太宰治语录文豪野犬105条

文豪太宰治语录

1、文豪野犬太宰治语录经典语录

(1)、我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。

(2)、都说爱笑的女生运气不会太差，那是因为运气差的女生根本笑不出来。

(3)、敗れる　やぶれる yabureru(3)　失败

(4)、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。

(5)、不想失去的东西，总有一天还是会离你而去。人们渴求的一切存在价值的东西，从得到它的那一刻起就注定有失去的一天，不惜延长痛苦人生也要去追求的东西，一个都不存在。

(6)、过去人穷，人帮人，现在人富，人坑人，以前都是人爱人，如今到处都是人哄人，当面说话都像人，转身立马不是人。

(7)、14)只要能看一下这条可爱的包袱巾，要我嫁给他都无所谓。

(8)、他为家人留下几封遗书，其中一封就这样写道：

(9)、小川洋子认为作家必然是站在生者与死者的界限，视角往往是已死之人，太宰治亦然。

(10)、马克思主义主张劳动者的优越地位，它并没说人都是一样的之类的话。民主主义主张个人的尊严，它也没说人都是一样的之类的话。

(11)、有人心疼时，眼泪才叫眼泪，否则只是带着咸味的液体，被人呵护，撒娇才是撒娇，否则就是作死。

(12)、5)比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。正因他要掉进地狱。

(13)、乗り越える　のりこえる norikoeru(4)(3)　渡过，越过；超过

(14)、想要成为更好的自己不是一句空话，需要我们不断地努力提升自己的技能，在机会来临时抓住机会真正成为更好的自己。

(15)、同时又因无力反抗而厌倦自我，所以以不作为的颓废堕落来抵制一统的普世价值，但是理性思维与非理性行为在不断脱节拉锯自责，最终生命在在自我沉沦与放逐中跌入毁减灭绝。

(16)、从田园诗般的童年印象，到跌宕起伏的情报工作，《永久记录》这本书讲述了斯诺登独特的人生经历，是关于这个“在网上长大”的聪明年轻人的完整而深刻的记录。他满怀着激情与坦率、智慧与担当写下的这本书，注定将成为数字时代不可忽略的嘹亮回声。

(17)、然死生之事，于作家亦莫大焉。想象这样一个作家，一生以毁减生命为志业，从二十岁起五度自杀，终于在四十岁前了结生命；想象这样一个作家，毕生的写作都是以自身为蓝本，自传体式的回忆贯串文本；想象这样一个作家，生前毁誉参半，死去近六十年还被不断追忆，连忌日都成为节日……

(18)、只有活的愚昧，或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地狱里连选择死亡也不被允许，没有一条出路，无力的绝望

(19)、生活安乐时，创作绝望之诗；生活不如意时，写出生之喜悦。

(20)、太宰治，异能力集团“武装侦探社”的一员，开朗而神秘的青年，国木田独步的搭档，乱步称其为“我也看不透的男人”。加入侦探社之前的工作是侦探社的“七大不可思议之一”，猜中其前一份工作的奖金已积累到了70万。原港口黑手d干部，与中原中也搭档时并称为“双黑”，被称作“历代最年轻的干部”。异能力是“人间失格”，是寻求葬身之地的自杀爱好者(自杀狂魔)，浪费绷带的装置。。。即使讨厌痛苦，也希望可以与美女一起殉情，座右铭是“清爽明朗且充满朝气地自杀”。

2、太宰治语录文豪野犬

(1)、5)我觉得，不论他们怎样在社会问题和政治问题上高谈阔论，都不可能消解我们这日复一日的生活中的忧愁。

(2)、“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。

(3)、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。

(4)、在金木町津轻三味线会馆的斜对面，距离斜阳馆不远，是太宰治爱好者必去的云祥寺。太宰治小时候，保姆经常带他到这家寺院，太宰治也对这里的《地狱绘》十分感兴趣。

(5)、还有，我也从不知道饥肠辘辘是何等滋味。这倒并不是故意炫耀自己生长在不愁吃穿的富贵人家。我绝不是在那样一种愚蠢而浅薄的意义上这么说的，只是我真的对“饥肠辘辘”的感觉一无所知而已。或许我这样说有点蹊跷，但是，即使我两腹空空，也真的不会有所察觉。在上小学和中学时，一旦我从学校回到家里，周围的人就会七嘴八舌地问道：“哎呀，肚子也该饿了吧，我们都有过类似的体验呐。放学回家时的那种饥饿感，可真要人的命啦。吃点甜纳豆怎么样？家里还有蛋糕和面包哟。”而我只顾着发挥自己与生俱来的那种喜欢讨好人的禀性，一边嗫嚅着“我饿了我饿了”，一边把十粒甜纳豆一股脑儿塞进嘴巴里。正因为如此，我对所谓的“饥饿感”是何等滋味，一点也不了解。

(6)、真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。

(7)、2)我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。

(8)、11)然而，能成就艺术的，并不是东京的风景，而是风景中的我。是艺术欺骗了我，还是我欺骗了艺术呢?最终得出的结论是，艺术即是我。

(9)、竹一的一句话启发了我，使我意识倒自己以前对绘画的看法，——竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。绘画大师利用主观力量，对那些平淡无奇的东西加以美的创造，虽说他们对丑恶的东西感到恶心呕吐，却并不隐瞒对它们的兴趣，从而沉浸在表现的愉悦中。换言之，他们丝毫不为别人的看法左右。我从竹一那儿获得了这种画法的原始秘诀。

(10)、太宰治最重要的小说是遗作《人间失格》，此书完成，他旋即投水，可以说算是天鹅之作，蕴藏了他一生的遭遇与映射。

(11)、——日本小说家村上春树道德的损害是良心的完全麻痹。——日本小说家芥川龙之介没有单独魄力的人，将依仗别人做坏事。

(12)、7)然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。

(13)、太宰治青年时代曾参加左翼运动，在此期间他体会到作为地主阶级的自己与革命者甚至普通民众的不同，仿佛就是一个天生背负着罪恶感的人。再加上后期几次三番自杀时都将女性卷入其中，这都加深了他生的罪恶感。这种罪的意识在他的早期作品中比较明显，并显著影响了其后期创作方向。

(14)、(清嗓子：刚隔壁《文豪野犬》串场了，咱们言归正传?)

(15)、——日本诗人，评论家石川啄木"勤于德者，不求财便能自生。——日本武士、军人、政治家西乡隆盛人是为劳动而降生、也是为劳动而被造就的。

(16)、时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。——太宰治

(17)、钱这个东西是借还是不借？有一个最简单的判断方法，不借朋友多半没了，借了呢，钱和朋友大概率都没了，与其两样都没有了还不如丢一样。

(18)、嘆く　なげくnageku(2) 　 悲伤，忧愁

(19)、顾名思义，无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡，疏远于主流之外，以颓废抵抗社会化，现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制，由此“无赖派”对战后日本文学的影响深远。

(20)、当你毫无保留地信任一个人，最终只会有两种结果，不是生命中的那个人就是生命中的一堂课。

3、文豪太宰治经典语录

(1)、如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。

(2)、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

(3)、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

(4)、我们是否应该恭喜这位外国友人呢？毕竟我们本国文豪鲁迅先生也没受过这种待遇啊，鲁迅没有被网友叫作鲁讯，《朝花夕拾》也没有变成《朝花夕捡》。算了还是停止对太宰治先生的迫害，好好给人家道个歉吧。

(5)、官网：http://dazai-ya.shop-pro.jp/?mode=f1

(6)、现摘录一段原文共读：然而，目前除了这所医院，整个共和国再也没有别的地方能治他的病了。　　“可我这儿并不是癌，对吗，大夫？我这儿不是癌吧？”帕维尔·尼古拉耶维奇一面轻轻摸着自己脖子右侧那个可恶的肿瘤，一面怀着希望问道，那肿瘤几乎天天在长，不过外面还是那么紧绷着白皙完好的皮肤。　　“不是的，当然不是，”东佐娃大夫在以龙飞凤舞似的笔迹写一页页的病历过程中，不下十次用这样的话安慰他。她写字时戴上那圆角方框眼镜，一停笔就把眼镜摘下来。她年纪已经不轻，面色又有点苍白，显得很疲倦。　　这还是几天前门诊时的情形。指定到癌症楼去的病人，哪怕只是去门诊检查，夜里就会睡不着觉。而东佐娃决定让帕维尔·尼古拉耶维奇立即住院，愈快愈好。　　在两星期之内，这出人意料、来得突然的病?

(7)、☆人的强大，是为了向在悲惨深渊痛苦挣扎之人伸出援手而存在的！

(8)、我不适合这份工作，我也没有得到部下的尊敬，虽然脱离非常不易，但并非不可能。这件事我考虑很多次了，即便如此我也没有那么做的理由。我什么都做不到，但是让我什么都不做，我做不到！ ----樋口一叶

(9)、有人手握金钱和权利，有人在地下悲痛欲绝地哭泣，有人被命令拷问儿童。用大人那肮脏的理论来说明的话，世间就是这样的啊。

(10)、《漫长的告别》是真正意义上的灵魂交流的故事，是人与人之间自发地相互理解的故事。是人类抱有的美好幻想和它不可避免地引发的深深幻灭的故事。--村上春树

(11)、“当人类的理想与现实不一致的时候应该怎么办？”每个人都在为了知晓正确的生存方式而不停战斗。为何而战？要如何活下去？没有人会告诉你答案，我们能有的只是迷惘，向着水沟的深处漫无目的地奔走。就像满身泥泞的野犬一样。

(12)、相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱---这就是世上所谓“朋友”的真面目。——太宰治

(13)、这人间还是有很多美丽的风景，美好的故事，有很多可爱的人，我们曾经遇见或者将要相遇。

(14)、但是他似乎生来就对整个世界抱有一种阴郁和悲观的看法。

(15)、——日本细菌学家、生物学家野口英世并非我们从不伤感，而是事情没有想象中的轰轰烈烈。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏今后的世界，并不是以武力统治，而是以创意支配。

(16)、泣き顔　なきがおnakigao   哭丧着脸

(17)、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。

(18)、19)富士山和月见草最为相宜。可是，这庸碌的凡人眼底只看得到樱花和雪山，要等到尝尽艰辛后，才懂得月见草的不俗。

(19)、愿我们初心不改，做好光阴过客。愿我们遍历山河，觉得人间值得。

(20)、我只是个没有大欢乐也没有大悲痛的无名漫画家。——太宰治

4、文豪 太宰治

(1)、他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。

(2)、能给沉浸在悲伤之中的心灵带来希望的，只有那微醺的玉杯。

(3)、书中主角大庭叶藏自认天生是个“边缘人”，所以曾经积极参加非法的马克思主义社团，后来因为与女优相携自杀时候，女方身亡而他获救，所以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人；结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃；最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生，从沉湎药物，买春，自杀到完全不理解他人，同时恐惧弃绝世界，最终被送进精神病院。

(4)、“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”

(5)、只有那些完全沉浸在幸福中的人才有自杀的权利。——太宰治

(6)、是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。

(7)、小岛上的几个生命紧紧相依，走出了人生的困境，而所有对书和生活的热爱都周而复始，愈加汹涌。

(8)、☆谁都无法做到无所不知，那就是所谓的“可能性”。

(9)、“我再也不吃醋再也不胡思乱想我在也不等你了我累了你爱跟谁好就好去吧”

(10)、日本评论家奥野健男尝云以文学来说，对于他，坂口安吾为父，太宰治为母，他亦是算太宰治的一个知音，他解《人间失格》是“太宰治只为自己写作的作品，内在真实的内容自叙体”。

(11)、《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。

(12)、你穷，什么都会克你，只有努力赚钱，你才能克天克地克人生。

(13)、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

(14)、——日本作家鹤见右辅诗如禅机，在于参悟。——日本江户时代著名儒学家、教育家和诗人广濑淡窗只有舍弃自我，才能看见真实。

(15)、对于太宰治作品的评价，争议往往很大，爱者众多不假，诋毁者也不少，其中三岛由纪夫或许是最为严重的，批评太宰治“气弱”，人也很讨厌。但是他后来却在文章中分析说讨厌看太宰的作品，也许恐怕是因为他暴露了自己所不愿意暴露的心情所致。

(16)、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。

(17)、不知从何时起我成了一个不说半句真话的孩子。——太宰治

(18)、另外，由?小栗旬主演的《人间失格：太宰治和三个女人们》在日本9月13日已正式公映，希望能望在国内引进叭~~。

(19)、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。

(20)、我想和那些不愿受人尊敬的人同行，不过，那么好的人可不愿与我为伍。

5、太宰治最有名的一句话文豪野犬

(1)、人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。

(2)、若所谓的：交友“是指彼此轻蔑又相互来往，并使双方越发无趣，那么我与，一定是最好的朋友”。

(3)、生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是在坠落后总能再度升起。(曼德拉)

(4)、---------------------------

(5)、9)管他是不是人面兽心。我们只要活着就行了。

(6)、十年前，在大陆出版太宰治的作品，据我目力所及，在2006年前除了北京师范大学出版社出过《人间失格》，《斜阳》曾经由上海译文出版社和山东文艺出版社分别出版过之外，唯一的例外是06年因为鲁迅一百周年所以新星出了本太宰治以鲁迅为原型的中篇小说《惜别》。

(7)、《御伽草纸》(1945)人，是一种宿命。《津轻》(1944)不要绝望，在此告辞。

(8)、「自杀者也许不知道自己为什么要自杀。我们的行为都含有复杂的动机。但是，我却感到了模模糊糊的不安，为什么我对未来只有模糊的不安呢？」

(9)、追寻正义的话语是一柄利刃。它会去伤害弱者，却并不能保护或拯救谁。 ----太宰治

(10)、如果真是这样，到底是这病态的社会反该经受批判吧？

(11)、啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤、所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。

(12)、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。

(13)、☆太宰，能填补你心中孤独的东西，不存在于这个世界的任何地方，你将会永远的彷徨于黑暗之中。所以，如果呆在那边都一样的话，就当个好人吧。这样至少会好一点。

(14)、12)因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。

(15)、只要被人批评，我就觉得对方说得一点都没错，是我自己想法有误。因此我总是黯然接受外界的攻击，内心却承受着疯狂的恐惧。——太宰治

(16)、宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意看天上云卷云舒。

(17)、仆が、なまけものの振りをして见せたら、人々は仆を、なまけものだと噂した。仆が小说を书けない振りをしたら、人々は仆を、书けないのだと噂した。

(18)、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

(19)、昭和时期的文豪自杀颇多，因为激荡而新旧变迁昭和时代对于作家来说委实痛苦，日本一百年来“超克”与现代化之冲突更让人困惑，比如三岛由纪夫为了唤醒军魂在全日本电视直播面前切开自己锻炼了十几年的精实腹肌，这一自杀行为显然有相当外部性，极具政治意味。

(20)、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

(1)、你混的好了，别人看不惯你，你混的不好，别人看不起你。嫌你穷的人通常是外人，怕你富的人往往是熟人。

(2)、——日本av女优，电影演员，歌手"恋爱是开启人生秘密的钥匙。——日本诗人、小说家岛崎藤村《春》人们要发展自己首先要虚心向别人请教。

(3)、极度恐惧人类的人，会比其他人更渴望亲眼见到妖怪。越是敏感胆怯，越发期盼暴风雨来得更猛烈些。——太宰治

(4)、去救人吧！既然两边都一样，那就当个好人，拯救弱者，保护孤儿。虽然正义和邪恶而言对你都没有什么区别，但是这样做更有意义。

(5)、不过话说回来，这本书读起来够颓废，有一种拖着人下陷的魔力。