文学交流的意义136条

关于文学交际的句子

1、文学交往

(1)、我喜欢向没有知识但是聪明的人学习，他们那一套不讲理、原始，令人难堪，但往往行得通。受过教育的女人事事讲风度，连唯一的武器都失掉，任由社会宰割。《玉梨魂》

(2)、例子1：中国是一个发展中国家，面临着发展经济和保护环境的艰巨任务。

(3)、艺术文本并不是直接地诉诸我们的意识，就像在非艺术的言语里发生的那样，而是要经由中介——经由我们内在的视觉、内在的听觉，我们在内在的言语那些形式中穿行的对文学作品的思考。这一类作用是由作者的符号学活动来组织的，作者由这些或那些原初的表述——建构成派生性表述：作为“艺术印象诸因素之集合”的整一的文本。

(4)、6)运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记·高祖本纪》

(5)、文化话语研究是在西方话语研究传统与东方、中华话语研究传统的对话批评的基础上建立起来的(施旭 2002014；施旭2002010)。受西方个人主义文化、二元对立哲学、结构主义语言学、资本主义全球化等影响，西方话语研究偏重文本分析，轻视历史、文化关系，忽略东方特质，操纵一套文化霸权话语体系(Shi-xu,Kienpointner&Servaes2005)。东方、中华学术虽有优秀的传统资源，但在西方强势话语的笼罩下，失去应有的文化地位和声音，在很大程度上成为西方学术的附和者。根据这样的问题和条件，我们勾勒出既植根本土、又胸怀世界的文化话语研究范式。

(6)、任意性决定语言符号具有可变性。正因为语言符号是社会约定俗成的，音义之间没有必然的联系，所以音与义之间是可以变化的。

(7)、爱一个人决不潇洒，为自己留了后步的，也就不是爱《星之碎片》

(8)、6)君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

(9)、凡是人尽可夫的女人，都挂着一个淑女的招牌。《如今都是错》

(10)、描写：就是以形象的语言，对人物、事件、环境，作细致入微的描绘，给人以真切的感受。

(11)、语言是识别民族和国家的标志——“相互能够听懂”(欧洲国家)多数情况下一个民族、一个国家使用同一种语言。

(12)、Wewillmovefastertoadvancethereformofdefiningtherespectivefinancialpowersandexpenditureresponsibilitiesforthecentralandlocalgovernments,formulateanoverallplanforcentralandlocalgovernmentrevenuesharing,improvethelocalsystem,andbetterregulatelocalgovernmentdebtfinancing.

(13)、十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

(14)、我们常常把事弄得太沉重了，咱们该轻松些对吗？生活本来就是很美好、很美好的啊。——王小波

(15)、二是弄清记叙文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：

(16)、-(清)郑板桥海内存知已，天涯若比邻。-(唐)王勃同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

(17)、32麦麦德说过一句话：勇敢的人，他的眼睛也成了刀子，怯懦的人，他的刀子也成了狗屎……

(18)、4 抒情：是作者通过作品中心人物表达主观感受，倾吐心中情感的文字表露，可分为直接抒情、间接抒情两种。直接抒情即直抒胸臆。间接抒情是在叙述、描写、议论中流露出爱憎感情。

(19)、当初北大有一个保送资格，我没有去。一来是不太适应那里的气候，二来保送的不是我。

(20)、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

2、文学交流的意义

(1)、语言有广义和狭义之分。广义的语言包括语言系统、言语活动和言语作品，狭义的语言只指语言系统，而言语则包括言语活动和言语作品。言语活动就是运用语汇材料和语法规则交流思想的活动，简言之就是说话。而言语作品则是言语活动的结果，也就是说出来的话。言语活动和言语作品都包括口头的和书面的两种形式。

(2)、与此相关的思考，一是学科建制层面的问题，二是学科学理层面的问题。历史地形成的“文艺学”“文艺理论”，是特定时代、特定社会、特定文化的产物。从学科学理层面来反思这一学科建制的问题，有助于厘清文学研究在现代艺术体系中的位置。确认文学是一门艺术，是一门话语艺术，对于今天的文学研究，不论是外国文学研究还是中国文学研究，抑或世界文学与比较文学研究，都是颇具现实意义的。诚然，文学自有“兴观群怨”的社会使命和文化功能。但文学毕竟首先还是一门艺术，是一门话语艺术。研究这门话语艺术的“文学学”应是“现代艺术体系”中的一个重要组成部分，采取这一路径，有助于我们深度考量“文学学”与“艺术学”之间的关系，有助于我们反思“以文代艺”的话语实践中的“文学中心主义”取向，进而探讨文学在整个艺术体系中的定位，确立文学研究在现代艺术体系中基础性的重要位置，梳理“文学学”与“艺术学”在学科学理上合乎逻辑的关系。确认作为话语艺术的文学是整个艺术体系中一个基础性的门类，应是这一学理性反思与清理中的一条有效路径。就学科体系本身而言，在学理层面上做这样的清理与反思，既有学术史价值，更有思想史意义。确认文学是一门话语艺术，确认“文学学”是现代艺术体系中基础性的重要组成部分，这一定位实则更为契合文学创作艺术与文学阐释艺术这一话语实践，更为契合文学这一以话语艺术来实现的审美活动的原生态。有深度地重审文学研究与艺术研究这两门学问之间的关系，重审“文学学”与“艺术学”这两个学科之间的关系，正本清源，尊重不同学问、不同学科内在的学理，也是一向推重以学理反思来推进学科建设的学院派研究责无旁贷的一个课题。

(3)、飘泊流浪多少年，来也匆匆，去也匆匆，来去总在风雨中。

(4)、在生命的画卷上留一抹空白，我与你执棋对弈，任窗外云卷云舒。掬一捧岁月的酒，看流年日深，我且一饮而尽，你随意。

(5)、真的好烦呐只不过就是最近几天少吃了一点而已就瘦了10斤，有没有什么增重的好方法呢，真是让人苦恼。

(6)、放弃那些无用的社交，把更多的时间留给自己的家人；放弃无用的社交，不再损耗自己的生命；放弃无用的社交，让自己的内心更强大。

(7)、天心月圆成各，剪不断、理还乱的情，山穷水尽。清水之心未必没有灼情。即使轮回几世，她依然记得：数千年前，在相遇的瞬间，羽扇纶巾的你解开我尘封已久的眸，即使北风吹落回廊，你也是平生可慰的山河无疆。

(8)、不变性：符号的物质实体与其所表示的意义一经确定，就不能轻易改变。语言符号是社会约定俗成的，在同一社会、同一时代，是不能任意改变的。

(9)、以为和很多人聊天就不会有不回信息的了，而烦恼的是，结果每个人都不回我。

(10)、而刘宓庆先生对句子的重心有这样的陈述：句子的中心—就是言语交际的主旨部分。

(11)、细雨倾泻，随风轻舞。如此情景最易轻叩思念的门环，弹一曲相思曲，音色宛如行云流水，轻推心海轻舟，尽情荡漾。空气中凝固着优美的旋律，雨滴拍窗，那是一种清新的絮叨，雨滴落在心底，似与心中的思绪翩然飞舞。

(12)、凝香诗意为君留，语含羞，韵含羞。万缕千丝，对月忆兰舟。青案一杯烟袅袅，捻素笔，寄芳音，念难休。

(13)、 二 句子到底是语法层面的还是语用层面的？

(14)、男人!当你要求一个女人像女人的时候，问问你自己有几成像男人!《城市故事》

(15)、幸运者做猪不幸者做人，我是个幸运的不幸者，起码我睡的象猪。《天若有情》

(16)、有人采访我说谈谈网络文学。有一种叫网络文学的吗？网络创造了一个新的文学门类吗？

(17)、在香雪心灵发展史上，跨上火车是超越之举，应该着重讨论，同时，还有两个微妙的瞬间也值得咀嚼。

(18)、即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。

(19)、28)盛年不重来，一日难再晨。——《东晋·陶渊明·杂诗》

(20)、行走在刀口剑锋之上，依旧可以做到从容坚定；迷失在云海雾霭之中，依旧可以明心见性。

3、关于文学交流的软件

(1)、文学本身则是“非直接言说”。作者诉诸我们的并不是(自然的)话语语言，而是派生性(艺术的)语言。

(2)、《语言组合方式及句子语义重心在汉英翻译中的重要性》肖美良

(3)、解析：原句中，“atarighttime”是句子重心，应译为：

(4)、我半夜给你打电话，你喘着气说你在跑步，旁边还有个男人说他要冲刺了...

(5)、在黑暗里，取出杯子，喝干了酒，千头万绪，恨事那么多，不知道挑哪一宗来咬牙切齿才好，索性全抛在脑后，安静睡觉。《忽尔今夏》

(6)、请问现在5G可以办理了吗？想给你办一个，觉得你回消息的网速不行。

(7)、应译为：IcamebackyesterdayfromBeijing.

(8)、语言结构中的大层级：语音、语汇、语法、语义四个子系统。

(9)、Asadevelopingcountry,Chinaisfacedwitharduoustasksineconomicdevelopmentandenvironmentalprotection.

(10)、写作业太困想睡觉的时候，我就告诉自己，这些都是奏折，是我的江山和子民，朕要做一代明君。

(11)、我承认并没有多严谨的态度 也无专业性可言 纯粹是出于想轻松交流互动的心情

(12)、真正的才华如火焰般难以收藏，总会燎原。《曾经深爱过》

(13)、愁，在谁的琴曲下柔成了一个千千心结?月落乌啼，那又是唱响了谁的风霜千年?当年一笑惹痴情，注定红尘里，要与在你纠纠缠缠中走过千年。今宵的我，无由得却饮醉在了前世的那一场晓风残月里。藕花深处，杨柳岸边，烟雨楼台依旧是沧海茫茫。

(14)、“香雪”的独特在于：“香雪们”勇敢面对火车时，“香雪”是胆怯的，如句(3)；“香雪们”做生意时，“香雪”问文化方面的事，如句(6)；“香雪们”恢复到原有的生活平静时，“香雪”竟然登上了火车，如句(8)；“香雪们”总是成群结队时，“香雪”却一人突破着夜路，如句(9)(10)由好奇、害怕，到“紧跟在姑娘们后边小声问了一句”；由做生意，敢于“打听外面的事”，到“轻巧地跃上了踏板”；由上了火车不知所措，到独自一人，勇闯夜路……这三个层面，正是香雪心灵史的三次跨越，形成三座浪峰，而且一浪高过一浪，汇成高潮峰尖。小说的高妙就在于这样一步一步地刻画着人物的“心理形象”。教师和学生一道圈画并整理着这些句子，也许就能迅捷地走进人物的心理世界，从而观察到时代巨变时的小人物的心灵裂变。

(15)、5)吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

(16)、真理无须打扮,哪怕写在枯黄的纸张上,描摹在贫瘠的沙土中,甚至变成粗俗的谚语。

(17)、那么，汉语言文学专业，毕业之后从专业对口的角度，可以从事哪些工作呢？因为你已经排除了教师行业，这里就不在列举。从你的提问也可以看出，你对教师行业是比较抵触的，这也侧面印证了，教师行业的艰难。

(18)、做一个女人要做得像一副画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。《喜宝》

(19)、也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。

(20)、一个人走不开，不过因为他不想走开;一个人失约，乃因他不想赴约，一切借口均属废话，都是用以掩饰不愿牺牲。《一千零一妙方》

4、文学交流的特征

(1)、2)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策·荆轲刺秦王》

(2)、俄罗斯与苏联的“文学学”术语、概念、学科渊源也要追溯到德国的相关研究。俄罗斯与苏联做文论研究、诗学研究的学者从德国理论中吸纳颇多。“历史诗学”创始人阿·维谢洛夫斯基(А.Н.Веселовский)、比较文学旗手维·日尔蒙斯基(В.М.Жирмунский)都曾留学德国。形式论学派的代表人物维·什克洛夫斯基(В.Б.Шкловский)当年对德国艺术学最新成果的借鉴、罗曼·雅各布森(Р.О.Якобсон)的结构主义理念之现象学源头、巴赫金的对话主义建构对德国哲学的吸收都是例证。一百年前，俄罗斯形式论学派以“文学性”与“陌生化”为标识发起文学革命，也是致力于“文学学”建构，旨在将文学研究作为一门科学，追求文学研究的科学化，这是一个时代的思潮。其时，马克思主义学派、社会学学派也把“文学学”作为一门科学。那个时代的“文学学”探索者，针对的是文学研究中的主观主义、印象主义，特别是心理学。罗曼·雅各布森为什么提出“文学性”这一命题？他要强调“文学科学的对象不是文学，而是文学性，即使得一部作品成其为文学作品的那种东西”。这一具有现象学意味的理论命题与那个时代的文学创作实践密切关联，尤其是与未来派诗艺探索中的“超理性语”相关联。从日常语言的使用习惯来看，“超理性语”的意义莫名其妙，不可理解，但这类诗语的声音、词语的结构能够产生意蕴，是有意味的艺术形式。什克洛夫斯基的“陌生化”理论强调，艺术的旨趣并不在于认知，而在于生成一种视像，那种可感觉的，可感悟的视像，“为了使石头成其为石头”。其实，苏联文论远非只有认识论、反映论。梳理苏联文论发展历程，可以看到其提出的一些新论实则被我们的引介忽视了。我们对“文学学”苏联学派之建树的认识是不充分的。苏联学界早就把文学看成一门艺术，苏联的文学理论教材一直讲作为一门艺术的文学，且不仅仅一般地讲词语艺术、语言艺术，而是讲“话语艺术”。巴赫金看出，文学作品是在对话中生成的，是在主体间的互动中生成的。洛特曼认为，文学作品是在文本的结构与文本外结构的互动共生中生成的，作者主体与读者主体、创作主体与解读主体这些链环都被考虑在内。确认“文学是一门艺术”，“文学首先是一门艺术”，“文学是一门话语艺术”，在苏联“文学学”进程中意义深远。既然文学首先是一门艺术，是一门话语艺术，那么“文学学”就应当优先关注文学这门艺术的语言机制，聚焦话语创作艺术与话语解读艺术，聚焦这两者的载体——文学文本。文学作品由以形成的文学文本便成为“文学学”的核心客体。于是，文学文本∕作品的结构机制功能便成为“文学学”的重心。当代俄罗斯学者不再以“反映”“认识”“再现”“表现”之类的范畴，而以“符号性”“审美性”“交际性”来阐说文学这门话语艺术，阐说文学的创作机理与接受机制，阐释文学的社会效应与文化功能。瓦列里·秋帕明确将文学定位为“话语艺术”，也是这位学者多年沉潜于“话语理论”——包括巴赫金、福柯、哈贝马斯等人话语理论后的结晶。苏联解体之后，莫斯科大学瓦·叶·哈利泽夫(В.Е.Хализев)所著的《文学学导论》颇受欢迎，已经再版五次。这部高校文学理论课程教材前两章都在论述艺术：第一章为“艺术本质论”，第二章论述“作为一门艺术的文学”。

(3)、人生若只如初见，纵然只是一段平淡如水的.情感，我依然心存感激。不管岁月怎样无情的稀释，依然还是如水的味道，还是如初的美好。不在一个城市，想念的只是一种感觉，一个浅浅的微笑、一个略带忧郁的眼神，就能满足我一颗悸动的心，多少次按耐不住自己的心情，想把那一抹相思找个午夜，轻轻地向你倾诉，终究还是遗憾了，欲语还休，想说的，没说了。

(4)、8女人是水总有干枯的一天，男人是山总有光秃的一天。所以，山水相伴才能成一个循环~

(5)、组合关系是指语言单位之间的组合，又称句段关系。句子中哪个成分在前，哪个成分在后的问题就反映了组合关系。

(6)、时光留白，寂夜浅爱；思念有时，欢喜有时。我思故我在，我思故我爱。因为一直相信，所以美好并渴望得到美好。以下是我帮大家整理的文学的优美句子50句,仅供参考，欢迎大家阅读。

(7)、语言学研究表明，语义理解是翻译的基础。语义理解的重点在于抓住句子语义重心。现将对句子重心的有关内容总结如下：

(8)、阴晴圆缺月如是，悲欢离合道寻常，若是两心皆相许，那管地老与天荒。本是执手相顾时，山盟海誓总轻忘，牛郎织女各一方。天涯相思为谁酿，望夫石旁盼穿眼，巫山之上望破云；海角离歌为谁唱，梅花三弄惹断肠，相思一曲费思量。月锁春色梦三更，酒化闲愁泪两行；晓风起舞弄疏影，飞花入梦化墨香。心事染墨自低吟，琴瑟和弦话心伤。如花美眷心上锁，似水柔情眉间藏。三千繁华都埋雪，惟独相思酿芬芳。

(9)、《百合花》在课文中也算是一个长篇，共7页。作为讲读课文，一节课上得完吗？我的尝试仍然是在自读的基础上，用问题引导学生找句子，理解句子。人物是在活动中完成形象的，这篇小说始终把人放在群体中来活动。哪里有重要的句子写了人与人之间的特殊活动呢？我就抓住这一点点拨学生思考。共四个问题：

(10)、作为一门艺术，一门话语艺术的文学，在整个艺术体系中应该占据什么样的位置呢？如果我们放弃“文艺学”这一似乎已然不证自明、其实学理上难以讲通的概念，放弃这个学科建制里隐含的那种要“以文代艺”的意图，就有可能合乎学理逻辑地清理文学研究与艺术研究之间的关系，就有可能看到“文艺学”这一学问之名、学科名称本身的问题。我们以其为学问、以其为专业的“文艺学”指称的是什么呢？是“文学学”和“艺术学”的简称？抑或是指称“文学中的艺术研究”？具体说，“文艺理论”是指称“文学理论与艺术理论”？抑或是指称“文学中的艺术理论”？

(11)、低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。

(12)、在日常学习、工作抑或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。你还在找寻优秀经典的句子吗？下面是我整理的文学的优美句子，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

(13)、建议大家抽了烟就不要亲女孩子，她们不喜欢烟味。这不就刚刚，我抽了烟亲了一下旁边的女孩子，她男朋友飞起就是给我一脚。我用生命保证我今年一定能恋爱，但用谁的命，还没想好。

(14)、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

(15)、文段在结尾：总结全文或照应主题或首尾呼应。

(16)、你不要指望生活的怡然自得，因为在紧张或屈辱中得到的金钱，用起来会更加不安和心酸。《金钱的阴谋》

(17)、现在，广告行业挺火的。文字和图画的设计制作以及活动的策划、主持，收入都蛮高。三水三心以前帮人做过活动策划和主持，一天下来，收入不错。如果在一些大的广告公司，前途和钱途都不错，也可以考虑。

(18)、倏地，尘世间所有的是是非非，恩恩怨怨随你而去，化作尘埃。情依在，思如故，这就是你我人生的初次相遇。

(19)、离散性：是指语言符合基于线性排列的原理，又可以还原或者分解成一个一个的符号，即说话中的”话“可以分解成”词“而这些词又可以重新组合成新的句子(话)。

(20)、语言本体知识：语言系统内部自身的知识，如语音、语汇、语法、语义、语用等。

5、文学交际作文

(1)、再次，语言的学习实质上是人本身的改造。学习典范的语言表达，究其实就是学习真、善、美的“人—言”状态。通过表达独立意义的句子的研究来学习语言表达，同样具有从科学的路径上来探索人品成长的教育价值。

(2)、假如樵夫害怕荆棘，船只避忌风浪，铁匠畏惧火星，那么，世界就会变成另一副模样。

(3)、月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？

(4)、”本来是一次生活中常见的离别，经过诗人那特有的奇幻绚丽的语言，便将现实与幻想融为体，创造出色彩缤纷的童话般的幻境。

(5)、人生短短数十载，最要紧是满足自己，不是讨好他人。《美丽新世界》

(6)、  邵敬敏 男，暨南大学文学院教授，广东省中国语言学会荣誉会长，全国高等院校现代汉语教学研讨会名誉会长。主要研究方向为现代汉语语法、语法学史、语言接触与变异、国际汉语教学等。电子邮箱：tshjn@jnu.edu.cn。

(7)、楼上看众人风花雪月，超然于外。楼下望你醉生梦死，杯酒独酌。

(8)、相反，文化话语研究鼓励不同文化范式的创新与对话，通过对各种文化话语的全面、多元、辩证、深入的描写、分析、解释、比较、评价，力图破解国际话语研究的文化隔阂与偏见，揭示尤其是被文化无知、偏见、歧视所笼罩的话语的特点、复杂性(如庞杂的联系、尴尬的矛盾、并存的优缺点)以及发展的空间与策略，使话语研究为人类文化的发展、合作、繁荣作出贡献。

(9)、两个人的.适配是一种内心感觉，而不是一种视觉，千万不要因满足视觉而忽视感觉。《花常好月常圆人长久》

(10)、读《哦，香雪》之要，在于认识小说是在“香雪们”中来凸显“香雪”的独特性的。

(11)、心如止水，顾目流盼，流逝的年华里静躺着不尽的溯源，彩笺上墨迹轻划，生命的小舟因为有你在书海中而分外精彩，想我清水芙蓉般素雅，你姿态飘然。我不禁芳心暗许，满心的思念，弹一曲，三次绕梁的天籁，续一断绵延悠长的梦境……

(12)、“承载末知信息的词语称为信息焦A-(informationfocus)，简称焦点，也有人译为‘申心’或‘重心’。这里把句子的重心称为信息焦点，且是承载未知信息的词语，这里的“未知信息”是需要上下文的参照才可以明确的。

(13)、24这世界上有一种鸟是没有腿的，它一辈子只停下来一次，那次就是它死去的时候。——《张飞正传》

(14)、解析：原句的句子重心是“群众拍手称快”，按英语前重心位原则，我们可把此句译为：

(15)、仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天；游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。

(16)、积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗；积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。

(17)、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。——许乃钊

(18)、凝香诗意为君留，语含羞，韵含羞。万缕千丝，对月忆兰舟。青案一杯烟袅袅，捻素笔，寄芳音，念难休。

(19)、-(宋)顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。-《汉书》山河不足重，重在遇知已。

(20)、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

(1)、在不散眉弯间，轻言相遇既好，最宜持结素心，最恰应是菩提。在情中不以朝暮度日，在爱中不被承诺欺心。她就是不染尘的琉璃，春发笑看东篱，盛夏闲游蝉畦，深秋信步檀町，寒冬尽揽松音。

(2)、喝自己喜欢的茶，做自己想做的事，爱自己喜爱的人，莫问是对是错，是缘是劫。直到那一天，我们仓促老去，纵使不能在一起，亦可以守着回忆，独自品味。又或者，彼此遗忘，各自散落在漫漫风尘里。

(3)、闭门造句非诗法，只是征行自有诗。——杨万里

(4)、(2)孤立语(分析语)——汉语：语法手段无需谓词词形变化表现“时、体、态”；无需名词词形变化的“性、数、格”，突出语序和虚词；词类与句法成分不对应。

(5)、人世间的事是纷繁复杂的，往往本质被表象所掩盖，真真假假，是是非非，扑朔迷漓。能够看清一切的都是阅历丰富而有学问的人。

(6)、一个贫苦的农村姑娘，进入上流社会，成为社交明星，意外结识了小仲马，开启了美好爱情之旅。

(7)、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。

(8)、诗人用一二句形成一道激浪洪涛，不断翻进转换，后句叠在前句上，这样的叠加并转换，构成了全诗情感的排浪。如此来体会“啊啊”感叹语气的轻重缓急，就有了形象的深度和情境的层次。

(9)、翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。

(10)、人为感情烦恼永远是不值得原谅的，感情是奢侈品，有些人一辈子也没有恋爱过。恋爱与瓶花一样，不能保持永久生命。《城市故事》

(11)、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂.

(12)、奋斗，是成功路上不可避免的。植物以其可以获得新生。我们如果能真正做到这两字的话，那么祖国的未来会为我们更加强大！

(13)、俄罗斯人文大学的瓦列里·伊·秋帕(В.И.Тюпа)吸收了洛特曼的“派生模拟符号系统”理论。在其《艺术话语·文学理论导论》(2002)一书中认为文学作为艺术的一种样式，也是符号性的活动。文学应当被称为“话语艺术”。他对作为话语艺术的“符号性”有这样一番论述：

(14)、在苏联“文学学”发展史上，将文学定位为一门艺术已成为一个学术传统。其差异在于各时期、各学派对这门艺术有着不同的阐说，譬如，有的学派坚持文学是对现实的反映，强调文学是一门认知艺术；有的学派主张将文学作为一个派生模拟符号系统，强调文学是一门结构艺术，文学文本作为艺术文本是一种结构，这个结构本身就是艺术。文学作为一门艺术这一定位，甚至使得一些译文中出现“作为艺术品的文学”“艺术的文学”等表述。简要地梳理一下俄罗斯与苏联“文学学”发展史，可以看到：什克洛夫斯基在其“文学学”建构中提出“作为手法的艺术”，倡导并身体力行地考察小说艺术中化“本事”为“情节”的编构艺术；雅各布森在其“文学学”建构中提出“文学学”要成为一门科学就要研究“文学性”，倡导并身体力行地探察“诗语”中“文学性”的生成艺术；巴赫金考察长篇小说话语的“复调”艺术；洛特曼解析作为一种“艺术文本”的文学文本的结构艺术。俄罗斯与苏联“文学学”一直将文学定位为一门艺术，然而在我国多年的引介中却将“文学学”译成了“文艺学”，常常有“苏联文艺学”这样的表述，相关文章或著作主要谈论的是苏联的文学研究。我们高校的中文系有“文艺学教研室”，中国社会科学院的文学研究所与外国文学研究所也设有“文艺理论研究室”，此外还有中国文艺理论学会与中国中外文艺理论学会，但这些机构里的学者主要从事文学研究。“文艺学”在表述上将“文”与“艺”并列并举，在实践上似乎要“以文代艺”，这样的学科建制从学理上实则难以讲通。汉语中的“文艺学”是指称研究“文学与艺术”的一门学问与学科呢？还是指称研究“文学中的艺术”这门学问呢？正是基于以上思考，笔者在21世纪以降的20多年一直坚持的多方位外国文论译介实践中，力主将长期以来在汉语学界似乎已然不证自明的“文艺学”译为“文学学”，以期正本清源，还其本来面目。

(15)、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

(16)、文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。——阿·托尔斯泰

(17)、可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；策马赶到兰台，像随风飘转的蓬蒿。

(18)、40如果把整个浴缸的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火。整个浴缸的水全部倒得出吗？——可以。所以，是的。我爱你！！———《第一次亲蜜接触》

(19)、一个人吃饭总觉得孤单，但一个人吃零食就不会。

(20)、君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。

(1)、9)岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

(2)、二是句(11)所写的“哭”。心理的复杂性都由这个“哭”所总括，作者用“欢乐”和“满足”来点示，显然是为了说明人物的深度觉醒，这自然是自我完成了的“香雪”。

(3)、该运动、思潮和体系较为集中地反映在近年来出版的一系列著作、期刊和学术活动中。ACulturalApproachtoDiscourse(Shi-xu,2005)、《文化话语研究》(施旭，2010)、国际期刊JournalofMulticulturalDiscourses (Taylor&Francis)、国内期刊《当代中国话语研究》、三年一轮的InternationalConferenceonMulticulturalDiscourses等，都显现了更多的扎根于东方、第第四世界的学者的参与，展现了不同文化的话语研究传统或学派，揭示了主流学术体系的西方中心主义的缺陷与后果，聚焦了非西方社会面临的话语问题和努力的方向。“当代中国话语研究”(施旭，2010)构建了一套完整的哲学、理论、方法和问题意识的基本框架，并被运用到城市发展、贸易纠纷、人权事业问题的研究中。

(4)、Theterm“generationgap”wascoinedinthe1960s.

(5)、6我也很想他，我们都一样，在他的身上。想找到翅膀，只是那时的他，是因为你他开始飞翔。

(6)、1)非学无以广才，非志无以成学。——《三国·诸葛亮·诫子书》

(7)、-《元曲选.争报恩》相知无远近，万里尚为邻。-(唐)张九龄相逢方一笑，相送还成泣。

(8)、沧海泪，巫山云，紫陌红尘的繁华沉醉中，蓦然回首，那如花的容颜，那似海的柔情，会闪耀光影无间的泛黄流年，于史卷上镌刻永恒的美丽瞬间。今夜，远去了兰舟，远去了芳草;不想柳舞，不忆花飞。云断，疏影横斜;雁过，栖息无声。此时，只想与你，共婵娟。

(9)、今日莫要想明日之事，只要把今日过好便是，明日或有福缘，或有灾厄，也只得由他。

(10)、4孤单的你，孤单的我，孤单的灵魂，流离失所。

(11)、勇敢，世界就会让步。如果有时候你被它打败了，不断地勇敢再勇敢，它就会屈服。

(12)、这一学术发展是一种文化现象；从东西文化对比的视角来看，有特定的文化局限和问题。让我们来看其中一个外语界都熟悉的典型例子：“批判话语分析”。首先，其基本概念、理论、(价值)立场是西方的——尽管其代言人总是挥舞“普世”的大旗，因此，并不能完全反映人类的话语现实与科研需求。其次，它关心的对象是言语(形式及意义)，并不以语境、历史、文化问题为研究目标。更有甚者，批评话语分析借助美英强大的经济资本和文化资本优势，通过教科书、标杆期刊、互联网、(主旨)演讲、留学培养，形成了一种单向度的(从美英都市中心传播到第第四世界角落)、盲目照搬的学术话语体系(施旭，2010；Alatas，2006；ShiXu，2005)。

(13)、才华是血汗的结晶。才华是刀刃，辛苦是磨刀石。

(14)、出处：这句话出自《太子少傅箴》中，它形容环境对人的影响。也可以形容友情的友好。

(15)、何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。

(16)、每一个时代的文学，都有新的手法。谁来创造这种新的手法呢？就是那些认真研究了生活的人。而不是认真研究了各种文学作品的手法，就可以创造出一种新的手法。