关于诚信的道理论据五个122条

关于诚信的道理论据5个

1、关于诚信的道理论据名言

(1)、再看文武不低于诸葛亮、刘伯温的韩信，他是怎么报恩的呢？韩信，年幼时家里很贫穷，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位给别人当佣人的老婆婆很同情他，给他饭吃。韩信很感激，他对老人说:“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。这叫“一饭千金”。

(2)、(2)只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根

(3)、有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

(4)、        孤独要求我们与现实保持适当的距离。

(5)、请弄出“在规则面前低头”这篇短文。要有根据

(6)、李苦禅是我国当代著名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老友请他作一幅画，李苦禅欣然应允。无奈，李苦禅因有事在身，未能及时完成画作。

(7)、林晨老师，你相见恨晚的(MBAMEMMPAEMBAMPACC)择校初试提前面试复试调剂的指导老师，目前已累计陪伴1000名学生考生理想院校的MBAMEMMPAEMBAMPACC。

(8)、因为未知和懵懂，前方的美好便如变幻的万花筒。    

(9)、个性：力求独特感。作文语言追求个性化是避免作文千人一腔的关键所在；个性即风格，让语言烙上个人的特质，形成独特的话语风格是我们永恒的追求。打造个性化语言不妨这样做：

(10)、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

(11)、吕元膺之所以要辞退这位棋友，是由于他从这位棋友挪动一个棋子、搞了一个奷诈的小动作中发现了他的不诚信。诚信者，真诚守信之谓也。诚信，是人生的无形资产，是思想道德的重要组成部分。“人无信不立”，不诚信的人，不可能做好人，也难处世。与没有诚信的人交往，是十分危险可怕的。

(12)、有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

(13)、5诚者，天之道，思诚者，人之道也。一一《孟子.离娄上》

(14)、——鲁迅思量***事，化为地狱；思量善事，化为天堂。

(15)、围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。

(16)、俗话说:“知足常乐。”有的人却说:“知足未必常乐。”试围绕“知足与快乐”这话题，自定立意，自拟标题，写一篇议论文。不少于600字。

(17)、    除了熟读经典，我们还应该做个有心人，要善于盘点我们的思想，也就是将我们从经典阅读中获取的思想分门别类地做个梳理，可以按照“人与自然”“人与社会”“人与自我”三个方面来归类整理，便于我们在作文中加以运用。我们将阅读中获取的观点摘录下来，加以简单的解释或补充，就可以变成我们自己的思想。比如关于“人与自然”，一般的观点都是“人要善待自然”“人要与自然和谐相处”；我们读了古希腊哲学家泰勒斯的名言“万物中皆有神在”，就可以生发出这样的观点：“诚如古希腊哲学家泰勒斯所言，‘万物中皆有神在’，大自然是上帝伸展的花朵，我们应该心怀虔诚和敬畏之心跟自然对话，那我们全部的生命就是一次盛大的祈祷或弥撒，一次看得见的圣餐仪式。”这个观点就比一般的说法有意思，有思想。再如“人与自我”，我们读到古人“不谋万世者，不足谋一时：不谋全局者，不足谋一域”的思想，不妨这样阐释：“‘不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域’，一个高明的战略家，往往十分重视‘谋势’，不会把眼光局限在具体的战术或者一城一地的得失上。人生又何尝不是一场战役？及早从大处谋划自己的人生，就能尽早占据人生的制高点。”显然，这要比一般的提升自我的观点更有新意。

(18)、用“修饰”使语言更精细。“修饰”是指给陈述对象添加相关信息或细节，从而使描写对象更加清晰细腻。我们要写的“一杯茶”应是“一杯柠檬茶”或“一杯热气腾腾的柠檬茶”；要写的“一只狗”应是“一只卷毛狗”或“一只黄色的卷毛狗”；要写的“一束花”应是“一束康乃馨”或“一束素白淡雅的康乃馨”。

(19)、——西塞以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。

(20)、不幸的是在***劣的险境中，8个人死去了。但荷兰商人们却做了一件令人难以想象的事情，他们丝毫未动别人委托给他们的货物，而这些货物中就有可以挽救他们生命的衣物和药品。冬去春来，幸存的商人终于把货物几乎完好无***地带回荷兰，送到委托人手中。他们用生命作代价，守望信念，创造了传之后世的经商法则。

2、关于诚信的道理论据五个

(1)、渔人默不作声，没精打采地走了。过了些日子，商人通过吕梁山的龙门而下，船撞在大石上，又翻了，而且又被那个打负的人碰见了。有人问打鱼人何不去救他呢？渔人回答说这个家伙不守信用次救他，他答应给我钱，完了就赖账。他船靠岸边袖手旁观，结果商人被淹死了。

(2)、素材运用角度：平常心对待别人，对待自己；没有人是完美的

(3)、“己所不欲，勿施于人"这句话，可以说是中华文化的精髓，它应该成为一个人的信条，它靠诉人们，无论因为什么，不能以个人利益为中心，只顾满足自己，而忽略他人的感受，这句活，无论是在人际关系还是国际关系的原则上，都非常适用。

(4)、李沙庚感悟，才知道经营人生的重要。从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。

(5)、(1)苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》

(6)、   历史名人。我们还可以选择一些历史人物作为素材，历史人物除了前面讲过的“四大天王”，其实还有很多可选的人物，尤其是历史上富有争议的历史人物，比如曾国藩；他中进士，授翰林，办湘军，创洋务，权倾朝野，位列三公；这个一生追求“立德，立功，立言”的读书人，人言其“道德文章冠冕一代”，被后人视为“今古第一完人”。但曾国藩为了实现人生的超越，耗费多少心血，历经多少艰辛，只要翻开那部《曾文正公全集》，你就会发现，其实他也是一个悲剧式人物，是一个被功名拖垮的可怜虫；他怕朝廷猜忌，故意灌园浇菜以避人耳目；怕寿命危浅，刻意节制欲望以防精力***耗；为保全名节身家，他极力伪装，人前人后作几副面孔；然而，保养有加却最终挡不住死神的垂顾，心力交瘁的他中风不语，只活了62岁。曾国藩一身汇聚智谋，经验，知识和修养，唯一缺乏的是本色和天真。再比如嵇康，他是曹操的曾孙女婿，完全有条件获得高官厚禄，然而他却躲到竹林里打铁，长啸，清谈；据说嵇康是个超级美男子，穿着绿袍，踩着木屐，踏着碎步，飘飘然有神仙之姿，喝醉酒时如玉山将倾。他在竹林里演绎出一种叫“魏晋风度”的生命气象，狂放之极，还会吃一种叫“五石散”的丹药，然而裸奔，跟他有同样癖好的还有刘伶，刘伶在家中都是以裸身迎客，还振振有词地对朋友说“天地是我房屋，房屋是我衣裤，你怎么跑到我裤裆里来了？”嵇康因为朋友的桃色事件而被牵扯其中，被司马昭处以极刑。临刑前，嵇康要来一把古琴，将一代名士的最后风流注入一首名叫《广陵散》的古曲，还丢下一句“《广陵散》于今绝矣”，一时群鸦乱飞，三千太学生泪飞如雨，嵇康完成了他生命中最壮烈的灵魂之舞。此外，“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育家陶行知，“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂，还有民国时代的一对著名的师生，李叔同和丰子恺。李叔同在他人生最辉煌的时候忽然出家，专心佛法，成为弘一大师；而他的高足丰子恺秉承师训，立志像他老师一样，做一个“像人的人”，为报师恩，坚持完成六百幅《护生画集》。这些历史名人都有一定的陌生度和新鲜感，很能吊起阅卷老师的胃口。

(7)、一个说：“早上的太阳凉飕飕的，一点也不热；可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明早上太阳距亢我们远，中午太阳靠我们近吗？”另一个争辩道：“不对！早上太阳又大又贺，就像车顶上的篷盖那么大；可到了中午，太阳就变小了，顶多也不过菜盘那么大，近的东西大，远的东丁小，这是普通常识。”

(8)、·肯定「诚」是天的运行规律，追求诚信之道才是做人的道理。

(9)、(6)诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

(10)、   用“倒错”使语言多姿多彩。将词句的语序倒装，错位，重组，尽管表意没有太大区别，但情趣和意味却完全不同；比如主谓倒错，宾语前置，定语后置，状语后置。请看下面例句：

(11)、  个性：力求独特感。作文语言追求个性化是避免作文千人一腔的关键所在；个性即风格，让语言烙上个人的特质，形成独特的话语风格是我们永恒的追求。打造个性化语言不妨这样做：

(12)、  (佛像)他微笑着，看苔爬上脚趾，他微笑着，听苔跃上双膝，他微笑着，任苔侵拂头颅。

(13)、——杨泉诚实是一个人得以持续的最高尚的东西。。

(14)、有人说，在19世纪的思想家中，若要举出两位对本世纪影响最大的人物，当推马克思和尼采。他们都不是学院式的哲学家，影响都远远超出学术界的小圈子，震撼了整个西方社会意识。一百多年以前，尼采还只是一个默默无闻的德国哲学家。他携带一把绿色的小伞，一个笔记本，漂泊于南欧的山巅海滨。世界几乎把他遗忘了。直到生命的最后岁月，他才小有名气，但也不过是小有名气而已。尼采在一首诗中写道：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”他对他身后的声誉是充满信心的：“我的时代还没有到来。有的人死后方生。总有一天我会如愿以偿。这将是很远的一天，我不能亲眼看到了。那时候人们会打开我的书，我会有读者。我应该为他们写作。”

(15)、阅读下文，完成问题。 在规则面前低头 ...

(16)、  碧云天，黄花地，秋色连波，波上寒烟翠。

(17)、摆事实讲道理是最基本的论证方法。不少同学在选择论证方法时，首先想到的就是例证法，有的同学甚至除了例证法，不知道还有什么方法可以展开一个段落。例证法固然是最常用的方法之但有时我们可能找不到合适的事例，或者即使能找到，但篇篇如此，段段如此，每次作文，都是一段举一个例子了事，也难以改变平庸单调的作文面貌。只有熟练掌握引证、喻证、假设、对比等常用技法，并且具备灵活运用这些方法的强烈意识，才能在考场上文思泉涌，左右逢源。

(18)、重视道德,讲究诚信,往往可以在经济上得到丰厚的收益；反之,不但会在道德上遭至谴责,受到法律的严惩,更难以在经济上获得长久的利益是

(19)、孟子：「诚者，天之道也。思诚者，人之道也。」(《孟子·离娄上》)

(20)、“有爱的老板遇到有爱的顾客”“被顾客感动了，好温暖”……视频上传后，同样感动了众多网友。徐晓峰表示，通过这件事，让自己又一次体会到帮助别人、快乐自己的人生真谛。今后自己将继续尽己所能，帮助别人，把快乐传递给更多的人。

3、关于诚信的事例论据和道理论据

(1)、商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。

(2)、论证方式是抽象的，在论证过程中是隐含的，是指论证的形式，如演绎推理、归纳推理、类比推理等。因此，论证又叫逻辑证明。

(3)、于是，皇甫绩就找到表兄们，求他们代外公责打自己***板。表兄们一听，都扑哧一声笑了出来。皇甫绩一本正经地说：“这是私塾里的规矩，我们都向外公保证过触犯规矩甘愿受罚，不然的话就不遵守诺言。你们都按规矩受罚了，我也不能例外。”

(4)、阅读下面的文字，根据要求作文。微博上流传着一个段子：一部高档...

(5)、有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。这一立木取信的做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。

(6)、一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”

(7)、借“色彩”求画面感。前人十分注重语言的色彩感，比如词人描绘秋天的景色，连用了许多表示色彩的词语来唤发我们的联想：

(8)、放羊娃笑得直不起腰：“哈哈！你们又上当了！哈哈！”大伙儿对放羊娃一而再再而三地说谎十分生气，从此再也不相信他的话了。

(9)、  感性：营造画面感。为了追求语言的活色生香，汉语的传统一向是“立象以尽意”。比如“试问闲愁都几许”，汉语肯定不会这么回答：“我的闲愁既多又乱，既长又久。”而会这样表达：“一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨”。形容美女，也不会说女子“眉毛长，嘴巴小，腰杆细”。而会说成“柳叶眉，樱桃口，杨柳腰”。如何让语言具有画面感，我们可以这么做： 

(10)、春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了***。

(11)、一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。

(12)、“递进式”是几个分论点之间层层递进，不断深入，由揭示现象到分析原因，再到解决问题。作文《享受孤独》三个分论点由“是什么”到“为什么”，再到“怎么样”，层层深入：

(13)、以诚待人，收获友善。但要做到无愧地立于天地间，也仅仅是成功了一半。

(14)、(5)创新型***需要更多创新型人才。教育工作者在完成知识传授的基础上，需付

(15)、如“学贵多问”可以分解成：多问可以相互参照，便于释疑；孤陋寡闻导致学业荒废。

(16)、但在“双十一”期间，巴黎欧莱雅品牌直播间发放了满999元减200元的优惠券，领取到优惠券的用户叠加双十一平台券能以更低的价格购买50片的安瓶面膜。这样的行为引发了不少消费者的不满。

(17)、借“长短”求流动感。长句短句交错使用，让语言气韵流动，富有节奏。比如下面这段评论李白的文字，长短相间，诗意盎然：

(18)、《史记·吴太伯世家第一》记载：季扎开始出使的时候，北上途中拜访徐国国君。徐国国君喜爱季扎的宝剑，口里不敢说。季扎心里知道他的意思，但因为要出使中原诸国，没有将剑献给他。

(19)、他在***也没打电话给她，回到家也没法打电话，于是他骑着摩托车到了她家的门口，她家已经熄灯，他想他们休息了。于是他就立刻在电灯杆底下借着路灯写了一封简单的信，装进了事先准备好的信封，投到她家的信箱里。

(20)、曾子的妻子到市场上去,她的儿子要跟着一起去,一边走,一边哭.妈妈对他说：“你回去,等我回来以后,杀猪给你吃.”妻子从市场回来了,曾子要捉猪来杀,他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的.”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩.小孩本来不懂事,要照父母的样子学,听父母的教导.现在你骗他,就是教孩子骗人.做妈妈的骗孩子,孩子不相信妈妈的话,那是不可能把孩子教好的.”曾子于是把猪给杀了.

4、关于诚信的道理论据大全

(1)、何谓诚信？诚信就是诚实、守信。(写议论文往往要开头对论述概念进行阐述，界定概念，也是界定论述内容与范围，不会导致泛泛而谈)

(2)、(3)典范例段：诚信是美好心灵的表现，是高尚的品格。诚信是一篇散文，形散而神不散，生活中的诚信是变化的高手：公平买卖，童叟无欺，是商人的诚信；清正廉明，奉公执法，是公仆的诚信；诚实守信，遵守诺言，是朋友的诚信；不说谎话，不欺骗人，是孩子的诚信……变化虽多，诚信的实质却是一成不变的。

(3)、伍建设，抓紧解决城镇学校“大班额”问题，保障进城务工人员随迁子女教育，发展

(4)、议论文段内基本层次有：分论点+阐释+论据+推理、分析+结论。这也是论说展开的常用技巧，另一个技巧，或说变式是：举例(或对比、比喻、类比、引用等)+推理、分析+结论。

(5)、有一次他约了她晚上看电影，结果他临时早上有事出差到***去，他认为能够很快地赶回高雄，后来发现来不及了。回高雄坐的是最后一班飞机，到家时快晚上11点了。她也差不多该睡觉了。

(6)、春秋战国时，商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金10两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。

(7)、所谓论证要素，就是在论证中这些东西必须具有，它是构成论证的必要因素。

(8)、   如何在作文中表达思想，可以参阅本人的作品《少年与白月光》，这是一部以思想见长的小说，主人公的思想言论振聋发聩，被曹文轩先生誉为“一部震撼人心的小说”。此书或许会让你的思想登上一个更高的台阶。

(9)、完成使命后，季扎回到徐国，徐国国君已死，于是季扎就解下他的宝剑，把它挂在徐君坟墓的树上，随从的人说；“徐君已经死了，您还送给谁呢？”季扎说不能这么说。我当初在心里已经答应他了，怎能因为他死了而违背我的心愿呢？

(10)、宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生，可是到了约定日期，天下起了大雨，同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了，但宋庆龄依然冒雨前去赴约，这让同学们很感动。

(11)、  弹性：力求流动感。让语言放飞诗意除了要营造画面感，还要让语言像蚯蚓一样蠕动，像波浪一样起伏。

(12)、对于广大中学生而言，议论文写作一直是个老大难问题。本篇专门帮助学生解决这个难题，即议论文写作。

(13)、一言既出，驷马难追。 —《邓析子·转辞》 

(14)、(4)人才难得而易失，人主不可不知之。——梁佩兰

(15)、韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母。

(16)、立即挥毫作“百莲图”郑重地题款钤印。随后携画至后院，肃立焚烧，祭典亡灵。事后，他不无自丽地对儿子说：今后若再有老友索画，要及时提醒我，做人可不能失信啊！

(17)、感性：营造画面感。为了追求语言的活色生香，汉语的传统一向是“立象以尽意”。比如“试问闲愁都几许”，汉语肯定不会这么回答：“我的闲愁既多又乱，既长又久。”而会这样表达：“一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨”。形容美女，也不会说女子“眉毛长，嘴巴小，腰杆细”。而会说成“柳叶眉，樱桃口，杨柳腰”。如何让语言具有画面感，我们可以这么做：

(18)、这句活的意思是，自己不喜欢的，也不要强加给对方。然而在现实中，人们总是在有意无意之间，做出了与这句活相悖的行为。

(19)、分析包括：因果分析、意义分析、点面分析、假设分析、实质分析、辩证分析、条件分析、批判分析--------

(20)、文化名言。请注意，我们在作文中引用的名言不是诸如“书籍是人类进步的阶梯”那样一本正经的表达，而是既要有内涵，又要有文采的名人名言。比如波斯诗人俄莫伽玛的短章小诗：“人，不知从何而来，也不知往何而去；来时非我所愿，去时也未征得我同意。”此诗强调人生的混沌和无常，耐人寻味，又很有诗意。俄莫伽玛是个真正的诗人，曾经预言自己死后，坟头会落满两种鲜花，他的朋友后来发现，他的坟前长着两棵树，一棵桃树一棵梨树，无数花瓣落在他的坟墓上；当下并不缺乏诗人，不过他们只是写诗的人。再比如“人生不如意事十之八可与人言者只有一故此，‘不想八常想一二’”强调人要知足常乐，这样的名句就很有意蕴。一篇议论文至少要用四到五则这样的文化名言，让阅卷老师觉得你学富五车，博览群书，很像一个读书人。

5、关于诚信的道理论据事实论据

(1)、首先，利益是社会发展的动力。经济学的创始人亚当·斯密提出了“经济人假设"，他认为，人是天然的利己者，人类的一切行为都是为了满足自己的私利。然而，这种利己的本性却使人们能够努力工作、提高效率，从而促进社会的发展。因此，“富”与“仁”非但不是对立的，“富”反而为“仁”提供了物质上的保障。

(2)、《说文解字》中说：“诚，信也。从言，成声。”其又讲：“信，诚也。从人从言，会意。”今日所讲之诚信，也许和原《说文解字》之意有所不同，但从中我们至少可以知晓，诚与信相辅相成，缺一不可。我也确信，诚信是人立于天地的根基。

(3)、有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅;只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗?面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。

(4)、写作思维就是一种文体思维。论证是议论文写作的重中之重，三要素中的核心要素，增强文章的说服力，靠的就是论证。不会论证，就是不会写议论文。

(5)、本段的论点是“信用是一种道德品质”，围绕该论点可以使用与“信用、诚信、守信”相关的典型事例和名人名言作为论据。

(6)、俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。

(7)、第二天一大早，她发现了信。她本来有些失望，觉得他这个人不守信用，但是看了这封信，她接受了他。她的父亲其实并不认为这个年轻人是最理想的候选人，比他条件好的人多得很。但是她对父亲说：“就是他，我就这么决定了，就嫁给他！”

(8)、人与人之间的交往需要诚信。诚信需要从身边的小事做起。诚信是美德，也是财富。诚信是立身之本。诚信能经得起时间的考验。诚信的价值是不能用金钱去衡量的诚信是衡量人内在美的一种标准。

(9)、人有“人气”，士有“士气”，一篇精彩的议论文会让你感觉文字在纸面上跳跃，风生水起，云飞雨落；字里行间流淌着一股丝丝缕缕的气息，我们称之为“文气”。一篇议论文如果有流畅，充盈，鼓荡的文气，就能牢牢地吸引读者的眼球；反之，文章支离破碎，磕磕绊绊，文气不畅，自然无法打动读者。这就要求我们写作文时最好能一鼓作气，一气呵成，给文章注入充沛的气势，从而感染读者，赢得高分。

(10)、季布，汉朝人，他以真诚守信着称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。最后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。

(11)、三毛的好，一半在文字，一半在她独特壮阔的生活方式。她满足了我们对自身生活的幻想——从撒哈拉沙漠的生活，到和荷西的爱情。后来，我自己去过沙漠，我才发现在沙漠生活很大的组成部分是寂寥和恐惧。我看《温柔的夜》里三毛的日记，发现她和荷西的爱情也充满了关于金钱物质琐碎的争吵。看肖全给三毛拍的照片——她直面镜头，苍白惨淡，不带一丝笑容。也许那才是她真实的样子。后来三毛***，我非常冒昧诛心地猜测，大概也是因为太多读者把对生活的美好幻想投射到她身上，她被我们绑架，太沉，太重了。

(12)、在秦朝末期有个叫季布的人，说话一直以来都是一言既出，驷马难追，信誉非常高，有许多人愿意与他交朋友。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这也正是“一诺千金”的由来。这也在告诉我们说话一定要信守诺言，这样你的朋友也会变多，真是一言重千斤。

(13)、出自《伊索寓言》：从前，有个放羊娃，每天都去山上放羊。

(14)、有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。一贪玩，不知不觉就到了下午上课的时间。大家都忘记做教师上午留的作业。

(15)、信用既是无形的力量，也是无形的财富。 —(日)松下幸之助  

(16)、叙议精当，巧妙扣题。可贵的是文章不是脱离材料空谈道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精当的列举、巧妙的引用之后，恰到好处地加以议论，自然地勾进了题旨，用“留白”“唱反调”“叫板”“独辟蹊径”等词，生动地诠释了题目材料中的“有话则短，无话则长”，意蕴丰富，颇有新意。

(17)、   文化名言。请注意，我们在作文中引用的名言不是诸如“书籍是人类进步的阶梯”那样一本正经的表达，而是既要有内涵，又要有文采的名人名言。比如波斯诗人俄莫伽玛的短章小诗：“人，不知从何而来，也不知往何而去；来时非我所愿，去时也未征得我同意。”此诗强调人生的混沌和无常，耐人寻味，又很有诗意。俄莫伽玛是个真正的诗人，曾经预言自己死后，坟头会落满两种鲜花，他的朋友后来发现，他的坟前长着两棵树，一棵桃树一棵梨树，无数花瓣落在他的坟墓上；当下并不缺乏诗人，不过他们只是写诗的人。再比如“人生不如意事十之八可与人言者只有一故此，‘不想八常想一二’”强调人要知足常乐，这样的名句就很有意蕴。一篇议论文至少要用四到五则这样的文化名言，让阅卷老师觉得你学富五车，博览群书，很像一个读书人。

(18)、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——阿米尔

(19)、不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋画案画了幅“百莲图”，并郑重其事地题上老友的名字、盖上印章，随即携至后院，肃立将画烧毁。事后，李苦禅还对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”

(20)、借“比拟”求画面感：运用比喻，拟人或拟物等修辞手法来表情达意是亮化语言的常规做法。像下面这段关于理性之美的论述就十分形象生动：

(1)、有人说，议论文写作有四个要素，即目的、论题(论点)、证据、逻辑。其中，逻辑直接指向论证，论证的过程就是逻辑推理的过程。

(2)、③根据你的观点和材料列一个提纲，与同学交流，互相补充论据，在此基础上完成作文。

(3)、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

(4)、(2)我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。——李四光

(5)、诚信是一种美德。(中心句。分论点二)古往今来，哲人先贤留下了无数关于诚信的嘉言警语，也涌现了如“查道摘枣留钱”、“范式千里赴约”等关于诚信的佳话美谈。(概述事例)这些嘉言美谈，都在告诉我们一个道理，诚信是道德之本，做人之本。(分析事例，从事例中总结出结论)时代不断赋予诚信以新的内涵，使之随着时代的进步而不断散发出更加迷人的光辉。(过渡句，由古代事例过渡到当下时代)做事先做人，做人必诚信，每一个共产d员都应该保有诚实守信之美德，做诚实守信之表率。***在《论共产d员的修养》中指出：“我们无产阶级革命家忠诚纯洁，不能欺骗自己，不能欺骗人民，也不能欺骗古人。这是我们共产d员的一大特点，也是一大优点。”(引用名言进一步讲道理)坚持真理、实事求是、讲诚实、守信用，应是共产d员的本色。(本段结论)

(6)、    孟子曾说:“为富，不仁矣；为仁，不富矣。”孟子虽贵为亚圣，但窃以为此言差矣。以富为仁，以仁求富，才是真正的圣人之道。

(7)、信用是一种道德品质。(论点)信用是人与人之间因为能够履行诺言而形成的一种相互信任的社会关系。诚实守信是社会主义核心价值观的重要内容。个人守信反映的是个人较高的道德修养，整个社会守信反映的是良好的道德风尚和社会文明程度。可以说，信用就是一种道德品质。松下电器创始人曾说过：“信用既是无形的力量，也是无形的财富。”(理论论据，名人名言)信用既是精神层面的力量，也是物质层面的财富。守信的人更易获得成功。《墨子》有云“言不信者，行不果”，《论语》有云“人而无信，不知其可也”都是告诉我们不讲信用的后果，失去了信用终将一事无成。(理论论据，名人名言)因此，我们要诚实守信，提升自身的道德修养。

(8)、   我们希望学生的作文“有思想”，并不是要求学生有石破天惊的思想和观点，因为今人很多的思想都是在重复前人的观点，我们要做的只是将别人的思想观点“包装”一下，换一种更有意趣的“说法”而已。在日常的阅读过程中，我们要有意识地丰富自己思想的库存，经常梳理盘点自己的“三观”，这样才能在考场上做到有备无患。

(9)、当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”

(10)、三毛真正让我着迷的地方在于，她那颗一直在流浪，一直在旅行的心。其实我们常常会被一些人，一些事禁锢在同一个地方，或者同一种心态里。而三毛是那种即使被囚禁在一个牢笼里她也可以用她的心在撒哈拉流浪的女人，她对于爱情的勇敢与执着，是那么的让人着迷，一个爱上流浪的人，一个在流浪中爱着的女人。突然觉得这种流浪的浪漫情怀，在我们越来越世俗的世界里渐渐的远去了。我想流浪是一项伟大的事业，足够虔诚地面对流浪，我们就不会感觉到深深的寂寞。

(11)、秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。

(12)、弹性：力求流动感。让语言放飞诗意除了要营造画面感，还要让语言像蚯蚓一样蠕动，像波浪一样起伏。

(13)、(3)现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥

(14)、韩信报恩：贫困潦倒的韩信，为了谋求生存，在淮水钓鱼。一位漂洗丝绵的老妇人，同情面黄肌瘦的韩信，就经常把自己的饭菜拿给韩信吃。韩信感激地许诺：以后要报答她。后来，韩信成了大将军，他找来当年的恩人，给她千金，作为报答。

(15)、        孤独让我们拥有内省的时空。

(16)、(2)推进城乡义务教育一体化发展，加快改善乡村学校办学条件，加强乡村教师队

(17)、莎士比亚：如果要别人诚信，首先要自己要诚信。

(18)、   中外哲学。***文化和西方哲学也是很高级的材料，如果在作文中适当运用，会使作文散发出哲学的清香。比如***文化的源头，“六经”之首的《周易》。《周易》强调阴阳互应，刚柔相济，提倡自强不息，厚德载物；再比如儒道佛。儒家要求人们积极入世，做一个“修身齐家治国平天下”的谦谦君子；而道家主张人们回归自我，清静无为，在天地山水之间逍遥地度过此生。儒家和道家正如一枚硬币的两面，一个向外寻求，一个向内开掘，一个着眼于家国，一个立足于自我，中华民族之所以能够绵延至今，得感谢祖先遗留给我们这两笔巨大的精神财富。佛家希望人们修行佛法，但不可执着于佛法，心念虚空但不可执着于虚空，要“看淡，放下，自在，随缘”，才能修得正果，获得真正的觉悟。南怀瑾先生曾打过比方，说儒家好比粮店，人人必需；道家好比药店，心理有病要找道家；而佛家好比杂货店，里面应有尽有，各取所需。西方哲学中，苏格拉底将哲学从天国拉回到人间，有生之年大半时间都是在市民广场跟人对话、帮助人们生产智慧。苏格拉底的学生柏拉图认为物质世界的背后必定有一个实实在在的存在，这就是“理性世界”。自然界的所有现象都只是“理性世界”投射下来的影子，世间大多数人出生以来就像坐在黑暗中盯着自己的影子，只有哲学家奔出山洞看到了外面的世界。再如“犬儒学派”和“斯多葛派”，前者愤世嫉俗，追求绝对的精神自由，住在木桶里的哲学家第欧根尼的全部身家只有一袭斗篷，一根木棍和一个面包袋，却无视前来探望他的亚历山大皇帝，喝令皇帝走开，不要阻挡他晒太阳。“斯多葛派”认为每个人都是一个小宇宙，是大宇宙的缩影；每个人必须接受命运的安排，不怨天不尤人，被称为“斯多葛式”的冷静。如果你了解存在主义哲学家萨特，你可以在作文中这样来表述：“也许并没有一层不变的所谓‘永恒’的人性，诚如存在主义哲学家萨特所言，每个人都是还没有背好台词被匆匆拉上舞台的演员，没有剧本，没有导演，一切都是现场直播。”

(19)、也有人说论证方式包括论证方式和论证方法。必须指出的是，立论和驳论不是论证的方式，而是论证的角度。

(20)、学会纵向、横向、反向等开拓方法，有四个开拓点：“是什么、为什么、怎么样、会怎样”。一般重在“为什么”上下功夫。

(1)、确保材料准确，经得起推敲，列举事例或引用名言警句等都要真实准确。

(2)、文艺百科。为了让作文显得色彩斑斓，气象非凡，我们还可以引入音乐、书法、绘画、建筑等元素来丰富文章的内涵。比如引入音乐：“我们不妨学一学音乐家罗波维奇。他认为，为了感受上帝的存在，首先你必须去信仰他；就好比为了感觉炉火的热度你首先必须靠近它一样，为了感受音乐的温暖，首先你必须敞开你的胸怀去接纳它。”引入绘画：“伦勃朗的画笔在空白的画布上停滞了，他终于对往日平庸的笔触说不，他绘出跳跃的光线，金色光亮下匆匆奔过的小女孩，他在一片大胆而炽热的色彩中长大了，长成真正的伦勃朗。”