，哲人的论断和大众的直觉并不往往准确。通过对“性”字含义的研究，白书农教授在文中指出，被告子与“食”相提并论的“色”，即一般人理解的“求偶”，作为有性生殖周期的一环，常常被过度强调，甚至存在“反果为因”等种种误读。很多时候，我们自以为是“高贵的”，人类引以为荣的、“天经地义”的人生追求，原本不过是在演化中形成的发育机制所驱动的、身不由己的不得不行为。

(17)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(18)、孟子是雄辩家，他的口才很好，语言很有个性，读完整部《孟子》，会觉得这位先生很可爱。

(19)、我们在上一篇文章①中提到，真核细胞有两个主体，即作为生命大分子网络运行单元的单个细胞(或者多细胞个体。这一点我们将在以后的文章中讨论)，和以可共享的多样化DNA序列库为核心的细胞集合。两个主体之间，以“有性生殖周期”为纽带相关联。如果说“食”反映了作为“动态网络单元”②的细胞中发生的“三个特殊”相关要素的整合，算是人乃至整个生物的一种“本性”，那么“色”，即动物中普遍存在的“求偶”现象，算不算生物的“本性”呢？如果算，在整合子生命观中，该被归在哪一类呢？

(20)、不以规矩，无以成方圆。凡事如果没有规矩，准则，那就无法成就。自由的同时，意味着责任和担当。

2、孟子说过哪些至理名言句子

(1)、孟子说：“君子之所以不同于普通人，就是因为他们所存之心不一样。君子把仁存于心，把礼存于心。仁人爱护别人，有礼的人尊敬别人。爱护别人的人，别人也常爱护他；尊敬别人的人，别人也常尊敬他。

(2)、要讲清楚这件事，我们首先需要澄清一下汉语中“性”这个词的词义。在“食色，性也”这一古汉语表述中的“性”，所指的是“属性”。但现代汉语中的“性”，虽然仍然具有“属性”的含义，但不知道什么时候开始，被赋予了生物学上“两性”，即雌雄公母男女、乃至“求偶”(即“色”)甚至“色情”的含义。在涉及生物学两性表述时的“性”，相应于英文单词“sex”(或者gender)③。

(3)、那么，究竟什么是“生物本性”呢？把本文标题反过来看，“性”(本性)无非“食色”二字。这个说法出自《孟子·告子上》。应该是战国时代一个叫“告子”的人说的。孟子对这个说法没有提出异议。因此一般也都把这个说法算作“孟子语录”。不能不佩服古人的睿智——我下乡做知青时，我们的生产队长告诉我们为什么要拾粪、施肥，给出的理由也是“庄稼和人一样，也要吃东西”——把肥料作为植物的食物。

(4)、***也是士农工商，但是我们的士指的是士大夫，但是他们指的武士，知道为什么？很简单的原因就是人家没有学科举制度。没有科举制度在当时***是很重要的啊，如果有科举制度，就会像我们那样，***考什么你就学什么，所以清末***精英都在学四书五经，对于***当时的国情有用么？

(5)、梅兰芳宁可虚度生命，也不愿意在***侵略者的统治下登台演出。梅兰芳宁可放弃自己的艺术(相机板书：艺术)，也不愿放弃爱国。后来有人说：“您何必卖房子，只要您把胡子一剃，一登台，还愁没钱花吗？”梅兰芳这样回答，一起读——“我宁可卖度日，也决不在***侵略者的统治下登台演出。”

(6)、(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)

(7)、  统治者经常将自己比喻成“孤家寡人”；孤家寡人不好做，高处不胜寒，做得好流芳百世，做得不好遗臭万年。身死国灭的君王比比皆是啊。

(8)、其实，与历史上哲人的论断和当下大众的直觉反差最大的，还不是对“色”这个属性重要性的过度强调，而是人们对“求偶”这种行为“意义”的反果为因的解读。有一次我在介绍自己对性别问题研究结论的讲座中，指出“求偶”对于动物而言是一种不得不的被迫行为。一位听众在提问时半开玩笑地说，如果“求偶”是不得不的被迫行为，那人生还有什么意义？的确，“性(sex)”之所以在全球范围内成为一个最热门的词③，很大程度上是人们以为，求得更多的配偶不仅是一种个人成功的标志，更是一种快乐的满足。但实际上，我在讲课涉及性别问题时，常常会问同学：人们为什么不在5岁谈恋爱？不在10岁谈恋爱？而在15岁以后谈恋爱？无非是个体发育的一定阶段后激素驱动的结果。这难道不是一种被迫的行为吗？

(9)、***从此变成了一个全新的***，明治天皇从京都来到了东京，之后明治天皇开始锐意改革。天皇的优势就在于他没有历史包袱，以前的错都是德川家的错，他不用下罪己诏，承认错误，也不需要动摇原来的既得利益，因为天皇原来并没有既得利益，他本来就在京都待着，一点儿权力没有。

(10)、教学设计要根据学生实际的学情进行。这是一篇略读课文，单元的人文主题是“天下兴亡，匹夫有责”，语文要素是“关注主要人物和事件，学习把握文章的主要内容”。这是对三年级“了解故事的主要内容”能力的再提升，也是对本册第四单元“了解故事的起因、经过、结果，学习把握文章的主要内容”方法的承接。作为一篇略读课文，旨在巩固和迁移学生在精读课文中学到的方法：聚焦主要人物，通过把多个事件连起来，整体把握课文内容。本文的时代背景、职业特征、人物认知对学生来说有较大的距离感，张老师在开始就问了大家对梅兰芳了解多少，了解了学情，又对梅兰芳的相关情况进行了补充，让学生更了解这个人。

(11)、之所以会追究“性”字的含义，一个重要的契机是我到北京大学工作后加入的黄瓜单性花发育调控机制研究。该课题的最初目标，是沿袭可以追溯到20世纪30年代的，以单性花发育作为植物性别分化机制研究模式的思路，揭示植物性别分化的分子机制。可是，经过10多年的研究，我们发现，单性花发育并不是植物性别分化的机制，而是植物促进异交的机制。把单性花发育作为植物性别分化机制来研究，从一开始就搞错了④！

(12)、高杉晋作出生于官宦之家，从小就受的教育是很好的，也是个愤青，非常厌***洋人。一开始高杉晋作只是跟几个小兄弟搞搞暗杀偷袭之类的·最牛***的是他把当时还在盖的***大使馆给一把火烧了，后来就躲起来了，终于这个时候长州藩和洋人打起来了，他的机会来了。于是他振臂一呼，之前的小东西七拼八凑了一只差不多600多人的军队，虽然是临时招募的，但是都是有一半是下级武士，其余的都是一些农民，愤青，战斗力还是很强的。

(13)、教给孩子通过时光轴来学习写人文章的方法，给学生充分时间自主学习，请学生交流，师相机板书，帮助学生理清文章脉络，了解课文主要内容，清晰明了。再通过关键词语让学生用自己的话串联起来，使学生对课文主要内容有了更深入的了解。最后去掉时间再精炼简洁，在老师的步步引导示范下，让学生掌握既简洁又明了的概括方法。

(14)、孟子对曰：「有人不得，则非其上矣。不得而非上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。

(15)、儒家仁爱的推广在精神上和形式上都是有前后顺序的，大概儒家认为：只要每个人都做到“老吾老”、“幼吾幼”；天下就和谐了。如果还存在“老无所养，幼无所依”的现象，儒家的门徒就应该把仁爱推广出去，尽自己所能救济“鳏寡孤独”四种社会弱势群体了。当然，即使非我们血亲老幼，当他们不便时，也得及时伸出援助之手，做到“老有所安，少有所怀”了。

(16)、总之萨长联盟的胜利让幕府陷入了危机，“船中八策”更得到了倒幕派的拥护。幕府将军德川庆喜也就成了众矢之的。而这个时候新任幕府将军，德川庆喜上位了。说起来，德川庆喜算是一个有能力的幕府统治者，却是一个生不逢时的可怜人。德川庆喜当上将军之后，面对***日渐凋敝的现状，也曾经希望能力挽狂澜，富国强兵，所以很多人称他为“现代版的德川家康”，但因为幕府已经太过腐朽，他的理想难以实现。

(17)、(1)梅兰芳为什么要拒绝登台演出呢？(生反馈：如果登台演出，就意味着梅兰芳支持***人，因为这是“大东亚圣战”)梅兰芳会支持吗？绝对不会，所以梅兰芳斩钉截铁地说，一起来读——(“梅兰芳斩钉截铁地说......”)哪位同学斩钉截铁地来读这句话？(一生读)更加坚定地说，你来(再请一生读，师示范读，生再齐读)

(18)、最后拓展联系孟子语录，进一步体会理解梅兰芳的名族气节。再进行方法的总结概括对写人文章的把握，整个课堂层层深入，环环相扣。

(19)、曰：「挟太山以超北海，语人曰：『我不能。』是诚不能也，为长者折枝语人曰：『我不能。』是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。

(20)、如果长州藩的新式军队见到松山藩军队的时候，有种哭笑不得的感觉，一群穿着古代甲胄的士兵，神情呆滞，意志不坚，带兵的人也完全不懂现代战争该怎么打。仅仅只有一支500人的新式队伍。

3、《孟子》语录

(1)、这个时候幕府坐不住了，在大阪集结了5万人的军队，杀气腾腾地杀向京都，当时很聪明地打出“解救天皇，清除***臣”的口号，意思就是说天皇被倒幕拍胁迫了，因为当时明治天皇睦仁还是很年幼的。谁知道天皇是不是被倒幕派要挟呢？问题是，睦仁还真不是被要挟的，这孩子为了证明自己是真心情愿地倒幕，亲自督战，站在大炮旁边指挥进攻。

(2)、 时光轴这一环节的设计，让本单元的语文要素：关注人物和事件，学习把握文章的主要内容，得到了落实。然后引导学生根据时光轴运用串联事件的方法说本课的主要内容，几位站起来回答的同学表述得都非常清晰。

(3)、(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

(4)、子路，人告之以有地过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》

(5)、生于忧患，死于安乐。在忧患和警醒中，人们往往能生存下去，而在安逸和享乐中，人们很快就是失败，消亡。暗示人要有忧患意识，不能沉迷于安乐窝。

(6)、(出示“租界”及图片信息)这就是上海的租界，其中梅兰芳藏身在法租界。1937年，梅兰芳迁居上海法租界，暂住沧州饭店，后迁至马思南路121号。这就是当时的时代背景。

(7)、在圣德太子的努力下，***基本上确立了以天皇为顶点的中央集权，确认了依法治国、佛教为***宗教的制度。这种状态一直到奈良时代才终结。奈良时代的***，唐朝的统治岌岌可危。***也在这个时候陷入了混战时代。

(8)、我拉着小丽，快乐地在田埂上追逐着……突然，一朵奇特的野花映入眼帘，它有一个乒乓球那么大，花心是黑色的，由六个大小一样的花瓣组成，最奇怪的地方是花瓣的颜色；花瓣最底部是深蓝色，越往上颜色越浅，最上端几乎快变成白色的了。

(9)、结果高杉晋作带着奇兵队打的幕府措手不及，反正就是打赢了。高杉晋作也成为了***人心中的英雄，但是战斗结束后不久他就得了肺结核死了，才27岁就死了，不过因为他萨摩藩和长州藩取得了倒幕的重要的阶段性的胜利！取得阶段性胜利以后呢，就要说到我之前说到的一个人，坂本龙马了。坂本龙马估计是《三国演义》看多了，模仿孔明《隆中对》，提出了“船中八策”的治国理念。

(10)、而江户时代的***，教育已经广泛普及，并且形式多种多样。***当时的公立学校叫学问所，主要教授***古代哲学和文学研究，平时还教民间小孩子们识字。虽然他们也教***古代哲学，也基本上就是儒家那一套，但***教儒家这些东西的儒生他们会辩证的去教育，就是结合国情和***实际特点去教育，并不是像我们那样，我们最喜欢搞语录，古时候基本上就是孔子语录，孟子语录了，要么就是老子说，就只要人家说的话就是对的，不辩证的去思考这个问题。

(11)、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)

(12)、在***人眼里，天皇始终是神的化身。即使被幕府打入冷宫，在***百姓心里。天皇就是天照大神的后裔就是天神，平时没什么大事，老百姓也不管，但是一旦***危机来了，老百姓发现幕府没用，那就只能把希望放到神仙手里了，也就是天皇。

(13)、肯定没用啊，而***就没这个问题，虽然说当时***的识字率并不一定像很多书里说得比我们高多少。因为***农村也是有学习传统的，基本上乡里的士绅们都会开办一些学堂，一般家庭都会把自己的老大或者老小啥的送过去识字。但是我们还是那个问题，教的是做人的道理这些东西，没有实学。

(14)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(15)、春秋战国时期，告子与孟子辩论时道：“食色，性也。”它的一种解读：吃饭和求偶皆为生物的本性，在今天常常被人们奉为圭臬。

(16)、倘若“舜”这样的圣王因为父母的***意捣乱而没能留下子嗣，就“舜”这样的圣王的影响力来说，会被后人唾***、厌***。而深明大义如“舜”，在深谙父母秉性的基础上，就“无后”这件事上采取了“不告而娶”这个做法，便侧面展现了君子做事的灵活风格。要知道“仁义礼智信从来不是头脑简单的单刀直入”，迂回与灵活，也是君子处世的必备技巧之一。

(17)、老师的话：每次读小万万的作文，就如夏日里吹来一阵清凉的风，总是那么舒爽！这样的作文其实与小万万每天定时阅读分不开的。热爱阅读吧，像小万万那样，每天坚持课外阅读，当一个小书虫，作文就不再是难事啦！

(18)、   基于这个思想，就出现了：“水能载舟，亦能覆舟”的警训了。时时刻刻告诫执政者，要“以民为本”。孟子的这个思想，后世读书人，发挥到了极致，如北宋范仲淹《岳阳楼记》中的名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这个思想就是孟子思想的升级版本。范仲淹不仅仅是“与民同忧乐”，而是“先民忧后民乐”了。有意思的是，佛家也有一位这样的忧民者，这位菩萨就是地藏王。他发过一个宏大誓愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

(19)、虽然个人比较赞成第二种说法，但是我始终觉得，孟子“无后为大”内涵绝不止步于此，从孟子衍生出的“舜不告而娶”例子，颜小二觉得出了，孟子是在借“舜不告而妻”与“无后为大”，强调君子行事的灵活性以及讲求道德原则的原则性。为什么这么说？请继续往下看。“不孝有无后为大”中关于“无后”的两种观点在《孟子·离娄上》中，“不孝有三”的上下文是这样的：

(20)、做着做着，突然，一个字的写法难住了我。我跑去问妈妈：“妈妈，‘捏’字下面是一个‘王’还是一个‘土’呀？”“你觉得呢？”妈妈微笑着反问道。“妈妈，我写‘王’觉得有点别扭，写‘土’呢，又觉得好像不对。”我边说边向妈妈投去求助的眼神。“是吗，我觉得是‘王’呢？”“真的吗？”我半信半疑。“我觉得应该是，你要是不相信我，就查查字典呗。”妈妈给了这样的建议。“那我还是查查字典吧！”我一溜烟回到房间查字典。

4、孟子语录经典语录

(1)、这篇课文写了许多事情，对于一篇写人的文章，我们要把这篇文章理清楚，张老师有一个好的方法要教给大家，就是把这个人所做的事情理出来，整理成成一条时光轴。(课件出示时光轴)时光轴的下方，张老师已经把时间和地点都整理出来了，时光轴的上方我想请同学们用几个词语将梅兰芳的当时的情况概括出来，明白了吗？请大家打开课文，拿出作业纸，3分钟时间完成这个任务。(生完成任务，师巡视)

(2)、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》

(3)、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者***劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。

(4)、看上面，现在我要考一考我的同学们，能不能用上这些词语把这篇课文的主要内容说出来。梅兰芳为了......最后......，自己先试试。

(5)、 联系《孟子》电影《梅兰芳》丰富学生课外积累。

(6)、上这堂课，其实不容易，学得内容满，又是一篇略读课文，所以很多时候一课时完成不了。上公开课的话，只抓“概括内容”感觉不饱满，再加点“批注感受、体会人物品质”又感觉时间来不及，老师会使劲儿拽着学生走。所以，我的疑问：像这样一课时的略读课文如何处理比较恰当？

(7)、萨长军队举着菊花旗就出来了，意思是你打旗帜就是打天皇，你打不打？结果幕府军队居然真乖乖投降了，你可想而知，***天皇即使在这种情况下都是普通民众心目中的神。幕府士兵也没人见过天皇，在他们心目中天皇也是神，所以关于什么二战天皇是傀儡这个是肯定扯淡的，越是军国主义越是忠于天皇，这个时候幕府将军德川庆喜算是叹了一口气，对着自己的家臣大吼：“老子说不打，你们非要打！先打你妹啊打！赶紧投降！

(8)、孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论.“性善论”是孟子谈人生和谈***的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节。

(9)、1863年，***军舰袭击长州炮台和军舰，长州守军三艘军舰被打沉。法国人也跟着起哄开炮打击长州藩。长州藩武士还是很决心的，不成功就剖腹，但是没用，肯定是打不过洋人坚船利炮的啊，于是长州藩惨败，不过乱世出英雄。高杉晋作横空出世。一听这名字就知道肯定是个贵族或者官宦出生的。因为明治维新之前的***老百姓是没有姓的，大儿子叫大娃，小儿子叫小娃，是没姓的，不过天皇也没姓。

(10)、父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

(11)、(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)

(12)、(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？)

(13)、“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

(14)、而且***的征兵制有严格的限制。一般农民是不能当兵的，武士也都是世袭制，属于半贵族，所以能拿着武器打仗的人也不多只有那么点武士。你想大名鼎鼎的织田信长的成名之战就是跟今川义元对决。今川义元大军人数有25000人；而织田信长的精兵只有5000人。这跟咱们动不动几十万大军围城是不能比的。

(15)、天下有达尊三：爵齿德一。朝廷莫如爵，乡d莫如齿，辅世长民莫如德。***得有其以慢其二哉！「故将大有为之君，必有不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于依尹，学焉而后臣之；故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之；故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚；无他，好臣所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎！」

(16)、(2)比较读，读出“斩钉截铁”：张老师把这句话变一变，你觉得哪句话更加斩钉截铁?“普通的演出我都不会参加，这样的庆祝会，不去。”哪一句话更加斩钉截铁？(生反馈)

(17)、孟子也讲过类似的话：“当一个人对我们蛮横无理，我们就要反思：我对他不仁吗？我对他不礼吗？我对他不忠吗？如果这些我都没有，那么这个人就是个“妄人”了，与禽兽无异。”这个寻求原因的过程就是典型的“由内而外”的方法。

(18)、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

(19)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)