人性本恶辩论赛辩论一辩117条

人性本恶辩论问题犀利

1、人性本恶辩论赛正方论点

(1)、这部剧的主要论点——至少我认为是重要的，就是清晰地表明了一个态度：加害者不一定就是手染鲜血的刽子手。人类，总是在社会生活中不自觉地向恶的方向滑去。

(2)、可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？

(3)、第二是抓住对方明显的逻辑漏洞进行攻击。比如正方说：“我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律？为什么要惩治的制度呢？”反方的姜丰立刻站起来说：“对，这不正好论证了我方观点嘛。如果人性都是善的，还要法律和规范干什么？”立刻引发了全场的掌声和笑声，这个攻击效果非常好。

(4)、如今我们说的学好，不是去抹杀这种本能，而是去控制，是学会如何在生活中调节控制自身。恶，是指的有意识的通过不为大众认可的手段来为自身获取不正当的利益。本能，是与生俱来的无意识的维护自己生存权利的行为。

(5)、《奇葩说》从第一季以来，一直受到观众的喜爱。这个基于辩论形式的娱乐节目，以优秀的选题与“奇葩”们风趣幽默的思辨，让越来越多的人感受到辩论的魅力。

(6)、人生百味，何尝有过什么定论？没有停下思考和追求的脚步，才是人类进步的原因。

(7)、    本次比赛旨在培养同学们的人文素质和思辨能力，营造良好的校园学术氛围。这场比赛不仅为同学们提供了展现自己的舞台，更提高了我院19级各班凝聚力，为以后深化学生文化建设奠定了夯实的基础。此次辩论赛展示了我院新生在辩论场上的非凡风采，我们相信，注入了新鲜血液的外国语学院辩论队将会更上一层楼。

(8)、辩论的魅力，还在于它言之未尽。给人启示，引人深思，可能是一场比赛最大的成功。

(9)、以上三点就是在辩论过程中必须要扭住不放、优先攻击的三点。

(10)、职场由人构成，往往需要的不是一种一昧的正能量或者好的结果，要的是一种氛围，最好的是一种人人都恰好处在自己的位置上做自己的事情的氛围。这就如开展一场辩论，正方和反方往往有一边是处在明显的劣势，比如长版权保护期对社会利大于弊/弊大于利，这里的反方要论证“弊大于利”，这看似一开始就败给了道德舆论，但运用合理的辩论技巧、材料以及辩论时的气氛营造就可以“反败为胜”！这也算是诡辩的智慧，“白马非马”一看就知道是错的，但是这一说法在当时的氛围下却取得了胜利。

(11)、第三种回答方式就是质疑他这个问题。明确跟他说，你连这个问题都没想清，你还来搞什么辩论。大家看复旦的严嘉同学，他用的就是这第三种方法。

(12)、所以在一场辩论中，如果想占据优势、掌握主动，那就必须保持两种不着急的心态：一是不急于把准备的内容一下子都表现出来。二是不急于说服对方，不强求扭转对方的态度。

(13)、受害者家属、李晓明的家人等几方群体不断地变化着角色。

(14)、 ► 正方辩手们字字珠玑，言辞犀利，展现出其强大的气势，反方辩手也不甘示弱，有理有据的事实案件让正方也是颇感棘手。

(15)、我们来看一个《狮城舌战》里边的生动例子。正方许金龙同学说：“对方辩友请您回答我们，荀子说的是性恶说还是性无善无恶？”大家注意，在这里边直接讨论荀子的观点，显然是有备而来，不管你选哪一个答案，对方肯定都早准备好了飞机、大炮，一顿狂轰滥炸。这时候反方怎么回答的呢？

(16)、它的选题贴近生活，直击社会，有对爱情的思考“爱上人工智能算个不算爱情”，也有突破生死禁制的“痛苦的绝症病人想要放弃自己的生命，我该不该鼓励他撑下去”，以及当下时代复杂的社会问题“996”等等。

(17)、出品：WIFI学院▏ID：hlwyy0318

(18)、古今中外的名人，对于人性本善还是人性本恶这样的问题都提出了不同观点。这也是经济管理学院辩论赛总决赛的辩题。金融2001班+财管2001班作为正方代表队阐述"人性本善“，电商2003班+电商2004班+电商2005班作为反方代表队阐述"人性本恶”。他们的相遇，一定会给我们带来一场精彩绝伦的辩论盛宴。

(19)、与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。

(20)、现行世界体制，将经历一场惊心动魄的嬗变。地球这颗蔚蓝色的行星上，将诞生一种全体人类共同追求真理的天人合一的“求真文明”。这种神圣的文明，趋善、趋真、趋道，人们“从心所欲而不逾矩”，完全与天道和合。某种意义上看，这种文明，就是柏拉图所描述的“理想国”；就是马克思所描述以及共产d人正践行的“共产主义”；就是中国传统文化中所说的“大同世界”；就是孙中山先生所倡导并身体力行的“天下为公，世界大同”；就是现代中国社会所倡导的“生态文明”、“太和文明”和“圆融文化”。这种天人合一的“求真文明”，不是天堂却胜似天堂，不是“西方极乐”却胜似“西方极乐”。

2、人性本恶辩论赛辩论一辩

(1)、他们通过糖果诱拐了一个幼儿，对他进行殴打凌虐，他们甚至搬起重大十公斤的废弃铁轨砸击幼儿的头部(造成头骨十处骨裂)，在他的左眼和脸上涂上乙烯颜料，逼迫孩子吃下他们偷来的电池，同时脱掉2岁孩子的鞋、袜、长裤及内裤，玩弄虐到他的生殖器(暴力翻弄他的生殖器包皮)，把电池插入幼儿的肛门，直到把幼儿弄死为止。

(2)、正方认为“躺平”是当代人的解药。在大多数人已经不需要为生存问题而担忧的时代，“躺平”成为了生活的一个可选项，使人的身体和心灵得以放松。时代的“内卷”带来了许多人们求而不得的事，“躺平”则能够让人提高幸福感。

(3)、金融2001班+财管2001班代表队和电商2003班+电商2004班+电商2005班两支代表队将代表经济管理学院参加学校举办的“湖汽杯“辩论赛，希望他们砥砺前行，再创佳绩！

(4)、    你会发现，大多数辩题是没有对错的，两边立场都是有可立足之地的。辩手热衷于将自己的思考、见解变得丝丝扣入，也期待着被一方精彩的辩论说得哑口无言。

(5)、有的人在辩论中享受唇枪舌剑的快感，肾上腺素飙升的刺激，无时无刻的头脑风暴，享受辩论赛场上的瞬息万变，分秒必争。

(6)、虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。

(7)、我看来，人出生是既不知善也不知恶，那么就不会为善和作恶，但这种“无作为”就已经是一种选择——站在了善这一边，所以我认为人性最初是不坏。

(8)、“奇葩”们精彩绝伦的发言也忍不住让人全背下来。看过的人也许知道，《奇葩说》并不是严肃认真的辩论，但并不妨碍人们从中去思考，去爱上辩论。

(9)、痛失爱子的宋乔安(贾静雯剧中角色)无法承受巨大的打击，心里开始渐渐变得扭曲起来。她开始忽视自己的家庭，开始不断的争吵，开始酗酒，以至于只有十余岁的女儿说出了“你为什么不和哥哥(受害者)一起死去”这种话。

(10)、学雷锋，爱劳动----------------------------------------------

(11)、佛洛伊德对于“性欲”的认识，并没有真正超越中国两千多年前的“食色性也”，但他的伟大之处是将这一“原欲”作了纵深挖掘，为后来者做了铺垫。

(12)、第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？

(13)、https://mp.weixin.qq.com/s/hlg0iWgAIKmHwpeBTepLZA

(14)、“在艺术家眼里，没有什么东西是不美的”；在辩手眼里，没有什么题目是不可辩的；在人的大脑里，没有什么是不可想象的。

(15)、这场辩论尤为精彩，主张性本恶的复旦大学几乎是力压了正方的台湾大学。

(16)、笔者坚信，当人类本性中的低级原欲的自私性和冲突性曝光于世后，将受到我们理性的约束，而我们人性深处那至高无上的追求真理的原动力，将被我们重新认识和重视，从而被我们自觉地全面释放。人类将被这种至纯、至真、至善的驱动力推进神坛。

(17)、所以，要了解的是人，工作、职场甚至这个社会都是由人组成的，外物如何是可以被人改变的！

(18)、谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的同学们，大家晚上好，感谢正方一辩的精彩辩论，然而梦想归梦想，现实归现实，人性本恶。这是一个不争的事实。开宗明义，本性，乃人之初，是未受外界环境影响的人性，乃是先天。

(19)、——认识人性“三原欲”是人类成功迈向未来新文明的密匙

(20)、经济管理学院第二届大学生辩论赛在岳伟老师的点评中接近尾声，花落谁家呢？经过评委老师的再三讨论斟酌，正方代表队(金融2001班+财管2001班)以4：3的比分获胜反方代表队(电商2003班+电商2004班+电商2005班)成为本次辩论赛的冠军，最佳辩手是反方四辩电商2003伍梦瑶。

3、人性本恶辩论问题犀利反方

(1)、同时，也让我们学会了将心比心、换位思考，多角度更全面地认识这个世界，多多尝试思维的批判性模式。这样，我们会发现这个世界大有不同。

(2)、新闻媒体从客观的陈述者变成了带有预设立场和利益目的的舆论操控者；围观群众们便是跟随着被操控的舆论左右起舞，在社交网络上批判各色事件。

(3)、理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那么外部环境中的恶是从哪里来的呢？我不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望无节制的扩展才是恶，孔子早就说过：“道听途说，德之弃也”。所以认为人性本恶主要基于如下理由：第一：人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶，早在二千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便已遥相呼应，而近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？相信不会是这样的，伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”。另人遗憾的是，有些人对这样的真知灼理，至今未能幡然悔悟，这不由让我想起乔西。比林斯的那句话“真理尽管稀少，却总是供过于求”。

(4)、危机与希望并存。在我们看到这个世界问题和危机的同时，也看到无数的仁人志士在为建设世界新秩序默默奉献；看到不少有识之士在为构建新的文明纷纷献计献策、著书立说；看到不少国家特别是中国的领导人，正向着柏拉图描述的“哲学王”华丽转身。所以，我们有理由相信，如果说“世界末日”存在，那一定是旧文明的末日，而非人类的末日，相反，它正是人类重获新生的纪元。我们不会、也不会被允许在自身贪婪的欲火中自焚。

(5)、随好莱坞灾难大片《2012》的全球热播，“末日说”已不只是一种预言、一个传说，它已成为鲜活的画面，犹如一场记忆犹新的噩梦，大浪滔天地向我们扑面而来，震天动地地将我们从梦中惊醒。“末日说”已成为人类心灵上一抹挥之不去的忧愁。但随着2012年的过去，那些不愿思考只习惯于认死理的人们，开始对“末日说”将信将疑，或者干脆就嗤之以鼻。

(6)、偶然的机会，朋友所在企业要搞青年职工辩论赛，请我给大家说说，不禁又让我拾起上学时参加辩论的那些记忆，又让我陷入了对人生的思考。

(7)、当今世界，正是因为没有真正认识到我们人性深处那高尚的原动力，而一味沉浸在人性低级原欲的满足和陶醉之中，沉浸在消费经济学和享乐主义之中，我们人性的弱点才被邪恶势力用宇宙古老的“金融奴役机制”所绑架和操控并把玩于股掌之间，使人类文明因此走向异化。在这种任由人性低级原欲自由发展的绝对民主主义、商业资本、金融体制、消费经济和享乐文化盛行于世的今天，若不改变，最终必将因低级原欲的自私性和冲突性而引发战争，并一次次将人类拖向邪恶、苦难的深渊。

(8)、作者用“东西合璧”的视角，加上那敢于探索的勇气和极富思辨的睿智，给读者朋友们描绘出一幅人性“三原欲”的美妙图景以及文明划分的科学标准和可靠依据。弥补了东方历史上仅在善恶的层面定性“人性”的粗放且感性的传统，也弥补了西方近现代“人本”认识的“三次思潮”，同时，还斧正了以往对文明划分的混乱现状。

(9)、到了十九世纪，勇敢揭去人性遮羞布的西格蒙德·弗洛伊德，以及二十世纪的华生和马斯洛，以他们为代表的思想流派被学术界称为“三次思潮”，西方媒体称之为：人类了解自己的三大里程碑。然而，也都没有彻底驱散人性认识天空下的漫天迷雾。

(10)、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？

(11)、广东工业大学材能学院辩论队现任教练 陈嘉伟师兄

(12)、人们不愿意承认性恶论，难道不是因为深藏心底的羞愧感，让人拒绝承认？而人类所羞愧之事，往往都是真实但不敢承认的事情。

(13)、        尖锐问题：人性本善为什么会做坏事？人性本善为什么世界上的恶层出不穷？人性本善为什么我们小时候要学思想品德，长大了要学五讲四美三热爱？

(14)、1993年8月，是华语走向世界最具纪念意义的时刻之一。

(15)、这令我想起了去年重庆的公交车坠江事件，三天之内事情三次反转，从女司机到公交车司机，再到最后真相大白的罪魁祸首公交车乘客。其中女司机和公交车司机作为无辜受害者，却分别用一天时间被人们批判到体无完肤再反转。

(16)、井然有序的现场、热情高涨的观众、才思敏捷的辩手

(17)、东方传统文化中，那种关于宇宙、关于天和人的全息思维，正抖落覆盖其上的千古积尘，重现它空灵、神圣的光彩。东方的全息思维与西方近代科学的量化思维和实证思想互为补充，就会相得益彰，就将形成一场席卷世界乃至寰宇苍穹的头脑风暴。在进入“求真文明”后，人类的科技将得到全面的突破，借此，我们也将迅速从“地球时代”步入“行星时代”和“星河时代”。

(18)、回忆一下刚刚从我们身边流逝的岁月吧，2012年是在忧虑和恐惧中过去了，可我们对自己所身处的文明仍然没有认识，对引起这个世界问题重重的根本原因仍然没有洞察。“2012”的过去并没有使“问题”得到真正的解决，我们这个世界的政治格局不是越来越有序，而是变得越来越错综复杂、难以预测。核泄露、政治纷争、军事冷战、国土争执、商业摩擦、局部战争等灾难和冲突的信息，在各种新闻媒体上此起彼伏，不绝于耳；另一方面，天灾似乎也重未有消停过，生态破坏导致的地震、海啸、台风、洪水、火山喷发等自然灾害频繁发生。人祸引起天灾，天灾又刺激人祸，二次世界大战过去的这几十年来，“战争”的阴云，实际上一直都笼罩着我们这颗蔚蓝色的行星。滋生于人性低级原欲的自私意识，驱动着“战争机器”犹如一头庞然怪兽，迈着惯性中难以停止的脚步，一直在向着我们蹒跚走来。

(19)、我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。

(20)、是的！我们正进入人类历史的关键时期，但它不是人类的末日，而是旧文明的末日，新文明的纪元。我们正在经历人类历史上一场伟大的变革，我们的文明，以及我们每一个民族，甚至每一个人，都将在这场惊心动魄的嬗变中，凤凰涅槃，浴火重生！

4、人性本恶辩论总结

(1)、好了，今天内容我们就讲到这儿。平讲平说，咱们明天接着说~

(2)、而在本剧中的第二声枪响——李晓明被枪决之后，似乎事件就此尘埃落幕，法律得到维护和执行，正义被彰显。

(3)、往往人们对一个问题的认知是狭隘的，不够全面的。当你沉浸在优秀辩手犀利的观点和独到的见解中，会为某个特别的思考角度而惊奇不已，享受辩论带来的这种思潮澎湃，着迷于自我认知的颠覆。

(4)、正方精彩论点：如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。恶行是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。善行的产生由“人性根源点”的“善端”引发。

(5)、李晓明杀人的第一声枪响之后，是无辜受害家庭的巨大灾难的开端，也是一场舆论盛宴的开启。

(6)、金杯银杯，不如大家的口碑。比比赛输赢更重要的，是人格的输赢。下围棋的有棋风，踢足球的有球风，搞辩论的有辩风。这所有的“风”，最后其实都指向你的人格。

(7)、想象力，就是最大的创造力。世间的事物，不管你思考与否、想象与否，本就在那里。因为有了人的想象，落花才显得有意，流水才变得无情。

(8)、https://mp.weixin.qq.com/s/-96P5rc2W1cxxHzDnfhX8Q

(9)、当今社会，钱是权力和地位的象征，没有钱或许会寸步难行，金钱自然而然地成为了大多数人们狂热追求的对象，而物极必反，很容易滋生腐败，贪婪，也易产生势利，无情的情绪价值。万恶之源应当是人类的心，如果人心能够纯粹一些，这些恶也可能会消减许多。

(10)、或许你幽默、轻松，或许你稳健、儒雅，或许你机智、犀利，或许你绵里藏针、笑里藏刀，或许你威震八方、望之胆寒，也或许是其貌不扬却语出惊人，侃侃而谈却天衣无缝，轻声慢语却一招制敌……

(11)、这部由贾静雯主演的电视剧，对人性进行了深刻地拷问，而且脱离了华人儒教传统中的善恶分明、扬善必惩恶的古旧教条，从「受害者」到「加害者」身份的转变，再到社会大众、舆论媒体对事件态度的莫测变幻，灵活地再现了一个真正的社会——复杂、序中有乱和多面性。

(12)、作者不仅仅是艺术工作者和科幻作者，还是一位充满大爱的仁者、一位热衷公益并满怀激情的社会理想主义者。所以他嫉恶如仇，刚正不阿；所以他珍视生命，侠骨柔肠；所以他能先天下之忧而忧，对人类的命运和前途殚精竭虑，忧心忡忡。

(13)、实际上在这部剧中，导演是以一种旁观者的视角来客观地展示了在不同事件中，不同的人物角色的不同反应，不再让观众去代入体验，而是想让观众审视某个角色。

(14)、相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢。

(15)、曾有很多人误以为，辩论赛哪一方赢了，好像哪一方的观点也就赢了。瀚哥更在实战中遇见过一场比赛的胜负，居然是由评委们在后台辩论的胜负所决定的。

(16)、中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。

(17)、 ► 正方四辩张伊童：人之初性本善。人生来就是善的。如果人的本质是恶，怎么会希望别人亲近自己，渴望别人关怀？

(18)、而当今世界政治格局的错综复杂，比二次大战期间有过之而无不及；现在“核武”的威力也已经和二战时期的硝基火药不可同日而语。针对当今人类的理性和政治智慧，“核武”就好比一颗“手雷”落入一群争强好胜的孩童手中一样，令人忧心忡忡。当我们面对如此脆弱的世界，谁又能有充分的理由来否定“末日”的存在呢？

(19)、在对人性界定、廓清之后，作者据此对当下社会盛行的享乐主义思潮、通过刺激消费发展经济的现代经济学理念，以及所谓人性自由的西方民主体制和人们司空见惯的金融机制等，发出了犀利的呵斥。这是极其需要勇气、自信及敏锐之洞察力的。即使是对一般社会流弊的抨击，便需如此，何况，是当社会上绝大多数人还沉湎于这些“先进思潮”、“现代理念”并津津乐道其“伟大”时，要对它们作出批判就尤其需要魄力了。尽管这种“批判”只是主要出现在该书的前言、箴言之中，并不是本书的重点和主旨。

(20)、人类社会是掩饰人类本性的极佳的工具，也就并没有真正消除它；屠戮、剥夺、奴性完好无损的保留下来，为了进一步掩盖人类“罪恶”的本性，编造出爱。以填补被掩盖掉的空虚的本心，空虚麻木，傻傻地被自己欺骗，并且深信不疑，甚至信仰自己所创造出的神。

5、人性本恶辩论稿

(1)、学院为大家打造了思辩的平台和氛围。我们有院辩论队，在这里你可以收获人类高质量学长学姐、辩论技巧、生活琐事的全方位关怀、志同道合的伙伴(或许还有情感升华……

(2)、思筹致力于提供对90后、80后最实用、最有益的信息；

(3)、   10月15日晚7时30分，我院第十八届班际辩论赛初赛分别在博学楼E2A-1010103教室举行，本次辩论赛评委由我院202018级辩论队队长及优秀队员担任，2019级全体同学参加本次活动。

(4)、作者不仅是一位理性的理论研究者，还是一位艺术工作者、一位科幻文学作者，所以其文笔空灵隽永且辛辣尖锐、荡气回肠。

(5)、这场辩论，反方的观点深入了我们的内心，这个逻辑不仅在场的正方无法反驳，作为观众的我们也很难想到针锋相对的观点来攻击反方阵营。如果人性本善，那么人类就应该好好利用这些善，去结出善良的果实，如果人性本恶，我们就应该学会更好地控制自己的本性，加强教化，让世界上少一些恶，多一些美好，这便是这场辩论的意义所在。

(6)、✔ 二辩三辩：一般都是反应快速、语言风格强烈的辩手。如果一辩是指挥士兵的将军，那么三辩手就是冲杀在前线的前锋，所以要多多提问和解答问题，表现出对抗性和咄咄逼人的气势，炒热赛场气氛。

(7)、而作为杀人犯李晓明的父母与妹妹，也在承担着常人难以想象的痛苦和压力。

(8)、这些行为，都是在发泄源于内心深处的恶意吧。

(9)、特别是为西方哲学奠基的师生三贤之首的苏格拉底，他一直试图为人类的道德寻找人性依据，或者说，从人类的道德反推人之本性。他认为人的道德本质应该是合乎人的本性的，它不应该是外在的强加于人的事物。他一直在极力寻找一种规则或原理，通过它能产生关于人的一切美德，如正义、公平、善良、虔诚等。他也意识到了理性、智慧、真理的重要性，但因时代的局限，他终究没能将它们与人之本性进行深层的关联，自然也就没能在“真”的层面上发现人性内在的隐秘规则。与苏格拉底同时代但却早了近一个世纪的孔子，则通过自我内心的感受和反省非常肯定地将人的道德伦理的本质追溯到了“真、善、美”的“善”的层次，并形成了系统的学问，即“仁学”。所谓“仁者，爱人”，“仁学”就是关于“爱”的学问，“爱”无疑属于“善”的层面，而“善”与“真”已只有一步之遥。当整个人类的认知能力还无力触及“真”时，先让人们通过自己的内心去感受“爱”，并用“爱”的“仁学”来约束人们的行为，在那个时代是非常必要的，也是非常伟大的。

(10)、但当人没有足够的理性或失去了理性时，如在某些生命受到威胁或异常愤怒等极端的环境下，不受理性控制的欲望便表现出了恶。学好三年，学坏三天，不教便会的恶正是人存在恶的本性是最好证明。

(11)、这个答案几乎是深入人性，无情地揭露了一个黑暗的事实。也正是因此，复旦大学获得了这场辩论的胜利。原本应该是属于Loser安慰奖的最佳辩手，也打破常规地被颁给了复旦大学。

(12)、一般来说，面对是A还是B这样的质疑有三种回答方式。第一就是既是A也是B。比如对方问你到底是身体重要还是理想重要？你就告诉他身体、理想都重要，如果没有身体健康，你拿什么去实现理想？

(13)、从此后，汉语辩论一发不可收拾，辩论也被誉为是“思维和语言的体操”，多少青年才俊投身其中，为人们献上了一场场思辨和舌战的盛宴。如今人们所熟知的路一鸣、何炅等名人，都是从当年的国际大专辩论会或全国大专辩论会走出来的。他们身上所闪耀的智慧，应该说很大程度上都是当年全情投身辩论而带来的。从这个意义上说，辩论，成就了他们的人生。

(14)、 ► 反方四辩王欣月：承认人性本恶、承认人性的不足。只有认识到人性本恶，我们才能更好的避恶扬善。

(15)、在新加坡，来自复旦大学和台湾大学的八位辩手，通过一场主题为人性本善还是人性本恶的辩论，向世界展示了中华语言的魅力——不但汉字书法让人拍案叫绝，而且听上去，汉语居然也是那么地引人入胜，集艺术性、思辨性、观赏性于一身。

(16)、“没有永远的朋友，只有永远的利益”这句话在某些方面上肯定是有一定道理的，职场就是显性的利益竞争，且主导职场的是人。关于人性本恶的说法，我只能写出我自己的一点看法。人性到底是善还是恶，由儒家提出来，已被无数读书人讨论，也有了主要的几种观点——性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论。

(17)、对人性的探讨是一件意义深远的哲学工程。对于人性这个终极问题的求索，古今中外多少先哲圣贤都曾付出了大量的心血，作出过大量的考察，当然，也留下了大量的经验、教训和心得。但是，正如中华文化所认为的那样：“天是大宇宙，人是小宇宙”，人性，是一个深得难以测量的世界，要完整深入地揭示其中的奥秘并得到大家的公认，据悉，以往还没有人能够真正做到。本人虽没有大量阅读探讨人性的哲学著作，但这本主要阐述人性“三原欲”理论的《我们是谁》，编策入理、推理严谨、引论充分，论述简介却信息量庞大，本人相信至少应该是较为深入全面的一部。

(18)、疯狂的记者和社会活动者们不再“汹涌”地聚集在法院门口，几乎要插进杀人者跪在地上的父母家人嘴里的麦克风则回到原位继续受某位政客或社会人物口水的洗礼。

(19)、辩题中有一类被称作“比较型”辩题，最常见的是比较二者谁更重要的命题。例如，对于企业发展而言，传承更重要还是创新更重要。不管你赞同哪一方，首先你必须承认对方也很重要，而不是一点都不重要。而且，在你发现对方陷入对立场重要性的论述中后，你尽可大方地全盘接受，说：“你一直说它很重要，我全都认同。可是，不好意思，我们这个还是比你的更重要一点点。”

(20)、对于受害者及家属来说，这就是一种无妄之灾，是一种飞来横祸。

(1)、在1993年复旦大学与台湾大学进行了一场名动世界的辩论——狮城舌战。

(2)、韩国电影在挖掘人性恶的一面很优秀，但针对这个问题，我要推荐一部台湾的电视剧《我们与恶的距离》，角度刁钻，从另一个角度去看待善恶。

(3)、但造化弄人，开启了新生活的李大芝来到了宋乔安所在的电视台部门工作，并且作为她的直接下属。

(4)、很多人都这样，当被伤害之后，就会变本加厉的转移给其他人或事。

(5)、提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？

(6)、没有谁是绝对正确的。人生，就是要承认别人的存在，尤其是反对者。甚至，很多时候，没有不同声音的话语是没有生命力的，不同的声音才使你更加坚固。

(7)、同时，每年由学生会秘书处和院辩论队会承办的大型赛事——“新生杯”辩论赛，也能给予你一个接触辩论、走近辩论的机会，培养自己的人文素养和思辨能力。今年的新生杯辩论赛决赛已经圆满结束，感兴趣的同学可以移步决赛回顾哦～

(8)、第二。只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的重要，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而向上的人格。在历史坎坷当中，人类并没有自取灭亡。人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的，饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们，正是因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理论的自约，自约人本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格，可见人性本恶并不意味着人终究成为恶，只有通过社会的教化系统就可以弃恶扬善、化性弃伪啊！

(9)、全球经济一体化，已使各国之间的利益关系变得异常复杂，可以说是千丝万缕，牵一发而动全身。任何一场局部战争都可能将整个世界拉入战争的火海。不要听信一些不负责任的人士那些想当然的言论，他们认为，在核战争的威胁面前，任何一个国家都不敢率先动用核武而激发世界性的核大战。执此言论者，要么是忘记了历史，要么就是没有读懂历史。

(10)、人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。

(11)、   其中，103教室的比赛在19级3班辩论队与4班辩论队两队之间展开。在双方简洁的自我介绍后，比赛正式开始。双方就“人性本善还是人性本恶”的问题展开辩论。正方3班持“人性本善”观点，而反方4班则持“人性本恶”的观点。

(12)、当扣向李晓明的扳机被摁下，似乎一切都可以尘埃落定了。

(13)、善恶就在人的一念之下。有许多事例也说明了善恶在一定条件下也是可以相互转化的，历史上和现实生活中，原本善良之辈沦为杀人恶魔的事例不胜枚举，放下屠刀立地成佛的事例也比比皆是。

(14)、在剧集的后半段，加入了新的「陈昌杀童案」，更进一步地以旁观视角来展示剧中角色的行为行动。

(15)、“末日说”是否存在这个问题，如今已显得毫无意义。实际上，不仅人类，任何生命物种若不能修正自己的行为，或者说调整自己的生命轨迹使之与天同道，最终都将被天道毁灭而走向末日。自从物质生命在地球上诞生以来，五次物种大灭绝中走向末日的物种数量不计其数，触目惊心。这些已走向末日的物种中，最为大家熟知的是侏罗纪的恐龙，还有史前文明时期的亚特兰蒂斯人。但人类这次必将逾越生命的进化瓶颈，因为，人类已有一大批有识之士开始觉醒，甚至早已觉醒。

(16)、台湾大学的辩手都在尽力回答，但是给出的答案并没有那么令人信服。

(17)、在中国古代有孟轲和荀况的“性善”、“性恶”之争；告子与孟子辩论时提出“食色性也”；孔子在《礼记》里写道：“饮食男女，人之大欲存焉”；古希腊著名悲剧家索福克勒斯在《安提戈尼》一剧中用诗句唱出了对人的感叹和迷惑，而古希腊著名哲学家芝诺则写了一部《论人的本性》试图用理智对人性进行剖析。在西方，任何一个历史时期都有对人性的探究，如：十三世纪意大利诗人但丁在著名的《神曲》中；十七世纪的英国剧作家莎士比亚在著名的《哈姆雷特》中；古希腊罗马时代的哲学家芝诺、伊壁鸠鲁以及十四世纪“文艺复兴”时期和十八世纪“启蒙运动”时期的众多哲学家、思想家、艺术家，都在自己的著作中对人性作了论述或感叹。