尼采最经典的一句话106条

尼采最有影响的一句话

1、尼采的经典语言

(1)、相信很多人愿意去看这个局，也是处于对朋友的相信。可没想到这是朋友和其他人所布的局。所以说，用尼采那句话来看这事，女大学生为我们揭开了湖水表面上的真面目，然来都是假的，都是做给人看的，只是为了展现出来最美的一面。

(2)、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。"我为何不能失败一次呢?"他自言自语，"我现在已有足够的本钱了"。

(3)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(4)、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。----《叔本华美学随笔》

(5)、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。所以，我并不否认尼采这句话的正确性，剩下的问题是：这种人适合在当今社会生存吗？

(6)、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

(7)、大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……——尼采

(8)、(我发现了一个更好的译本)那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用最字来表示它的程度。----《双城记》

(9)、基于对柏拉图的这种政治哲学式理解，施特劳斯不仅拒绝了尼采与海德格尔对西方文明及其危机的诊断，而且明确地否定了他们的治疗方案。在他看来，西方文明的危机与其说是应该归咎于苏格拉底和柏拉图，不如说是应该归咎于对苏格拉底和柏拉图的遗忘；相应地，克服这一危机的途径也不是返回到前苏格拉底时期的自然哲学或“悲剧哲学”，而是应该返回到苏格拉底和柏拉图所奠定的“政治哲学”。不仅如此，施特劳斯还依据“柏拉图式的政治哲学”反过来对尼采和海德格尔进行了深刻批判：这两位伟大的思想家虽然怀着克服虚无主义的高贵动机，试图以返回前苏格拉底之古代的方式来批判现代性，但却恰恰推动了现代性的“第三次浪潮”，并且把西方文明推向极端历史主义和虚无主义的黑暗深渊，所以他们必须在一定的程度上为法西斯主义的政治灾难负责。从政治哲学上来看，尼采与海德格尔的共同错误都是在于，他们同此前的现代性思想家一样，完全消解了哲学与政治或雅典与耶路撒冷之间的张力：尼采希望以超人来化解哲学与诗(宗教)的永恒冲突，消除“沉思”与“行动”或“自然”与“创造”的界限，海德格尔则完全放弃了对“自然”的哲学思考或理论探究，转而诉诸某种神秘的“决断”、启示或命运。这一点恰好表明，他们仍然停留在基督教甚至《圣经》的视野之中，并没有真正地理解古代哲学的真正精神。 

(10)、尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。

(11)、当你一个人观察一件事时，你的解决方法却是-基於几百只眼睛，却各种人格发出对於某些事务的看法。

(12)、而尼采这句话就是这么一针见血地暗喻总有些人不理解你，但是你仍然要去跳舞，而不是别人不理解你，嘲笑你，你就停止来舞蹈，所以一定要自己坚信自己是对的。

(13)、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。

(14)、千万不要妄自菲薄，否则只会束缚自己的思想与行为。一切就从尊敬自己开始，尊敬一事无成、毫无成就的自己。

(15)、人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。!——尼采《人生》

(16)、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!

(17)、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

(18)、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上，别无选择。

(19)、正如尼采说的一样，即便是说出来了只会将自己人格遭到贬值。所以说当自己所承受的痛苦不被人理解时候，这种日子是极其难熬的，就差没一下子于万丈深渊纵身跳下。

(20)、尼采十大经典语录之六：人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

2、尼采最经典的一句话

(1)、可以说尼采这句话是贯穿人的一生的话语，需要人去紧记一生。尼采这句话亦是与胡适先生所倡导的人格之独立，自由之精神，有着异曲同工之妙。

(2)、叔本华对后世影响更大的，是他的意志至上学说。他认为，意志第意志比知识重要。

(3)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

(4)、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。

(5)、我相信畜生和动物很轻易就能做到，只要人不去干涉他们，不去骚扰他们，不去打扰他们。动物可以把每天过得像跳舞一样，无忧无虑，没有什么烦恼。可人为什么做起来那么难呢？

(6)、(6)伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！

(7)、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

(8)、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

(9)、哪怕他完成了当初的梦想，可立马又浮现了一个遥不可及的梦想。人总是那么不容易满足，即便是成功了，还有更想要的成功在等着他。

(10)、(德语：FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日)

(11)、“随着意志的地位上升多少等，知识的地位就下降了若干级。我认为，这是在我们这时代哲学气质所起的最显著的变化。这种变化由卢梭和康德作下了准备，不过是叔本华首先以纯粹的形式宣布的。因为这个缘故，他的哲学尽管前后矛盾而且有某种浅薄处，作为历史发展中的一个阶段来看还是相当重要的”。

(12)、虚怀若谷，说话得体，对人谦逊，做事恰当，是为人处世的一种至高境界。

(13)、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

(14)、尼采，在哲学理论上，没有什么可以称道的建树，可是脾气不小——他鄙视苏格拉底出生卑贱，称其为“平民”；他把柏拉图叫“意大利卡留斯特罗一样的大骗子”；他对康德评价很低，说他是“卢梭式的道德狂热者”。

(15)、加塞特：我很早就学会提防引用帕斯卡语录的人了

(16)、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

(17)、智慧愿我们——勇敢无忧矜高刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

(18)、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

(19)、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

(20)、甚至有些人还曾说劝说过，看尼采的书根本学不到什么东西。我也只能呵呵一笑了，因为每个人想学的东西不一样罢了，你也不能强迫将别人的东西灌到他脑子里去。所以说他视而不见之举，是正确的。

3、尼采的经典语录

(1)、当女大学把湖水最深的一面展现给世人们看，世人们才看清了湖水的真面目，然来是湖水的深度盖住了丑陋一面，蒙蔽了大家的双眼。

(2)、无理取闹的猜疑，或有嘲弄癖好的人是健康的。那些无聊件接受所有事物的人，是有病的。

(3)、此外，他开始患上夸大妄想症和疑虑妄想症。有一次，他把自己的一本书寄给泰纳，并附上一张纸条，在纸条上，尼采向这位伟大的批评家保证，这本书是有史以来最了不起的著作。

(4)、工业革命的核心，其实就是能源转换的革命。我们已经一再看到，我们能使用的能源其实无穷无尽。讲得更精确，唯一的限制只在于我们的无知。每隔几十年，我们就能找到新的能源来源，所以人类能用的能源总量其实在不断增加。

(5)、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧!

(6)、然而，我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？

(7)、好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。----《三十而立》

(8)、把时光再往前推，我是一个小孩子，站在我们家的凉台上，那时候我有四岁到五岁的样子，没有经历过后来的事情，所以我该把一切都遗忘。我的故事还没有开始，一切都是未知数。太阳照在我身上暖洋洋的，我扬起头来看着太阳，一点也不觉得晃眼，觉得晃眼是以后的事情；那时候它不过是一个金黄色的椭圆形罢了。当时我什么都不知道，但是心里也不是空空荡荡。爱，恨，厌倦，执着，等等，像一把把张开的小伞，一样都没失去，都附着在我身上。我看着太阳，我是一团蒲公英。以后这些东西就像风中的柳絮一样飘散了。----《革命时期的爱情》

(9)、这句话出自德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家弗里德里希·威廉·尼采的著作《Ecce Homo》。

(10)、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。----《远大前程》

(11)、人没了痛苦，就只剩下卑微的幸福。身边的位置就那么多，我们能给的.就那么多，在这个狭小的圈子里有人要进来，就有人不得不离开。是不舍，是无奈。——尼采

(12)、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

(13)、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。

(14)、弗里德里希·威廉·尼采(德语：FriedrichWilhelmNietzsche)

(15)、无法重来的一生，永远不要依照别人的意志而活。

(16)、同尼采与海德格尔一样，施特劳斯的柏拉图解释也是以对西方文明之危机的深刻洞察为出发点。在他看来，西方文明的危机恰恰集中体现为现代性本身的危机：当马基雅维里等现代性的先驱宣告与古代决裂时，西方文明就开始踏上了自我毁灭的不归路，因为在一次比一次激烈的反传统革命之中，西方人一步步地放弃了对德性和美好生活的理论探究和实践追求，最终完全丧失了判断善恶、是非对错的标准。施特劳斯很早就意识到，克服现代性危机的惟一途径就是返回古代；但他同样非常清楚的是，在尼采对形而上学的毁灭性批判之后，以形而上学的方式返回古代传统已经变得完全不可能。经过漫长而艰难的探索，施特劳斯终于从阿尔-法拉比、迈蒙尼德、阿威洛伊等伊斯兰和犹太哲学家那里发现了另一个“隐微”的传统，这就是“柏拉图式的政治哲学”(platonicpoliticalphilosophy)。

(17)、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

(18)、不过，为了举行最重要的审问，尚有一个方法。年轻的心灵在回顾生活时不妨自问：迄今为止你真正爱过什么？什么东西曾使得你的灵魂振奋？什么东西占据过它同时又赐福予它？你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。不妨比较一下这些对象，看一看它们如何互相补充、扩展、超越、神化，它们如何组成一个阶梯，使你迄今得以朝你自己一步步攀登。

(19)、真正的美好，不在于精致的外表和妆容，而在一颗充满爱与温情的心。

(20)、最重大的事，不是喧哗的造句，而是最静默的时刻。这个世界不会绕著发明新噪音者旋转，而是绕个发明新价值者……默默的旋转。

4、尼采的十句话

(1)、平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故———为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。

(2)、何为恶?侮辱他人便是恶。何为人性?不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由?那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。

(3)、你们所谓的权力、金钱、权威的快乐只不过是一种偏头痛而已。----《查拉图斯特拉如是说》

(4)、我相信大多数人还是很在意年轻时候就应该努力奋斗，拼命赚钱。多数人还是很在意赚钱的，甚至认为只有有了钱，将来可以弥补现在所失去的。比如事业有成，可以找一个小自己二十多岁的小老婆。

(5)、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。

(6)、但也正是因为海德格尔对西方文明及其危机持有同尼采几乎完全相同的理解，所以他才反过来对后者提出了有史以来最为严厉的指控：尼采虽然一生都在批判柏拉图主义或形而上学，但却导致了形而上学历史的最终实现。根据海德格尔的解释，“权力意志”的“永恒轮回”作为尼采哲学的两个方面，恰恰构成了对“存在者整体”这一形而上学基本问题的回答：前者作为“本质”(essentia)回答了“什么存在”(Was-sein)，后者作为“实存”(existentia)回答了“如何存在”(DaBsein)。进而言之，当尼采把“存在”变成“价值”、把“真理”当作“权力意志”的设定时，他已经使形而上学达到了有史以来的最高程度——“价值形而上学”。更重要的是，这种价值形而上学在无限地抬高人之“主体性”的同时，也把技术对自然、大地或世界的征服发展到了极至，以至于使“诸神”纷纷逃离大地，西方也陷入了对“存在”的最深“遗忘”。一言以蔽之，尼采克服虚无主义的全部努力恰恰最终把西方推向虚无主义的最黑暗深渊。

(7)、在尼采看来，前苏格拉底时期的希腊文明之所以取得了辉煌的成就，是因为它很好地维持了哲学与悲剧或宗教之间的平衡或张力：一方面，以泰勒斯、赫拉克利特和德谟克里特等为代表的自然哲学家虽然走出了神话的世界，但却很好地节制了自己的“知识冲动”，从而为希腊悲剧的创造留下了广阔的空间；另一方面，他们始终保持了清醒的求真意志，从来不为作为民众偏见化身的希腊悲剧所左右。但是，苏格拉底改变了这一切。出于对希腊人高贵信念的敌视，苏格拉底用冷酷的辩证法摧毁了希腊悲剧，并且用一套理性主义或功利主义的道德说教取而代之。在他的巨大诱惑下，柏拉图—这位古代世界最高贵的精神类型——用整整一生的时间来为这套道德说教进行辩护，把它从一个“民众话题和俚俗民歌”神化为“至善”或永恒真理，最终“把它变成了无限和不可能的东西”。这就是所谓的柏拉图主义，是“迄今为止的一切错误中最糟糕、最漫长和最危险的错误”。

(8)、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

(9)、我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。奇闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不开的衣着。有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。----《雾都孤儿》时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。----《双城记》想想看，我们是因为很幸福才如此坚强；而他是因为很不幸才如此脆弱！----《双城记》

(10)、尼采曾把哲学家比作“文化的医师”。用美国学者丹豪瑟的话说，“他的哲学既是对其同时代即19世纪的疾病或危机的诊断，也是对治疗方法的探索。”从早期的《悲剧的诞生》、《真理和谎言之非道德论》和《历史对生命的用途和滥用》，到中期的《曙光》、《快乐的科学》和《查拉图斯特拉如是说》，直至后期的《超善恶》和《论道德的谱系》等，尼采一生的哲学思考正是这样一种“医师”式的实践。不过他的诊断和治疗范围决不仅仅局限于“19世纪的病症或危机”，因为在他看来，19世纪的虚无主义危机——“上帝死了——并不单纯是一个19世纪的现象，而是体现了两千多年西方文明本身的总体危机。事实上，当苏格拉底“把哲学从天上拉回到人间 (西塞罗语)、当柏拉图紧接着发明了一套柏拉图主义的神话时，西方文明的危机就已经开始了。此后漫长的两千多年历史，不过是一个西方文明不断地自我颠覆和自我毁灭的“错误历史”。

(11)、在哲学上，尼采也没有给出傲人的答卷。罗素说，尼采“虽然是个教授，却是文艺性的哲学家，不算学院哲学家。他在本体论或认识论方面没创造任何新的专门理论”。

(12)、你不该因为自己没有天赋的才能而悲观。要是觉得自己没有任何才能，就去学习一种。

(13)、或许，如果尼采能再得到些赞美，即使是一丁点儿，也能遏制他的唯我主义，并让他更好地控制自己的理性与神智。但是，人们对尼采的赞美姗姗来迟。

(14)、叔本华：只有临近生命的终点时，人才能真正认识和理解真实的自我

(15)、但在一个哲学家的“德性”和历史的“命运”之间，海德格尔选择了后者。对他来说，西方文明在前苏格拉底时期的“第一次开端”——作为一个“重大事件”(Ereignis)——完全属于“存在”自身的神秘启示，此后的“存在之遗忘”也不是哪个哲学家(如柏拉图、亚里士多德、笛卡尔或尼采等)有意为之，而是同样属于存在的“天命”或“馈赠”。现代虚无主义的命运不过意味着，西方文明已经彻底耗尽了“第一次开端”的全部可能性与生命力。至于“第二次开端”或“存在”的再次“敞开”，西方只能耐心地等待。不过海德格尔明确地表示，西方文明的“第二次开端”不仅与“哲学”无关，甚至与“西方”无关，因为哲学作为第一次开端的可能性已经彻底“终结”了，而西方也必须开始学会从非哲学的东方寻找自己的转机。

(16)、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

(17)、噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！——尼采

(18)、因为你的真正的本质并非深藏在你里面，而是无比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那种东西。你的真正的教育家和塑造家向你透露，什么是你的本质的真正的原初意义和主要原料，那是某种不可教育、不可塑造之物，但肯定也是难以被触及、束缚、瘫痪的东西：除了做你的解放者之外，你的教育家别无所能。这是一切塑造的秘诀：它并不出借人造的假肢，蜡制的鼻子，戴眼镜的眼睛——毋宁说，唯有教育的效颦者才会提供这些礼物。

(19)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(20)、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。

5、尼采的影响力

(1)、尼采的思维高度超出那个时代，注定高处不胜寒，是这样吗？或许他在散文方面的影响是；但在哲学，特别是“超人”思想方面，不是。

(2)、你想要他对你有好感吗？那你必须在他面前显得局促不安。

(3)、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

(4)、因此，尼采的书是紧俏的。记得我一同学多次要求我到复旦图书馆給她借《查拉图斯特拉如是说》，她的杭大找不到。同样复旦也被人借光了。她那时在倒追一个男生，男生想读此书。后来却在同济图书馆发现有，那里理工生多不识尼采。

(5)、第尼采和叔本华一样对妇女的轻视，也令人印象深刻。在尼采这里，使用“轻视”这个词，已不很准确。他对妇女是完完全全的“蔑视”。 尼采在他的拟预言体的著作《査拉图士特拉如是说》里说，对妇女现在还不能谈友谊；她们仍旧是猫、或是鸟、或者大不了是母牛。“男人应当训练来战争，女人应当训练来供战士娱乐。其余一概是愚蠢”。 他又在《权力意志》里说：“女人有那么多可羞耻的理由；女人是那么迂阔、浅薄、村夫子气、琐屑的骄矜、放肆不驯、隐蔽的轻率……迄今实在是因 为对男人的恐惧才把这些约束和控制得极好。” 他还在《善恶之彼岸》 中说，我们应当像东方人那样把妇女看成财产。

(6)、好在白血病女孩在有限的生命中完成了不想留下任何遗憾事，她很开心很快乐的度过了生命最后的那一刻。也把生命最美好的一刻，留给了亲人，留给了家人。

(7)、近日，一女大学生卧底权健称医生病人都像“演员”，原来那些包治百病的都是演员，其实根本没有病，在假装病。其目的只是为了做给大家看，让大家相信权健的产品真有这种功效罢了。

(8)、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。

(9)、只有在这块土地上，在这块对人类和教士的生存来说基本上是危险的土地上，人才能够发展成为一种有趣的动物。只有在这里，人的精神才更高深，同时也变得更凶恶了——正是这两个原因使得人迄今为止优越于其它的动物。

(10)、0艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。

(11)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(12)、所以我个人还是比较喜欢尼采的，就像别人喜欢白天，我喜欢黑夜一样。你不能强求身边人也跟你一样喜欢黑夜，那样生活就失去了个人的乐趣。

(13)、平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。——尼采

(14)、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此?——他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

(15)、我们有伟大友谊，一起逃亡，一起出斗争差，过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴进来。所以就算是罪孽，她也不知罪在何处。更重要的是，她对着罪恶一无所知。----《黄金时代》

(16)、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”。

(17)、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？

(18)、于这种磨砺中去成长，变得更坚不可摧，于这种痛苦中去看开，相信迟早有一天会脱离苦海，甚至走向成功！所以不要老是想着别人会同情你，更不要老是想把心中的苦闷倒给别人。

(19)、所以人与人之间就喜欢对比，喜欢比别人过得优越，所以有些人心就开始变了，不择手段只为了自己的优越感。当他过得十分优越时候，那些过得不优越的人就会感叹世道不公。

(20)、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子

(1)、尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理

(2)、你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢?当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。

(3)、 0其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(4)、你走你的伟人之路；在这里没有人偷偷跟在你后面！你的脚磨灭了你身后的道路，路上面写着：不可能。----《查拉特斯图拉如是说》

(5)、对自己，对朋友要永远诚实。面对敌人，要有勇气。对败者心存宽容。任何时候都要礼貌待人。

(6)、他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。