关于科学精神的词语四字词语126条

关于科学精神的词语

1、关于科学精神的词语有哪些

(1)、■  视频丨清华刘大成当面质疑董明珠投资新能源汽车有骗补嫌疑

(2)、A、物理类光学类光的直线传播类①一叶障目，不见泰山；一手遮天②高瞻远瞩③井底之蛙、管见所及、管中窥豹、坐井观天、凿壁偷光④日上三竿、立竿见影光的反射类①山水相映、水中倒影②水中月，镜中花(镜花水月)③海底捞月一场空④刀光剑影、浮光掠影、珠光宝气⑤波光粼粼光的折射类①星光摇曳②海市蜃楼、空中楼阁③潭清疑水浅色彩反差类①白纸黑字、黑白分明、一清二白②红花绿叶③万绿丛中一点红热学类①开水不响，响水不开②热火朝天、蒸蒸日上③扬汤止沸，不如釜底抽薪④趁热打铁、油煎火烧、赴汤蹈火⑤炉火纯青声音类振动产生声音①开水不响，响水不开②掩耳盗铃③震耳欲聋、雷声隆隆④一个巴掌拍不响⑤鸣锣开道⑥鼓不敲不响，钟不撞不鸣，话不说不明，人不学不灵(人不教不会)⑦振振有词音调类厉声疾色、呼啸而来、尖声尖气音色类闻其声知其人声音响度类：①声音很响：如雷贯耳、高歌猛进、引吭高歌、震耳欲聋、雷霆万钧、惊天动地、龙吟虎啸②声音很小：低声细语、万籁俱寂、鸦雀无声、声音传播类：掷地有声、掩耳盗铃、雷声隆隆、登高一呼、交头接耳、充耳不闻乐音与成语：余音绕梁、三月不知腊味、弦处之音、闻千曲而后晓声(意同“读书万卷其义自现)、高歌猛进、有声有色、绘声绘色、高山流水、此时无声胜有声、欢欣鼓舞、可歌可泣、引吭高歌、长歌当哭、莺歌燕舞、轻歌曼舞、载歌载舞、歌舞升平噪声与成语：自吹自播、大吹大播、乱弹琴、胡打梆子乱敲钟运动和静止类：相对静止类：并驾齐驱、形影相随、如影随行、随波逐流、亦步亦趋、比翼双飞、水涨船高相对运动类：逆水行舟，不进则退、刻舟求剑、时过境迁、山不转水转速度快；①迅雷不及掩耳②雷厉风行③急如星火④风驰电掣⑤急风暴雨、暴风骤雨⑥急如星火⑦脱缰之马⑧一泻千里、一落千丈⑨归心似箭力学类压力压强类：①磨刀不误砍柴功②一针见血、脱颖而出③坐如针毡④如履薄冰⑤入木三分浮力类：冰山一角重力重心类：①头重脚轻②轻重倒置③落叶归根④人往高处走，水往低处流合力类：①众志成城、水到渠成②众人划桨③心往一处想，力往一处使④九牛二虎之力⑤同心协力、因势利导⑥积羽沉舟⑦寡不敌众⑧群策群力、群起攻之力很大：①疾风知草劲②排山倒海，翻江倒海③滴水穿石④雷霆万钧、惊天动地力很小类：强驽之末、螳臂挡车力的作用是相互的：①哪里有压迫，哪里有反抗②一个巴掌拍不响(孤掌难鸣)③以卵击石④互相促进物质特性、特点类：①真金不怕火炼、烈火真金(金的熔点高)②斩钉截铁、钢筋铁骨、铜牙铁齿、铜墙铁壁③血浓于水④沉甸甸⑤坚如磐石、稳如泰山扩散类：①入木三分②近墨者黑、近朱者赤③泌人心脾④芳香四溢、香飘万里⑤墙内开花墙外香⑥潜移默化、润物无声效率类：提高效率类：①磨刀不误砍柴功②事半功倍、一举两得③一箭双雕、一石二鸟④抛砖引玉、四两拔千斤⑤惩一儆百效率很低类：①事倍功半②劳而无功(有苦劳无功劳)③人财两空④赔了夫人又折兵⑤偷鸡不成反蚀把米⑥肉包子打狗效率100%类(不可能之事)；①无米之炊②又要马儿跑，又要马儿不吃草B生物类遗传类：种瓜得瓜，种豆得豆条件反射类：耳熟能详、熟能生巧、耳濡目染、老马识途、望梅止渴、心有灵犀心灵感应天敌：一物降一物、以***攻***适者生存：入乡随俗C、哲学类方法不对：掩耳盗铃、背道而驰、南辕北辙、欲速不达、拔苗助长、隔靴搔痒、对牛弹琴、抱薪救火方法对；釜底抽薪、欲擒故纵、渔翁得利、擒贼擒王、一夫当关、声东击西、避实就虚、举一反触类旁通、闭门造车、提纲挚领、扬长避短辨证类：塞翁失马、见仁见智、乐极生悲=========================================================关于科学奉献精神的。

(3)、超越任何功利的考虑、为科学而科学、为知识而知识，这就是希腊科学的精神。这种精神是希腊人对人类文明的独特贡献，在其它任何文明中都找不到这样的精神气质。 

(4)、   投稿邮箱：cfi@crisp.org.cn

(5)、我不管，我就是说你杀人了，我没有看到这个反例

(6)、开展公益性科普教育和科创活动，以科技馆为依托，使用新型无人机、航模、编程教具等科创装备，到大众小学、张家产中学等学校开展“科技进校园”巡回表演活动，培养中小学生的科创兴趣和科创能力。2021年，我区青少年在创新大赛、创意编程和智能设计大赛、无人机大赛、信息技术创新与实践大赛等各类赛事中，获得***级奖项75人次，省级奖项176人次。

(7)、亚里士多德《形而上学》开篇第一句，“求知是所有人的本性”，把“知”的问题摆在了最为突出的地位。他在这部重要著作的第一卷区分了经验、技艺和科学(知识，episteme，在希腊文里，“知识”和“科学”是同一个词)。他认为，低等动物有感觉，高等动物除了感觉还有记忆。从记忆中可以生成经验，从经验中可以造就技艺(techne)。经验是关于个别事物的知识，技艺是关于普遍事物的知识。技艺高于经验，因为有经验者知其然而不知其所以然，而技艺者知其所以然，故技艺者比经验者更有智慧、懂得更多。但是技艺还不是最高的“知”，最高的“知”是“科学”(episteme)。技艺固然因为超越了经验而令人惊奇赞叹，但是由于多数技艺只是为了生活之必需，还不是最高的知，只有那些为了消磨时间、既不提供快乐也不以满足日常必需为目的的技艺，才是科学。我们***人常常把知识分成经验知识和理论知识两大类，亚里士多德却给出了知识的三个阶段。他的经验知识大体相当于我们今天所说的经验知识，技艺这种追究原因、知其所以然的普遍知识，大体相当于我们今天所说的理论知识，但是我们的分类中却没有亚里士多德所说的“科学”的位置。这件事情反映了希腊科学精神相当大程度上被我们忽视、被我们遗忘。

(8)、■浙江兰溪经验丨协同创新加速产业的转型升级

(9)、还可以提出一种人们可能最不赞同的科学方法：为达目的不择手段。从效率的观点、从目标管理的观点、从操作的观点看，这确实是可接受的。而这些观点，又恰恰是科学方法所必须采纳的。但是，离开科学研究的比较单纯的境域(context)进入一个比较复杂的境域中，某种科学方法就变得太荒谬而不可取了。显然，没有正常人会认同“为了解决人口问题在人口稠密的地区放原子弹、做核试验”，虽然其方法是高效的。当然，某些狼心狗肺的官员，在出现死伤惨重的重大事故后，居然会说出“有助于计划生育”这样的话来，不在正常人之列。但可以肯定里面包含着“目标责任制”的心理惯性。希特勒手下的科学家一直在研究如何高效的***死***人和高效的焚化***人的尸体，他们确实很讲科学方法的。

(10)、吴国盛：“***古代有无科学”缘何争论不休？

(11)、弘扬科学精神就是要弘扬自由的精神。这种思路是科学与人文相统一的思路。这里弘扬的不是与人文相对立的意义上、更具优越性的科学的方法，而是本质上就是人文精神的科学精神，也就是“自由”精神。在***，有许多杰出的科学家充分意识到了，科学的“精神”之高出具体“科学”的地方就在于“追求真理”。如何“追求真理”？竺可桢概括说：“只问是非，不计利害”。

(12)、■连云港经验丨让产学研在众创空间里自由碰撞

(13)、■全丨盘点2016年上半年最“黑”的新材料(上)

(14)、■ 江东绿丞丨马鞍山市郑蒲港新区副***、管委会副主任程雪涛来访考察

(15)、以改革纪念改革，以开放接力开放。新的一年，让我们用脚下踏实走过的每一步路，去欣然开启一段全新的人生旅程；让我们将科学精神内化于心，去稳步开拓一个更加美好的时代。我们的努力，终将成就更好的自己，也将成为这个新时代的最好注脚。

(16)、B项，“沾沾自喜”指自以为好而洋洋得意的样子；C项，“妄自菲薄”指自己看不起自己。B、C两项与语境所述内容无关，排除B、C两项。

(17)、自由的学问是超功利、非实用的。柏拉图在《理想国》里借苏格拉底之口特别强调了数学的非功利性、它的纯粹性、它对于追求真理的必要性，因为算术和几何的学习不是为做买卖，而是“迫使灵魂使用纯粹理性通向真理本身”(526B)，这门科学的真正目的是纯粹为了知识。

(18)、现实一再警示我们，解决问题从来没有什么捷径可走，必须从实际出发，实事求是；科学上的问题从来没有所谓的“灵丹妙药”“锦囊妙计”，必须以科学的方法去处理。

(19)、为什么要把科学做为“看齐”的标准？因为科学在今天的***是少数可资利用的、能够起意识形态作用的东西。我们汉民族天生的重实利，对科学的功利效果看得一清二楚，所以天生的喜欢科学这个东西。于是大家想借***人民对科学的这种感情，使科学也发挥意识形态的效能。

(20)、■ 材料改变世界丨马鞍山新材料科技高峰论坛

2、关于科学精神的词语四字词语

(1)、比起科学知识，科学精神更重要；比起攻克卡脖子核心技术，对科技发展规律的系统性认知更重要。弘扬科学精神，要求我们超越对科学功利化的肤浅理解。为实现中华民族伟大复兴的***梦，我们现在比以往任何时候都更需要高高举起科学的大旗。不管来路坎坷亦或前路维艰，我们坚信山在远方，路在脚下。

(2)、■ 绿丞连连看丨郑蒲港新区现代化产业园区d工委程雪涛副***一行至同济大学工程与产业研究院参观考察交流

(3)、亚里士多德在《形而上学》第一卷第二章中提到了自由学术起于“惊异”，但源于“闲暇”。自由的学术不是起源于实际生活的需要，而是起于对世界的“惊异”。有所惊异者感受到自己的无知，因而为了摆脱无知而求知。但是，这种无任何实用目的、单纯为了求知而从事的学术，有一个先决条件，那就是闲暇亚里士多德说，“可以说，只有在生活必需品全部齐备之后，人们为了娱乐消遣才开始进行这样的思考。显然，我们追求它并不是为了其他效用，正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各种科学中唯有这种科学才是自由的，只有它才仅是为了自身而存在。”(98***24－28)(7)

(4)、这一年，***科技进步提速。首次人工合成单染色体生物，“超级显微镜”散裂中子源投入运行，港珠澳大桥建成通车，嫦娥四号让人类将首次近距离探测月球背面……一连串重大科技进展的高光时刻，我们与您见证和分享。

(5)、王二麻子：看到有用的申论、面试能用上的素材，就叨叨几句思考用在哪；

(6)、于是，弘扬科学精神就是要弘扬自由的精神。这种思路是科学与人文相统一的思路。这里弘扬的不是与人文相对立的意义上、更具优越性的科学的方法，而是本质上就是人文精神的科学精神，也就是“自由”精神。在***，有许多杰出的科学家充分意识到了，科学的“精神”之高出具体“科学”的地方就在于“追求真理”。如何“追求真理”？竺可桢概括说：“只问是非，不计利害”。

(7)、用标准话语即是：我们用逻辑推出的结论(某被认为的“科学规律”)，需要要有至少一个或者一组冲突(反例)的可能性存在，才能称这个结论为“科学结论”。还没被发现冲突(反例)的科学结论即被我们视为目前的科学真理。而如果某逻辑结论(如佛教的某些理论)，不能存在一个反例的话，它永远是“对”的，那么它就不是“科学结论”。

(8)、2022年，文登区科协以d的十九届六中全会精神和******在全国人才工作会议上的讲话为指引，广泛而紧密地团结广大科技工作者，继续以科学精神科学态度科学思维科学方法推动科协事业守正创新、高质量发展，为经济发展和社会进步贡献力量！

(9)、表面看来起，这两大传统在不同的时期、在不同的科学家那里，得到了不同程度的强调，但在某种更深的意义上，两大传统事实上已经合流了。它们共同的受着一种新的理性形式――我愿称之为“技术理性”――的支配和控制，而这种新的技术理性与希腊的理性已不可同日而语，尽管前者确实来源于后者，但已经渐行渐远。技术理性来源于人的“权力意志”，是对希腊理性的一种无限扩张。服务于“力量”(power)的要求，允诺“无限”(infinite)的可能性，是技术理性的两大要素。而希腊理性服务于“善”的要求，而且只允诺有限的可能性。

(10)、第一个环节是“自然”作为“本性”、“本质”从而作为“根据”，是西方理性科学的前提和预设。现代西方语言的Nature有两个基本的义项，一是“本性”，一是“自然界”，以后者为主。Nature来自希腊文physis，在前苏格拉底时期，physis的主要意思是“本性”，而没有“自然界”的意思。一本名为《论自然》的著作，并不是今天我们所想像的关于自然界的科学著作，而是一本论事物之本性的一般哲学著作。大量“论自然”之言论、著述的出现，反映的是希腊思想家力图以追究“本性”的方式去理解世间的万事万物，而这，正是我们前面反复提到的理性思维方式本身。因此，对于前苏格拉底的希腊思想家们来说，所谓的“科学”就是追究“自然”(本性、本质、根据)的科学，所谓的“哲学”就是追究“自然”(本性、本质、根据)的哲学。今天我们都知道，自然科学是全部科学的正宗，但是它之所以正宗，不是因为它的研究对象是“自然界”，而是在“自然”一词的古意里，包含了科学肇始的特殊路径的秘密。“自然”就是科学性思想方式本身。英文称自然哲学为naturalphilosophy而不是philosophyofnature，称自然科学为naturalscience而不是scienceofnature，正是西方哲学和科学的开端处之实情的一种依稀可辨的“虚弱的余音”。

(11)、一丝不苟、精益求精、刻苦钻研、勇于探索、坚持不懈、勇攀高峰、

(12)、老科技工作者协会成立农业、畜牧、水产、果业、医药5个专业***会，开展“光合行动”，深入农村一线开展农业技术指导和科技推广服务，为乡村振兴献计献策、发挥余热。经过充分调研和缜密论证，在新一轮包扶村侯家镇南寨村建设“仓粮于山”食药同源作物科普试验基地，全程指导田间管理，探索在劳动力、农药、化肥等农业生产要素价格高企条件下乡村产业振兴的新路径。

(13)、■ 战略合作丨绿丞与上海应用技术大学签署产学研合作协议

(14)、从来没有人告诉过我，科学精神是什么，科学方法是什么，一直都不知道。

(15)、(6) 闲暇的希腊文是schole，学者(scholar)、学校(school)这两个词均来源于此。

(16)、从1978年出发，***改革开放40年风雨兼程，创造出众多***奇迹和***速度，科学技术取得了长足进步。回望来时路，眺望新征程，这些举世瞩目的成绩让我们倍感自豪，但我们更应该看到差距和不足。我们努力描绘一个真实的科技坐标，以期能在斑驳的现实中，提供一份冷静的参照。

(17)、想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了——这是科学。——契柯夫

(18)、科学追究根据，纯粹的科学追究事物内在固有的根据。事物内在固有的根据因其内在而具有必然性、普遍性和确定性。所谓理性思维，就是循着事物内在的根据，对真理(真知)进行内在扩展。科学、理性、真理，就此结成一体。

(19)、自由的学术建立在学者的生活无忧之上，而这一点靠的是希腊奴隶制，正是希腊奴隶制保证了贵族和自由民优裕的生活及闲暇。希腊的奴隶有两个来源，一是战争中的俘虏或者外邦人，一是城邦内部自由民因贫困***倒沦为奴隶。奴隶从事农业和手工业，没有***权利，不能在城邦事务中发表***的意见大量的奴隶使自由民从体力劳动中解放出来，但同时也使希腊哲学家养成了轻视手工劳动的习惯。

(20)、第三部分：答案解析。为第一部分中题目的答案及解析。

3、关于科学精神的词语成语

(1)、■ 热烈祝贺|第一块由纯石墨烯纤维构成的织物研制成功

(2)、近代科学有两种形象：笛卡尔形象和培根形象。它们分别代表了古典的理性传统和新兴的功利传统，笛卡尔的“我思故我在”和培根的“知识就是力量”分别是这两种传统的宣言。以他们的名字来命名这两种科学的形象是恰当的。

(3)、襟怀坦白高风亮节叹为观止万民称颂光明磊落歌功颂德文质彬彬

(4)、李四：每看完一个文段，会尝试概括文段大概内容，看看行文逻辑；

(5)、其实归根结底就一句话：做科学，要讲理！可证伪就是让你讲理的一个工具。

(6)、为包扶村界石镇梧桐庵村提供VR体验、虚拟骑行、环保太阳能座椅、光伏LED路灯、智能机器人和景观望远镜等科普设备，支持发展乡村旅游，该村因此获评山东省“科普示范村”。在此基础上，致力解决因开采石材和黑松线虫病蔓延造成森林覆盖区出现较大面积缺陷的问题，在村边采石场附近荒地建成胶东黑松线虫病防治科普示范林，改善了当地生态环境。

(7)、第一种情况比较好理解。如果你把科学所要求的规范运用到了出神入化的地步，做到了随心所欲不逾矩的地步，那你当然会把科学工作做得更好。有的时候，个别科学家，包括比较著名的科学家，有时也不按科学程序办事，不守科学界的规矩，这有必要通过严格科学规范的方式来予以匡正。但是真要让科学家进入范式、进入程序、进入状态，得靠沉浸到科学工作本身中去才有可能，靠额外的宣传没有用。特别是，要进入科学“精神”的层面，更得靠年复一年、月复一月的累积，靠习惯成自然。这是一个实践问题，根本不是一个理论问题。今日我们大张旗鼓的宣传科学精神，看样子也不是出于这个目的和动机，至少主要不是。

(8)、追求自由的知识，与希腊人视自由为最高的人文理想有关自由的人是理性的人，而“理性”就体现在“科学”之中。对古典希腊人而言，能够保证人成为人的那种优雅之艺是“科学”，而对“自由”的追求是希腊伟大的科学理性传统的真正秘密之所在。

(9)、把质的差别还原为量的差别，认为一切事物本质上都是可以还原的，这是典型的科学方法。但是，在人与人交往的领域，忽视个人的独特性，将很成问题。满脑子还原思想的人，将难以理解高贵与低下，天才与平庸的区别。教育学里有一个原则叫“因材施教”，如果培养学生像搞工业化的流水线生产一样，那肯定不是一个好的教育方法。

(10)、格什么“物”，这个“物”当然不是仅指某一物品或某一产品，如果指的是这样的物那是很有局限的，而是物理学科里面阐述的定义上的“物”，是非常广泛的“物”。

(11)、■ 战略合作丨绿丞实业与清华控股——华控技术转移深度合作

(12)、■ 80岁高龄仍去工厂，车间温度40℃以上！上海交大有位“一线院士”潘健生

(13)、有媒体近日报道，2013年，杨兰在妹妹的介绍下进入完美公司成为一名直销员，2016年女儿李诗涵被查出神经母细胞瘤。杨兰拒绝让女儿化疗，而是服用完美产品代替求助医生。2018年1月3日，李诗涵去世。随着权健、无限极等事件的爆发，直销公司成为众矢之的。2019年初，广东省约谈多家直销企业，完美也在其中。

(14)、(9) 麦克莱伦第三等：《世界史上的科学技术》［M］，王鸣阳译，上海：上海科技教育出版社2003年版，第63页。

(15)、传统的一维认识观就是唯物论和唯心论。虽然，它们分属两个不同的极端，却殊途同归，都否认认识的质变。持一维认识观的人认为，所谓认识，就是对外在世界的客观反映或内在心灵的真实涌现，因而理论存在着对错之分。这就好比画人物肖像，存在着像与不像的问题。

(16)、第一部分：题目先导。选自历年公务员考试真题。

(17)、所谓认识的相对性，其表现在我们的理论只是相对于已有的现象关于自然界的同构系统。虽然，理论不同于自然界，但在一定的范围内却是有效的，可以暂时替代自然界。这就是我们人类认识的意义所在。同时，认识的相对性也为我们人类的认识提供了无限的发展空间。所以，科学的发展是没有极限的。

(18)、我给大家讲两个故事，一个是跟孔子有关的，叫作两小儿辩日。这两个小孩儿在那吵架，孔子发现了，孔子好奇心很强嘛，看看这俩小孩儿在干啥，发现一个小孩儿说，孔先生您是个圣人，您什么事情都知道，我们两个现在吵架，吵不出结果来，您给判一判。一个小孩儿说，肯定是早晨的时候太阳离我们近啊，为什么呢，早晨太阳看起来很大，那大嘛表明是离我们近；另外一个小孩儿说，胡扯八道，早晨的时候特别地凉，中午的时候很热，那热显然是离我们近嘛，但是看起来小一些。孔子一想这玩意儿麻烦了呀，早晨时候，那个又大又凉，这个又热又小，到底什么时候近。所以孔子说，我不知道这个答案是什么。所以这个故事到这儿，是怎么结束的呢？两个小孩儿就嘲笑孔子说，哈哈哈，原来你并不比我们知道得多。但事实上，到底是太阳早晨离我们近，还是中午离我们近，必定只有一个答案。当然我们今天知道一样近，对不对。为什么早晨凉，但看起来大呢？为什么中午看起来小，但是很热呢？这里面有大气科学问题，有测量学的问题，有传热学的问题，各种各样一系列的问题。但是两千多年来，我们没有去刨根问底，追问背后的道理，到底是什么。这是典型的，以诡辩代替刨根问底，以赢得辩论代替追求真理。

(19)、“格物致知”所格的“物”就是，宇宙空间形成的万事万物。宇宙空间就是天与地之间形成的世界，世界包括两个部分。一是自然界，二是人类社会。再说通俗一点就是自然界与人类社会发生的，变化的，发展的一切事物。所以“格物致知”就是格这个世界上的所有“物”。

(20)、在此，我们要感谢亲爱的你，不管你是我们的老读者，还是我们的新朋友，都是源自你们的真心爱护、不离不弃，让我们才能走到今天。我们和你一样，也曾经历痛苦，也曾踌躇彷徨，但我们还是相信不忘初心、方得始终，我们还是在坚持自我、不断求索。只因我们对这片土地爱得深沉。

4、关于科学精神的成语格言或警句

(1)、实验证明，则是利用实际数据，来佐证你的学术理论观点当中的数据；比如你提出一个理论物理的方程，可以计算出黑洞周围星体的某方面数据，如果这个数据被天文探测到了，和你的理论数据相符，则说明你的科学理论被实验证明了。还有，就例如中医，用双盲实验法如果能多次检验到和中医相符的数据，那就可以证明中医理论有效。小知识：为什么医学实验一定要有双盲实验？因为不是双盲的实验，得出的数据很有可能是假的，例如做实验的人可以偷偷叫被试者“待会别选1”。事实上，中医确实有治疗效果，但科学上已经认定：那是心理作用。所以科学家也并没有要求取缔中医，而是

(2)、古汉语“自然”不是一个名词，因此我们不能问“自然是什么”，因为“自然”不是一个“什么”，我们只能通过描述来“显示”事物的“自然”。而希腊文的physis，却允许我们追问“什么是自然(理据)”，从而创造了“自然”的“科学”。***人“就事论理”和西方人“就理论理”的不同思维方式，已然分明。***思想与西方科学思维方式的分野，于此可见一斑。

(3)、到底什么是科学？科学简单地来讲，就是刨根问底四个字。科学本身还有三个性质，我把它叫作科学的三个要素，记笔记的赶紧记下来，一会儿说不定要考你们啊。第一个要素，科学的目的，发现规律。可以是自然界的规律，也可以是人的行为的规律，可以是社会活动的规律，可以是经济学的规律，都可以，只要是发现规律为目的的，这就可能是科学，但不一定就要是科学。科学的第二个要素是科学的精神。科学的精神有三条：质疑、***、唯一。质疑指的是什么事情？有地心说，大家一再质疑，你到底对不对啊，和观测结果能不能对得上啊，有了日心说，开普勒还在质疑，你这个圆轨道对不对呀，你到底和天文观测能不能结合上啊，有了开普勒定律，牛顿还不满足，为什么有开普勒定律呀，不断地质疑。科学精神的第二个是***。***的意思是说，不管谁做这个科学研究，***人做，***人做，***人做，只要做对了，结果都是一样的。唯一是说，最后你追求的科学规律是唯一的，即使牛顿不发现牛顿万有引力定律，如果我们等的时间足够长，也可能小撒会发现，叫作小撒万有引力定律，但是是一样的，无非是早晚而已，不同人发现的，所以这个都是一样的，这是它的唯一性。那么科学还有方法：逻辑化、定量化和实证化。逻辑化就是你可以根据一些公理假设，按照你的逻辑往下走，就叫逻辑化。定量化就是你要能够做计算，这个使用的是数学工具。第三条是实证化，你需要做观测、做实验才可以发展科学。所以科学有三个要素，有科学的目的，科学的精神，科学的方法。

(4)、什么是原因和本原？原因、本原就是“根据”，是事物可理解性的根据。借助“根据”，我们获得对事物的理解，我们知道如何与事物打交道。对本原的追求，也就是对根据的追求。“追问”这种希腊理性生活所习惯的东西，首先也是着眼于“根据”而来的。苏格拉底—柏拉图把“相”(idea)，亚里士多德把“本体”(substance)或“形式”(form)作为他们所找到的第一根据。在后世的形而上学家中，笛卡尔找到了“我思”，莱布尼茨找到了“单子”，黑格尔找到了“绝对精神”，作为他们各自的终极“根据”。一部西方哲学史就是一部寻找最终根据的历史，而这个追究根据的“范式”本身却是希腊人开创的。“根据”就是理由、原因。充足理由律(PrincipleofSufficientReason)就是根据律。寻找根据即是讲理。根据律是西方理性主义的第一定律。

(5)、所以1984年从清华大学毕业，我觉得我书读得显然不够多，那么怎么办？在科学院读了两年的研究生，我觉得我书读得还是不够多，知道的东西还是很少，我出国留学，到***去读书，我到***才发现，我书读得真的是不够多。为什么呢？在我和我的同事们一起讨论我们的研究的时候，他们经常问一个问题，他说：“What’sthescienceofit(这里面有什么科学原理)？”就说你做的这个研究，或者我们讨论的问题，里面的科学是什么，问这个问题。每次听到这个问题，我都一脸茫然，我知道什么是天文，我知道什么是物理，我也知道什么是化学，生物，我都知道，我就是不知道科学是什么。这让我想起来，我读了这么多年的书，小学、初中、高中、大学、研究生，然后一直到***留学，竟然从来没有人，从来没有老师，教过我什么是科学，我学的都是科学知识，我学了很多，从来没有人告诉过我，科学精神是什么，科学方法是什么，一直都不知道。

(6)、今天我们生活在由西方科学传统所营造的世界之中，往往把“自然”概念看作理所当然的，而没有意识到这个概念其实包括着大量的预设。正是因为古代***人不承认这些预设，他们并没有“自然”的概念。

(7)、科学精神由于看不见摸不着，不能直接产生GDP，不能直接转化为政绩，很多时候是“说起来重要,做起来次要,忙起来不要”。比如，现在社会上有着各种各样的活动——宣讲会、论坛、峰会、现场会、博览会等，形式也是多种多样——进社区、进学校、进企业、进田间地头等，但是与科学精神、科学素养相关的各类会议和活动却少之又少。因此，当务之急应该将培养科学精神作为一项打基础、利长远的工作来抓。

(8)、(4) 洛伊德：《早期希腊科学》［M］，孙小淳译，上海：上海科技教育出版社2005年版。

(9)、近代西方的自然概念，是关于存在者特殊领域的标定：有些存在者是属于自然界的，有些不是。这也是今天汉语“自然”一词的基本意思。但是这个存在者领域是如何划定出来的，却并不十分清楚。自然科学被认为是以“自然”为研究对象的科学，但是，什么是“自然”？如何划定这个特殊的存在者领域？无论怎么划定，总是有一个存在者的领域能够被划定出来，并被称为“自然”。

(10)、对希腊人而言，“自然”是如何被划定出来的呢？有两个环节。

(11)、利用山东省科协组织院士、专家到威海暑期疗养的有利时机，贴心服务，精准对接，争取院士专家团队科研项目落地文登，促成银泽生物科技有限公司与黄海水产研究所成功对接。黄海水产研究所派出5个科研团队指导银泽生物科技公司开展马面鲀、海马等海洋生物育种育苗，使企业扭亏为盈，经济效益直线攀升。

(12)、摘要：科学精神是一种特别属于希腊文明的思维方式，它关注知识本身的确定性，不考虑知识的实用和功利，关注真理的内在推演。科学精神就是理性精神，理性的原则是内在性原则和自主性原则。科学精神源于希腊自由的人性理想。希腊理性科学开始于自然的发明。

(13)、(2) 亚里士多德，《亚里士多德全集》第7卷［M］，苗力田译，北京：***人民大学出版社1993年版，第31页。

(14)、还有，对所有的对象，只注意它表现出来的东西，不关注它表现不出来的东西，这也是典型的科学方法。因为科学要求一种可操作性，追求一种有效处理问题的能力。但是，如果承认每个人都有自己的“内心世界”的话，那人际之间的许多问题就不是能够用黑箱方法解决的。

(15)、并不是说其它文明都没有对知识本身有过任何反省。***的孔子说过“知之为知之，不知为不知，是知也”，庄子说过“子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐”，这些言论有些甚至很深刻，但都是到此为止，不再深究。希腊人却罕见的把知识问题列为人生的首要问题。“认识你自己”是德尔斐的阿波罗神庙里最有名的一句箴言，也是希腊精神生活的缩写。什么是“认识”？“认识”为什么一定要指向“自己”？这是希腊思想家反复询问的问题。

(16)、当然，正像刚才许多人已经说过的，我们***人因为特别缺乏科学精神这个东西，我们矫往过正一下也不要紧。这我同意，但从理论上说，这个科学主义的理想是实现不了的。就是你使劲提倡大多数人，绝大多数人，照科学的方式办事，像科学家在实验里那样办事，也实际上很难把自己训练成一个纯粹意义上的科学的动物。

(17)、为什么会出现这种问题？这和一个科学史上非常有名的问题是有关系的，这个问题叫作李约瑟难题。李约瑟是***的一个学者，历史学家，他研究***的科技史得到了一个结论，***古代的文化和技术都比西方要先进，而且先进得很多，但是科学不是在***产生的，他问为什么？

(18)、第二个故事其实更加脍炙人口，就是杞人忧天。杞国有一个人，他整天担心，这个气为什么不塌下来把他给砸死，天上的星星啊、太阳啊、月亮啊，为什么不掉下来把他给砸死，脚下的这个地，是不是不结实，会不会把他给掉下去了，那不就活不成了嘛，天天担心这些问题，所以寝食不安。他有一个朋友开导他，他说，你这个人真是没事找事，你看这个气就是气嘛，你天天在里面呼吸，在里面行走很自如，呼吸自如，行走自如，它显然不会塌下来，所以它不会塌下来。那行吧，气不塌下来，那天上的星星为啥不掉下来呢？然后他这位朋友又开导他，应对如流说，这个星星啊，这些东西就是光，光怎么会掉下来呢？就是光掉下来，砸着你也没事啊，对不对，说了没事了。他又说，那地要是万一陷下去怎么办？他说你看，你跺一跺脚，这个地就是一大块东西，结实得不得了，你不可能掉下去。所以结论就是说，因为天不塌，所以天不塌，因为地不陷，所以地不陷，不要担心。这位朋友一听，哈哈，没事了。所以咱们这个故事到此就结束了。但事实上为什么气不塌下来？为什么星星在天上跑而不掉下来？西方人追问这个问题，产生出来了牛顿力学对不对，我们不追问这个问题，我们认为这个问题是无稽之谈。这些问题都是严肃的天文学问题、力学问题、大气科学问题、地球科学问题，一系列的科学问题。两千多年来一直到今天，我们都还用杞人忧天这个成语来嘲笑异想天开，不切实际的人。所以这个故事又告诉了我们什么？以自圆其说代替刨根问底，因为不塌所以不塌，因为不陷所以不陷，以实用主义代替追求真理，既然没塌下去，为什么担心塌下去呢。大家想一想，在我们的日常生活中，是不是经常有这样的事情？

(19)、亚里士多德已经表明，理论知识与经验知识的不同就在于，理论知识研究事物的“原因”和“本原”。最高的、纯粹的科学(知识)，研究原因和本原“本身”。寻求本原的努力，自始至终贯穿在前苏格拉底的希腊思想史中。当泰勒斯说万物的起源是“水”，阿那克西曼德说万物的本原是“无定”(apeiron)，阿那克西米尼说本原是“气”，毕达哥拉斯学派说本原是“数”，赫拉克利特说本原是“火”，巴门尼德提出存在与非存在、提出真理与意见之别，恩培多克勒提出四根说，阿那克萨哥拉提出种子和努斯，德谟克利特提出原子论的时候，他们都或多或少地把他们对世界的思考落实到了对事物“本原”的追究之中。

(20)、那么，你就可以判定我不讲理，进而把我推翻。这就是可证伪的原则：

5、关于科学精神的成语有什么

(1)、具有科学精神的人，不会轻易相信他人传说，特别是耸人听闻的传奇。当听到那些离奇说法的时候，需要认真想想，这事儿会不会是假的，是移花接木，半真半假，还是刻意编造，整个儿都是假的？很多错误，其实也不是编造的，而是故老相传的习惯而已。比如，姥姥总觉得你冷，奶奶总觉得你吃得太少，亲戚总给你推荐老中医，媒体总给你讲传统文化。

(2)、站在全球科技创新的洪流中，我们倾听，我们观察，我们感受，我们思考，我们记录，我们报道。弘扬科学精神，传播科学思想、倡导科学方法、普及科学知识，这是我们不变的信念，也是我们坚持的方向。

(3)、这种悲剧屡屡发生，让人既为生命的逝去而惋惜，又为不科学的做法而愤慨。从不断发生的类似事件中可以看出，如今依然还有一些人将自己遇到的问题寄希望于“灵丹妙药”“热心菩萨”，寄希望于“时来运转”“弯道超车”。这些事件的背后，要么是一场骗局，要么是一个陷阱。这说明，尽管社会在不断进步，但是社会整体的科学素养还需要提高，需要持之以恒地培养全社会的科学精神。

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(7)、王阳明发明《大学》古本宗旨，是这样论述的“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣”，同时还教导人们“去其心之不正以全其本体之正”。这就是格物，并可达到知行合一的效果。

(8)、什么是科学主义？我的定义是：主张在科学领域行之有效的科学方法“可以”而且“应当”在非科学领域普遍使用，这就是科学主义。科学主义当然有强命题也有弱命题，比如在非科学领域适应的范围有多广？运用有没有条件？多数人包括我自己会同意弱命题，但强和弱之间并没有一个明确的界线，而且主要在于实际的运用。一般人们使用科学“主义”这个词的时候，多数指的是强命题。

(9)、要想成功就得脚踏实地，兢兢业业，不要想一步登天。

(10)、西洋参产业基地、汽车及零部件产业基地先后获批省科协助力创新驱动发展工程协同创新基地。省汽车工程学会成立由山东大学、山东理工大学、吉林大学青岛汽车研究院等7个科研院所的16名专家组成的“助力文登区汽车及零部件企业创新驱动发展行动科技服务团”，为我区汽车及零部件产业提供技术支持。省自动化学会在海府水产食品有限公司成立“企业创新服务工作站”，支持企业进行自动化改造。

(11)、推荐学府社区获得山东省“科普示范社区”荣誉称号，并联合学府社区、区青少年宫对科技馆进行局部改造，建成“印刷术科技文化体验馆”，通过文字、图像、实物等系统介绍印刷术的历史贡献、当代成就和未来前景，同时可以进行篆刻拓印、活字印刷、3D打印等体验活动。该馆兼具现代技术装备和传统文化价值，引领文理学科融合发展的风气，以现代印刷技术凸显地方文化特色，激发青少年知行合科技报国的热情。

(12)、我们***是航天科技的大国，去年我们的发射的次数，跟***是持平的，但是我们如果数一数，我们在天上的，比如说天上的做科学研究的卫星的话，我们占的比例非常小。但是好的地方在于，现在我们***逐渐地认识到了科学的作用。***提出来，空间技术、空间应用和空间科学要同步发展。所以在今后的一段时间里面，我相信我们在使用我们先进的航天技术做科学的探索，来探索宇宙、认识宇宙里面的科学规律，在这件事情，应该会做得越来越多。这实际上也是我本人，十几年前回国的一个原因。我觉得***的未来，肯定会给我们提供越来越多的机会。我的演讲就到这里，谢谢大家。

(13)、任何一件概念一个命题成为口号以后就麻烦了――它在这概念或命题固有的含义之外添进了无数的其它含义，而且这些新添的含义还随使用者的不同而变化。随着口号的反复喊，概念的反复使用，它本来的含义反而消隐了。喊口号的人最后也可能进入一种精神的恍惚状态，不知道自己想要表达什么。“科学精神”、“弘扬科学精神”如今是否就属于这种情况呢？

(14)、其次看你想解决什么问题。当科学事业出现内部问题时，我们可以讲讲科学的规范，以平息纷争重建共识，或者清理门户，严肃纪律；当科学事业遭公众误解、受公众攻击时，我们可以讲讲科学的价值，讲讲科学追求真美美的统热爱和平，重视协作等等，以重修科学的形象；当别的社会事业羡慕科学所取得的进步，向科学取经时，我们可以向他们讲讲科学的方法，以帮助那些非科学的事业也取得像科学所取得的那样的成功；当然，还有一些科学反思者，他们出于求知的爱好，什么也不为，就想弄清楚科学究竟是什么，因此科学家们可以向他们讲讲科学的本性。

(15)、“格物致知”所致的“知”，就是对事物本质发生变化的认知(良知)。事物总是在发生变化的，而且是有规律变化而变化，格就是看透事物的变化。这个变化不仅是表面变化而是本质的变化。说全面一点就是，事与事，物与物，人与人，人与事，人与物等，互为发生对立，又互为统一的内在因素起决的变化，就是“知”物体本质变化。

(16)、什么是“认识”？认识即是追求“科学”。什么是“科学”？为什么在“技艺”这种理论性知识之外还要增加“科学”这样一个纯粹知识的阶段？这是特别值得我们***人思考的地方。亚里士多德说得很明白，“在各门科学中，那为着自身，为知识而求取的科学比那为后果而求取的科学，更加是智慧。”(982A15－18)(1)“如若人们为了摆脱无知而进行哲学思考，那么，很显然他们是为了知而追求知识，并不以某种实用为目的。”(98***21－23)(2)纯粹的科学必须是为着求知本身的目的而不是任何其它目的而存在，这种指向“自己”的“知”，才是纯粹的科学。这样的科学，就是“自由”的科学。

(17)、于是我们看到，希腊人有发达的逻辑学、发达的演绎数学、发达的哲学－形而上学。这些都是希腊科学理性传统的丰硕成果，而其它文明没有发展出这些东西，既不关乎智力水平，也不关乎物质生产能力，实乃在更深的层面上，文明模式的根本不同。

(18)、我国古代的四大发明全部都是技术，没有任何科学。

(19)、除此之外，科学还需要最重要的一环：可证伪性可证伪的概念，是指倘若发生了一个反例，确定不是因为人为操作失误，或者证明错误，而是确确实实发生了一个反例的话，那么，这个“科学规律”，就一定要被证伪，尽管这个反例可能根本不存在。这个就是可证伪的概念。

(20)、科学精神这个词不太容易译成英文。像scientificspirit这种词组似乎在英文里也不常使用的。我想起称一个人有哲学头脑往往使用“philosophic-minded”，比如“philosophic-mindedscientist”，就是一个科学家有哲学头脑。我们似乎也可以把有科学头脑、科学精神的人称为“scientific-mindedperson”。当然还有其它的译法，比如mindofscience。但这些词组在英文里似乎都不是有特定含义的高频词组，科学精神这个词***味更足一些。我们***人喜欢使用“精神”这两个字，什么批判精神、怀疑精神，什么宽容精神、创新精神，一大堆。为什么呢？我想，可能是用了“精神”两个字，就比较来劲，比较有神，比较有“精神”，因为精神就是活力嘛。这是使用精神一词的“修辞”的动机。

(1)、希腊人自由的谈论***成为风气，柏拉图的对话充分展示了希腊人是如何热衷于讨论正义、法律、理想的政体和理想的统治者这些***话题的。在辩论过程中，话题实际上远远超出了***话题，而涉及到宇宙人生的各个方面。这种自由的辩论之风是构成希腊自由的学术的社会学基础。在希腊哲学家们之间，这种自由的辩论风气表现为熟悉各家思想并相互批评。“我们有可靠的证据，说明早期的希腊哲学家们互相了解大家的思想并互相批评。在很多情况下只要阅读哲学家们自己的话就可以明白，这些话经后来的撰述者的引用而为我们保存了下来。例如，在巴门尼德之后的哲学家中，恩培多克勒和阿那克萨哥拉两位都采用了他的原理，认为无不能生有，并用类似于巴门尼德本人使用过的术语进行重新表述。

(2)、***商务部的一纸禁令，让***在芯片制造核心技术上的短板暴露殆尽。在喧哗的舆论中，我们推出了系列报道“是什么卡了我们的脖子”，用客观分析、理性思考引发了国内的深刻反思：在供应链全球化的今天，如何实现***在核心、关键技术上的自主可控？如何进一步提高***企业的创新能力？这些问题成为全社会关注的焦点，也将成为***科技创新的催化剂，推动***科技事业开启新航程。

(3)、(1) 亚里士多德，《亚里士多德全集》第7卷［M］，苗力田译，北京：***人民大学出版社1993年版，第30页。

(4)、近代科学是希腊科学传统的直接继承者，这种继承性体现在近代科学的理性形式和自由精神上。此外，近代科学作为现代工业社会的奠基者，科学还以其“效用”服务于意欲“控制”的人类权力意志(willtopower)。这是近代科学的一个暂新的维度：力量化、控制化、预测化。

(5)、所谓科学的思维方式就是理性思维，所谓西方的科学传统就是理性主义传统。

(6)、如果撇开修辞的动机不说，科学精神、科学思想、科学方法这“三科”，其实说的是同一个东西：那就是相对于“科学知识”而言的、超越于科学知识之上的“科学方法”以及对这种方法的时时刻刻的“自觉”运用。《辞海》上说，“精神”就是一种“自觉的意志”。确实，所谓的上升到精神的层面，就是成为自觉的意志。所以我觉得，所谓弘扬科学精神，就是想让科学成为我们自觉的意志，使我们能够做到碰到任何事情都本能地用科学的方式来解决。我们弘扬科学精神，实际上是想把我们的行为方式、思想方式、生活方式都纳入到科学的轨道中来。如果一个人知道若是按科学该如何行事，也就是说他懂得科学知识，但他就是不这么干，那当然是没有科学精神的；如果一个人能够自觉地这么做的话，那他就是有科学精神；如果他是受别人的指示，或者感染，或者被迫这么做，那他的行为可能是科学的，但从严格意义上讲，他不见得有科学精神，因为他还没有上升到自觉的意志的高度。所以我们说弘扬科学精神的意思，是希望我们每个人都很自觉的、不由自主的、自然而然的就按科学的方式做，那就上升到了精神的境界。

(7)、科学的方法由于服务于对自然的支配和控制，所以其基本的逻辑是强权的逻辑、力量的逻辑。这种逻辑用于社会问题上，给出的必定是一个严密控制和高效统治的社会方案，它最好的使用对象是一个奴役的社会。这正是我们要对科学方法在社会领域的运用保持警惕的地方：科学主义的社会理论充分运用的地方有可能是一个极权社会。

(8)、本文来源：CCTV1开讲啦， 感谢作者的精彩分享，转载请注明出处

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(10)、第二个环节是将“自然物”单独划定出来，使之成为“自然界”。这个工作主要是由亚里士多德完成的。由于将自然物这个特定的存在者领域划定出来，“自然”便不再是一切存在者的本质，而只是“自然物”的本质。与“自然物”相对立的是“人工物”，其区别在于，自然物在自身中保有自身运动的根据，而人工物却不保有；自然物的本质是内在的，人工物的本质是外在的。作为自然物之本质的“自然”，体现的是自主性原则和内在性原则，也就是理性原则。这就是为什么在“自然”科学脱离哲学母体成为一个专门领域的科学之后，仍然享有理性科学之正宗名声的原因。在自然物与制作物的规定过程中，自然物具有优先地位；在自然与技艺之间，自然享有优先地位。自然物是“自己”生长出来的，人工物是“他者”制作出来的。生长物高于制作物。但是，生长物虽然与制作物不同，但它们都受“根据”所制约，都是由于“根据”而存在。这样，在所有以追寻“根据”、“理据”从而把握存在者之存在的理性事业中，追求“自然”即自然物的“本质”和“根据”的事业，占据一个突出的和优先的地位。西方科学与哲学始终纠缠在一起，哲学始终或隐或显地以科学为参照系，其原因就在于此。

(11)、“格物致知”是明代文学家王阳明《心学》中总结出来最经典的精华语句。“格物致知”格什么物？这个问题早有论述，在这里重述也可。

(12)、世界文明史上罕见的奇迹—东方四大古老文明之“***”篇

(13)、吴国盛：百年科技的历史回顾与哲学反思(上)

(14)、第二个问题提示我们，近代科学与古代科学的不同首先在于，近代科学本质上是与自然打交道的，打交道的方式是通过试探和反复试验实现对自然的征服和统治。

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(16)、于是，就像是莎士比亚笔下的哈姆雷特王子，其总是纠结着是生还是死的问题；持一维认识观的人，也总是试图证明理论的正确性，纠结着理论正确与否的问题。于是，人类的认识被划分为两大类，即科学和伪科学。前者被冠以正确的形象，其是真理的化身；而后者则是错误的理论，其是谬误的代言人。

(17)、自由的学问是质疑和批判的学问。对不同的意见可以进行相互批判。这种知识态度与希腊的民主制有关，而在东方专制社会里，盛行的是对权威的崇拜以及知识的神圣化，决无可能养成质疑和批判这样的知识态度。

(18)、第二部分：题源阅读。为题目所属的题源文章，出题段落字体加粗并标注了特殊颜色。

(19)、但是在***古代，并没有这样一个存在者领域被标定出来，成为一个***的研究对象。所有人包括***人当然老早就知道日月星辰、山川河流、鸟兽鱼虫这些东西，但是这些东西是否独自构成一个有着内在统一性的领域，却不是自明的。***人也有天地人三才的说法，但是，由于相信天人合天人相感、天人相通，天地人三才本质上属于同一个世界，并不是三个不同的世界。

(20)、科学精神脱胎于古希腊哲学，形成与科学革命之后。科学不认为过去的圣贤讲就是总是对的，一定是对的，而是以前的一切知识、观点、模式都必须要重新检验，反复检验，每一代都必须重新组织这样的检验。科学是唯一找到了自然真相的认知体系，这得益于科学以揭开事物表象，深入探讨起(物理)

(1)、(7) 亚里士多德，《亚里士多德全集》第7卷［M］，苗力田译，北京：***人民大学出版社1993年版，第31页。

(2)、需要对科学精神做一个反思。刚才说了，科学精神对于一个从事科学工作的科学家来说是很重要的。但是科学家也是人，当他离开实验室、回到家之后，他要过着平常人的生活，这时，他还有必要运用发挥科学的方式方法吗？一般来说，不用了。但有些科学家对工作过于投入，他人回到家里，但心绪还在实验室里，他就有可能干出一些比较喜剧的事情来。传说牛顿因为思考问题过于专注，煮鸡蛋时把手表煮进去了；爱因斯坦也是想问题着了迷，头撞了树还连声说对不起。还有居里夫人，给自己的孩子定点定量喂牛奶，使用了闹钟和量杯。这些有可能真实有可能编造的故事，总的来说是歌颂科学家的敬业精神，倒不含有向他们学习的意思。大多数人不愿意自己的日常生活颠三倒希望按照传统来生活。但传统里通常是没有科学的。古代没有闹钟和量杯，并不影响几千年来喂养一茬又一茬的孩子。

(3)、科学有三个要素，科学的目的，科学的精神，科学的方法。

(4)、为什么所有这些关于科学的讲法，都冠之以“科学精神”呢？这背后的动机是什么？

(5)、本部分的主要目的在于补充阅读材料～不拘于何时看，何地看，有时间没事的时候，就可看~

(6)、为什么要弘扬科学精神？因为在这个科技昌明的时代，自由的精神反而面临着威胁和危险。“算计利害”而非“不计利害”成了压倒性的时代精神，令自由的心灵感到窒息。对于自由的精神而言，批判的武器不能代替武器的批判，科学本身同样应该经受批判的洗礼。对于不计利害的科学精神而言，不可能因着所谓的“***国情”而放弃对某些根本问题的思索。