屈原写的关于端午节的诗句有哪些83条

屈原关于端午节的诗句

1、屈原写的关于端午节的古诗词

(1)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》

(2)、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来!哀江南!(《招魂》)

(3)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

(4)、屈子长歌投汨江，楚君披发拜秦王。刻骨难消亡国恨，霸王一怒焚阿房。

(5)、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章·涉江》)

(6)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙》

(7)、醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。——高箸《重午怀旧》

(8)、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

(9)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。(《离骚》)

(10)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

(11)、宁作香草随波去，不与邪小论短长。江雨漫漫君之泪，楚天茫茫国有殇。

(12)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

(13)、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(《九歌·湘夫人》)

(14)、  制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。(《离骚》)

(15)、人命草头露，荣华风过尔。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但是死者贵。——文天祥《端午》

(16)、《已酉端午》(元)贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

(17)、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。____欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

(18)、美网优品来源清晰，可追溯、可传承，交易公开透明，不但具有极佳的欣赏价值、美化生活、净化心灵，同时更是保值、增值潜力大的优良资产。

(19)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》

(20)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《九章·涉江》

2、屈原写的关于端午节的诗句有哪些

(1)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》

(2)、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香淮安重午》

(3)、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

(4)、导语：诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日，下面是关于端午节忆屈原的现代诗歌，欢迎参考。

(5)、流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。——文天祥《端午感兴》

(6)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《九章·涉江》

(7)、(《九歌·礼魂》)何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！(《九章·抽思》)心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。(《九章·抽思》)曾不知路之曲直兮，南指月与列星。

(8)、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

(9)、——《九章·怀沙》世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《卜居》苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《九章·涉江》沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。

(10)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?——《离骚》

(11)、那只是意识裹住了切心之痛击荡祖国四壁的回荡。

(12)、老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。

(13)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?——《离骚》

(14)、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。边贡《午日观竞渡》

(15)、高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意。歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水。今夕到湘中。——陈与义《临江仙》

(16)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

(17)、直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。

(18)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《九章·涉江》

(19)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》

(20)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

3、屈原关于端午节的诗句

(1)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

(2)、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。(《九歌·大司命》)

(3)、杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝(chai)?(《离骚》)

(4)、屈原受到排挤被免去三闾大夫之职，并被放逐江南。屈原作《离骚》以明志，自沉于汨罗江。传说楚人为了保护屈原的身体，就包了很多粽子投入水中喂鱼。这个习俗一直保留了下来。

(5)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?——《离骚》

(6)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《九章·涉江》

(7)、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌·礼魂》)

(8)、这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。

(9)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(《离骚》)

(10)、老冉冉其将至兮，恐修名之不立;朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

(11)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》

(12)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》

(13)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

(14)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌·山鬼》)

(15)、解释完这个估计大家能够差不多了解了，按夏历设定为正月为建寅月，那么五月就是午月，所以五月初五即为端五节，也被称为端午节。

(16)、楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——苏轼《屈原塔》

(17)、屈原是战国时代楚国政治家，著名的爱国主义诗人。他早年受楚怀王器重，出任左徒、三闾大夫之职，提倡“美政”，章明法度，举贤任能，改革政治，在战国群雄并起逐鹿中原的时代主张联齐抗秦。但因遭诽谤与排挤，性格耿直的屈原逐渐被疏远，并被逐出郢都，流放至汉北和沅湘一带。传说在秦国大将白起挥兵南下攻破郢都那一年(公元前278年)的五月初五日，复国无望的屈原在绝望和悲愤中怀抱大石投进汨罗江，以身殉国。至少从汉代开始，人们就开始将他与端午节联系起来，并将诸多习俗的源头归因于他的投江殉国以及人们对他的追悼与缅怀。比如东汉应劭《风俗通义》记载，当时五月五日人们有将五彩丝系在胳膊上的做法，可以令人不生病，是为了纪念屈原。魏晋南北朝时期的《续齐谐记》《荆楚岁时记》等著述也提到，五月五日向江中投粽习俗、竞渡习俗等，都和屈原有关。隋杜公瞻注《荆楚岁时记》“是日，竞渡”云：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。”唐代以后，屈原说更成为端午节起源的主流观点，并延续至今，而这也是为什么自唐代以降写屈原的诗歌代代不绝的直接原因。

(18)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》

(19)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》

(20)、谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍，又说是、蛟馋龙怒。

4、屈原有关端午节的诗

(1)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》

(2)、原来的“点赞”按钮已经变成了“在看”按钮啦

(3)、主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。

(4)、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。____欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

(5)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。__苏轼《浣溪沙·端午》

(6)、欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。——《元夕无月》

(7)、屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的撼恨，反而追寻他死后的遗踪。(只留下)碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。

(8)、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!——《离骚》

(9)、薄暮雷电，归何忧?厥严不奉，帝何求?(《天问》)

(10)、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》

(11)、沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》

(12)、主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。

(13)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!——《九章·抽思》

(14)、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》

(15)、(《九章·涉江》)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

(16)、——《九章·涉江》沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

(17)、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

(18)、沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》

(19)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

(20)、红旗高举，飞出深深杨柳渚。——黄裳《减字木兰花·竞渡》

5、屈原的关于端午节的古诗有什么

(1)、粽子古称“角黍”“角粽”“筒黍”等，在宋人黄庚的《端午月山主人酒边即事》中，粽子被称为“角黍”：

(2)、南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。

(3)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》