昨日的世界茨威格小说113条

茨威格的名言名句昨日的世界

1、茨威格昨日之旅在线阅读豆瓣

(1)、一个平庸之辈能抓住机缘使自己平步青云，这是很难得的。因为伟大的事业降临到渺小人物的身上，仅仅是短暂的瞬间。谁错过了这一瞬间，它决不会再恩赐第二遍。

(2)、年轻时候的茨威格经常与志同道合的朋友一同饮酒作诗，一同为文学举杯庆贺。然而茨威格潇洒自由的生活被随之而来的第一次世界大战给粉碎了。

(3)、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩***又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。

(4)、       2015年5月2日，90后诗人王尧在***人民大学品园二楼的顶层纵身一跃，结束了年仅21岁的年轻生命。他也成为了继海子、戈麦、顾城之后，又一位我们可能知道名字的自我了断的诗人。——在这份没有年月的历史上，每一页都歪歪斜斜地写满了屈原、王国维、叶赛宁、茨维塔耶娃、马雅可夫斯基弯曲的倒影……如果我们不那么刻板地定义诗人这个称呼的话，这份墓志铭还应当加上本雅明、茨威格、海明威的名字。

(5)、无意识是语言的，这不仅是因为我们只有在语言或语言的断裂中才能找到无意识的踪迹，更是因为无意识本身总是语言地呈现自身，不论是在梦中、在口误中还是在病人的各种症状中，我们都可以看到类似于语言的结构，就像弗洛伊德所说的，无意识在梦中常呈现为字谜一样的东西，有着类似于句子一样的结构。

(6)、纵观茨威格传记文学作品中的传主，诸如荷尔德林、克莱斯特、尼采、卡萨诺瓦、斯汤达、列夫·托尔斯泰、伊拉斯谟、卡斯特里奥、玛丽·安托内特、玛丽亚·斯图亚特、麦哲伦等，他们大多是失败者或充满悲剧色彩但却保持着崇高精神的人物。

(7)、只有孤独的孩子才能把全部热情集聚起来，其他的人在社交活动中早已滥用了自己的感情，和人亲切交往中早已把感情消磨殆尽。他们经常听人谈论爱情，在小说里常常读到爱情，他们知道，爱情乃是人们共同的命运。他们玩弄爱情，就像摆弄一个玩具，他们夸耀自己恋爱的经历，就象男孩抽了第一支香烟而洋洋得意。

(8)、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。----《叔本华人生哲学》

(9)、忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？

(10)、比如在传写《玛丽亚·斯图亚特》时，茨威格认为“那些十四行诗以及大部分‘首饰盒信件’是真实的”，因为他是经过严格的审核、考究才这样认为的。

(11)、假如我现在对你说，亲爱的，我对你委身的时候还是个处女，那么我求求你，不要误解我!我不埋怨你，你并没有引诱我，欺骗我，勾引我——是我，是我自己硬凑到你跟前、投入你的怀抱、栽进自己的命运中去的。我永远，永远不会埋怨你，不，我只有永远感谢你，因为对我说来那一夜是至极的欢乐、闪光的喜悦、飘飘欲仙的幸福。《一个陌生女人的来信》

(12)、由于茨威格有这样的历史观，所以他在传记《罗曼·罗兰》中，热情地赞美作为“欧洲的良心”的罗曼·罗兰自始至终都忠于自己的信仰，毫不动摇地坚守人道主义理想，一生都在为建立一个没有阶级之分、人种之分、民族之分、***之分，大家都是世界公民，都是兄弟姐妹的理想世界而不懈奋斗。

(13)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。(《荀子·劝学》)

(14)、人间万物所以存在，只是因为都和你有关系，我生活中的一切，只有和你相连才有意义。

(15)、我说得很少，因为在你身边，听你跟我说话，我就感到无限幸福了。我不愿意由于一个问题，一句愚蠢的话而白白浪费一秒钟。

(16)、罗丹套上一件白布外衣，立刻变成一个工人的样子。他在一个雕刻架子前立定了。

(17)、我要保持我的自尊心，我要让你这一辈子想起我的时候没有一丝忧虑。

(18)、我要向你吐露我整个的一生，我的一生确实是从我认识你的那一天才开始的。

(19)、然而那位大艺术家是十分和善的。当我们告别的时候，罗丹转过脸来对我说道：“我想你或许要看看我的雕刻作品，可惜都不在这里。但请你星期日到我梅登的乡下住宅来，我们并且可以一同用便饭。”

(20)、    十年奋进，十年辉煌。回望新时代这十年，有涉滩之险，有爬坡之艰，有闯关之难，d和***事业实现一系列突破性进展，取得一系列标志性成果，无不留下奋斗者的深深足迹。多少次闯关夺隘，让“我国经济实力实现历史性跃升”；多少回攻坚克难，让“载人航天、探月探火、深海深地探测、超级计算机、卫星导航、量子信息、核电技术、大飞机制造、生物医药等取得重大成果”；多少个日夜披荆斩棘，让“我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清”……每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者，每一个人都能在新时代的伟大成就中找到共鸣。

2、昨日的世界茨威格小说

(1)、世界会向那些有目标和远见的人让路(冯两努——***著名推销商)

(2)、茨威格在传记中常常是很少去描写传主的丰功伟绩，而更多的主要是通过日常生活的细枝微节来作为传主心灵的证据并以此来展现传主的心理、个性、性格、人格和命运，但却让我们对历史、对历史人物有了新的理解和重新的认识。

(3)、我脑子里只能想棋，只能思考棋子的运动，象棋的问题。有时候我醒过来，额上汗津津的，我发现，我甚至在睡梦中大概也在下意识地下棋，要是我梦见人，那么这些人也跟车、象一样地移动，也跳着马步或进或退。----《象棋的故事》

(4)、实质上，不妨说，梦不就是一种向错失的现实－那现实除了在还未完全醒来时无止境地重复自身外，它再也无法呈现自身－致敬的行为吗？

(5)、2023高考高分作文标题怎么起？超实用技巧！

(6)、                       ——茨威格

(7)、这句话可以用到关于人生、学习和生活遇到困难时的作文中。

(8)、涓滴之水终可以磨***大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬

(9)、我们应该牢牢记住事物昙花一现的本质，对于任何正在发生的事情我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之时看到落魄、不幸，从友谊想到反目成仇，在风和日丽想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。这样做会使人们永久地增进那真正的、人世间的智慧，因为我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易地受骗上当----《人生的智慧》

(10)、对这样的节目形式，参加节目的一些“80后”和“90后”的青年作家，也有着清醒的看法，他们没有把在现场的写作视为文学创作，这仅仅是一种现场作文的形式，是一种写作比赛，是一场“文学游戏”，仅仅具有技术性、竞争性，这样浮躁、浮夸的环境氛围中，让作家根本产生不出文学的深刻体验性、精神的深邃探索性。

(11)、于是他们两个又面对面地坐着，相顾无言，只有他们的眼睛在彼此亲吻。《昨日之旅》

(12)、你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。

(13)、同情当然是件好事！但是，同情恰好有两种。一种同情怯懦感伤，实际上只是心灵的焦灼，看到别人的不幸，急于尽快脱身出来，以免受到感动，陷入难堪的境地，这种同情根本不是对别人的痛苦抱有同感，而只是本能地予以抗拒，免得它触及自己的心灵。另一种同情才算得上真正的同情，它毫无感伤的色彩，但富有积极的精神，这种同情对自己想要达到的目的十分清楚，它下定决心耐心地和别人一起经历一切磨难，直到力量耗尽，甚至力竭也不歇息。只有下决心走到底，直到最终的痛苦的结局，只有怀着巨大的耐心，才能帮助别人。只有决心做出自我牺牲，只有这样，才能助人！《心灵的焦灼》

(14)、她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

(15)、我觉悟遗忘一切其他事物而集中意志以求完美的热忱，就是我过去所缺乏的。除了工作，好像自己都不存在，这是成功的秘诀。我现在知道舍此以外，别无神妙的方法了。

(16)、家是最小国，国是千万家。家风不仅关乎家庭小家之兴衰，更关乎民族大家之未来。d员干部带头，全社会都注重家庭家教家风建设，继承优良传统、涵养良好家风，以千千万万家庭好家风支撑起全社会的好风气，就能汇聚起奋进新征程的磅礴力量，创造更加美好的未来。

(17)、茨威格出身富裕***家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学，日后周游世界，结交罗曼·罗兰和弗洛伊德等人并深受影响。创作诗、小说、戏剧、文论、传记，以传记和小说成就最为著称。第一次世界大战期间从事反战工作，1934年遭纳粹驱逐，流亡***和巴西。1942年在巴西***。

(18)、金牌的意义在于不断挑战自我极限，从心理、生理和技术等“薄弱环节”进行具体的反思和改进。奥运会和世界杯等大赛作为国际化的体育竞技舞台，向世界展示的体育精神远比金牌和输赢丰富。曾经在“唯金牌论”的影响下，我们对金牌有着必赢的心态和追求。但在***的发展和时代进步的浪潮下，我们应不再“唯金牌论”，而是以更加强烈的民族自信，以更加具有凝聚力的集体记忆，去涵养理性的大国格局，培育自信的民族体育精神，让体育运动回归运动本身。

(19)、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——塞·约翰生

(20)、04 在具体的写过过程中，大量删减，善于舍弃，力求精炼同时，茨威格还认为决定取舍的根本准则，便是那种行为在心理上是否符合整个性格。

3、茨威格昨日的世界书评

(1)、王子公主的爱情不够现实，金钱名利的爱情不会持久，唯有心灵深处的关爱，才是平凡人的爱情—一个眼神，一个微笑，一个吻。

(2)、在一个日渐包容和多元的社会，像小万这样的人或许会越来越多。比如和小万前后脚“走红”的洛阳小伙汪明辉，背着吉他、带着身患癌症的母亲“唱游全国”。最终，他靠卖唱及音乐版权收入贴补旅行费用，自驾旅行81天。汪明辉表示，母亲的身体和精神面貌越来越好，一路非常开心，他们也希望用旅行记录的视频，鼓舞更多有类似经历的人。

(3)、用唯物主义历史观，把传主放在一定的时代背景和历史条件下来透视其心理、性格和精神；

(4)、我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。奇闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不开的衣着。有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。----《雾都孤儿》时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。----《双城记》想想看，我们是因为很幸福才如此坚强；而他是因为很不幸才如此脆弱！----《双城记》

(5)、在对罗丹雕刻室的描写中，作者主要通过语言和动作，从外部对大师的形象进行了刻画，但却很自然地引导我们深入到大师的内心，看到他对艺术的热爱。来到已完工的“女性的半身像”旁边，大师在它上面发现了一点点问题，于是他的工作“继续了半小时，一小时……”作为亲身经历者，随着大师逐渐进入忘我境界，作者也忘却了周围的一切，一心一意观察着他的动作，他的表情，他的自言自语。他时而“欣然微笑”，时而“眉头紧皱”，就像在与自己心爱的人进行着交流。而作者又何尝不是在与大师进行着全身心投入的交流呢？于是不用他说“但是”后面的话，作者便“十分感激地紧紧握住了他的手”，他也“感觉到了我的情绪”，最后两人相视而笑。

(6)、有许多时候，最简单的和最无分歧的真理，在它能传播以前须伪装一下；最人道和最神圣的思想，得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出，因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守着。

(7)、看法四：新建圆明园，不仅重现曾经历史文化的辉煌，加强国人的文化自信，更是与现在被英法联军烧毁的圆明园遗址形成鲜明的对比，使国人勿忘国耻，自强不息。至于是不是劳民伤财，我觉得这应该纯粹是自愿的问题，既然有人愿意投资，就说明商家肯定是有了充分的估算的，新建的圆明园会创造新价值的。

(8)、他的这种历史观具有明显的历史唯物主义色彩，这也决定了其传记写作常常是把传主放在一定的时代背景和历史条件下来透视其心理、性格和精神。

(9)、爱国是最大的公约数，凝望国旗、高唱国歌是对祖国最好的表白。不仅仅是在天安门广场，从雪域高原到东南沿海，从塞北边陲到南国海岛，认真对待国旗、国歌、国徽这些***的标识和象征，早已成为很多人深藏心中、见诸行动的真情流露。犹记贵州遵义红花岗区老城小学的一名小学生，在冒雨奔向教室过程中，听到了国歌响起，立刻停下脚步、站在操场中间，顶着风雨面向国旗敬礼，直到国歌唱完才跑回教室。今年国庆前夕，一段《义勇军进行曲》作为电影主题曲首次公开唱响的高清修复影像，在社交媒体刷屏，引得无数网友泪目。可以说，无论身在何处、无论时代如何变化，人们都会以自己的方式，表达对国旗、国歌的尊重与热爱，这是作为***人的尊严和荣耀所在。

(10)、      在持续发酵的阵阵惋惜声中，“为何诗人纷纷***？”也成为了随之而来的一个尖锐问题。王尧生前好友景成认为，在一个诗歌被迅速边缘化或沦为消费品的精神的“贫困时代”中，正是纯粹诗歌本身的个体属性和真诚品质，使得其与现代技术理性支配下的意义世界发生了不可避免的激烈冲撞，而时代精神的贫瘠荒芜和真正诗人作为当代人对其刻骨铭心的痛苦感受，是造成诗人***的根本困境。

(11)、本质上，我们认为有效验的移情其实是言语行为。每当一个人以诚恳)充实的方式向另一个人言说时，就会有真正意义上的移情－象征的移情，在那里所发生的事将改变两个在场存在的性质。

(12)、在传写文学艺术家时，茨威格既搜集相关资料，还认真阅读作者的作品，他在谈到《三大师》时就说“这三篇文章以对作品的了解为前提”。在面对丰富而大量传记材料时，茨威格始终坚持对材料“存疑态度”和尽力进行验证，而且他严格遵守一个原则：“决不采用任何一个由刑讯、恐吓或***供得到的证词，一个真正寻求真理的人决不会认为屈打成招的供词是真实可信的。同样，对密探和使臣的报告，作者也是在经过极其慎重的选择后才偶尔采用，并对每一份文件都取存疑态度。”茨威格告诫人们读历史不能深信不疑，而是应当好奇般地加以怀疑，因为看来是铁面无私的历史依旧屈从于人类对传奇和神话的强烈爱好——它有意和无意地把少数几个主角加以英雄化，而把日常生活的主角，第二流和第三流的英雄人物推到黑暗之中。因此要对它加以验证和把它本来的工作恢复到它的历史标准。

(13)、看法一：一条年轻的生命离我们而去，我们在感慨之余，更应多一份思考，诗人王尧的纵身一跳，是极其不负责任的体现，他没有想过自己这么轻易了却生命，会给父母带来多大的伤痛，也许随着时间的推移，他的事件已逐渐被公众忘却，然而他父母内心的伤痛不会被时间抚平，这个世界上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人，黑暗也不会黑得让人走投无路，诚然诗歌在当代并不受众人欢迎，然而诗歌也不会让人置于走投无路的境地，如果诗歌是王尧所热爱的，那么他就应该不顾虑旁人的目光，不顾世人的言语，坚定不移地做他所喜欢的事情，而不会采取自轻自***的方式来逃避世俗的压力。

(14)、蜗牛靠着毅力，才能爬到安全的地方。——史普吉恩

(15)、但我们看到，这些历史人物的背景仍然是具体时代或某一***的历史，只不过观察和解读的视角在茨威格这里改变了而已。

(16)、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

(17)、看法四：生命诚可贵，每个人都应珍惜来之不易的红尘之旅，以最热烈的状态迎接生活中的每一种滋味，然而我们在为生命流逝惋惜的同时，也有必要探求其背后所隐藏的一种深层的悲哀，是否这个物欲横流的社会让诗人们失去了对纯朴人性的憧憬？

(18)、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德，古罗马诗人

(19)、对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。

(20)、在传记里，任何冗长烦琐、空洞铺张、晦涩朦胧、含混不清、不明不白，以及一切画蛇添足之处都会使他感到烦躁。

4、茨威格昨日的世界最后一句

(1)、我们的道路常常偏离我们的愿望，而且非常的莫名其妙和没有道理，但他最终还是会把我们引向我们自己看不见的目标。

(2)、爱，从来不只是一句漂亮话，它是一种情感，也是一种能力。当小万通过自己的努力，帮助年迈的爷爷实现了一个又一个心愿，对于爷爷，自是人生的丰盈和圆满；对于小万自己，又何尝不是一种成长和自我实现？

(3)、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己***思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。----《叔本华美学随笔》

(4)、有先于***的死，也有超出一个人生活界限的生。我们和虚无的真正分办界线，不是***，而是活动的停止。

(5)、一个人命中的最大幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强时发现了自己人生科学研究的使命。《到不朽的事业中寻求庇护》

(6)、茨威格在传主的选择上绝不是以成败论英雄，而是出于赞美人与人之间的同情、谅解、仁爱、宽恕、牺牲精神，故而洋溢着浓烈的人情味，蕴含着深刻的***理想。这也正如他所说的：“作为记载史实的历史学家，又作为热爱人类，希望引导人类走向完美的人，不可能给伟大的人物作传。”茨威格传记文学中传主的选择，其倾向性、目的性、寓意性是极其鲜明突出的，与其和平主义理想、人道主义情怀和世界公民信念是十分紧密地联系在一起的。

(7)、       “北京圆明园遗址应该保护，因为它是文物，可以让国人牢记国耻；而在横店建设圆明新园，可以再现当年艺术经典。”徐文荣认为，北京圆明园目前仅是遗址，圆明新园是按照圆明园图纸仿建的全新的园林景观，谈不上侵权。而且，横店圆明新园的名称和项目都是经过***有关部门批准的，“如果侵权也不可能通过”。

(8)、至于茨威格是如何写传记的，则关涉到他传记文学的写作思想，主要有在以下4点：

(9)、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。

(10)、他的雕刻室，也很简单，装着高大的窗子。里面有已经完成的造像，更有许许多多石膏所塑，作为初步试验的模型——一只膀子，一只手，有时甚至只是一只指头或一个小小关节；桌上堆满着种种素描的图形。这地方显示出它的主人一生在不断地研究，不断地工作。

(11)、一旦一个人只依靠自己孤独地生活，那么这种习惯于懒散的公共生活将失去任何支撑，如果微不足道然而必不可少的感觉没有了熟悉的养料，所有感官将会起来造反，而独处将会骤然变成神经质的自我敌视，会没完没了地感觉时间压在自己的身上，没有了自己习惯的使命，流淌的时间也失去了任何意义。《恐惧》

(12)、我们应该有恒心，尤其是要有自信心，必须相信自己是有能力的，而且要不惜任何代价把这种能力发挥出来。--博宾斯卡

(13)、我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。阴晴圆缺，在一段爱情

(14)、后来，他大功告成似的松了一口气，丢下小刀，把刚才的那块***布给塑像盖上，那种小心翼翼的神情，宛如一个男人给他情侣披上披肩。然后转背向外，仍旧恢复了初见时那魁梧的老人。

(15)、在这个时期，一位艺术大师给了我一个极大的教训。这教训初看似乎是无足轻重的小小际遇而已，事实上却是我一生写作生活的转捩点。

(16)、一个人的行为如果违背众人循规蹈矩的设想，他就会害怕众人……一切不符合人们狭隘的、所谓正常的思路的行为始而使人好奇，继而使人产生***意……《心灵的焦灼》

(17)、03 尽可能搜集所有可能得到的传主材料，并对材料保持存疑态度，用公正客观的态度追根溯源，挖掘事实真相茨威格认为，传记作者要像***一样，搜集所有可能得到的材料，去询问那些同时代的人，甚至要到现场去，试着找到蛛丝马迹，尽可能揭露事实真相。

(18)、谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。----《人生的智慧》

(19)、 我要让你知道我整个的一生一直是属于你的，而你对我的一生却始终一无所知。

(20)、上世纪最最聪明的人尼采曾经写上了这句可怕的话：最好不要做身患不治之症者的医生。在尼采交给我们解析的那些前后矛盾、内容危险的句子里面，这差不多是最最错误的一名话了。实际上正好反其道而行之才对啊。我要说，要做医生，恰好要做身患不治者的医生，甚至要进一步；一个医生如果一开头就接受了“无法治愈”这个概念，他就抛弃了自己的使命，临战之前已经缴械投降。

5、茨威格昨日的世界推荐阅读

(1)、    奋斗本身就是一种幸福。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生，只有通过艰苦的奋斗收获的幸福，感受才最强烈，体会才最深刻。征程万里阔，奋斗正当时。在这个千帆竞发、百舸争流的时代，让我们乘势而上、再接再厉、接续奋斗，不断创造新的辉煌。

(2)、我们必须有恒心，尤其要有自信！我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。--(法国)居里夫人

(3)、修身以不护短为第一长进。——吕坤一个人如果是真正的有道德，就不可能真正有智慧。——雪莱真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。——罗曼·罗兰做一个杰出的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，人还要有一种强烈的气质。——司汤达修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。——巴尔扎克有学问而无道德，如一***汉有道德而无学问，如一鄙夫。——罗斯福日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。——伊索

(4)、       他介绍，在建设初期，圆明新园确实曾因为存在违规立项、用地申报违反***供地政策、规划用地违反土地利用总体规划等问题被国土资源部叫停。在经过整改之后，圆明新园项目重新立项并低调动工。圆明新园投资人徐文荣介绍，圆明新园建设获得有关部门的立项许可，相关土地审批手续已全部完备，所有手续合法。

(5)、衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。----《人生的智慧》

(6)、       “圆明新园的建设资金全部来自民间，其中绝大部分由企业自筹，少部分来自社会捐赠。不花***财政的钱，就不存在劳民伤财之说。”东阳******、宣传部长楼守威说，企业遵循的是市场规律，愿意巨资投入，自然对成本收益和承受能力有所考量。

(7)、他的作品以人物的性格塑造及心理刻画见长，他比较喜欢某种戏剧性的情节。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。北京义务教育课程改革实验教材语文2013年6月第10次印刷中选入了课文(第十三课)《我从罗丹得到的启示》，人教版语文八年级下册选入(第四课)《列夫·托尔斯泰》，七年级下册第21课《伟大的悲剧》。

(8)、02 在传主的选择上，不是一味地为伟大人物、英雄人物作传，而是选择那些虽然充满悲剧色彩或者是失败者，却以自己的言行对时代、对历史发生影响的人物茨威格始终忠于自己的和平主义理想、人道主义情怀和世界公民信念，他是自由理念和人道精神的追求者和殉道者，加之他对历史的独特看法和理解，就影响到其传记文学创作时关于传主的选择。他曾在《昨日的世界》中明确地说：“从来不愿意去为那些所谓的‘英雄人物’歌功颂德，而始终只着眼于失败者们的悲剧……在我的传记文学中，我不写在现实生活中取得成功的人物，而只写那些保持着崇高精神的人物。”同时他在为外国的作品或人物写评论或传记时，始终把探求那些作品或人物在他们所处的时代发生影响或不发生影响的原因作为己任。

(9)、      文学写作的根本原因，是人对于自身“存在”处境自觉的程度，以及他出于这种自觉而进行反思，而试图表达，在自觉和表达之间激发出强烈的文学创造力和想像力；在这样一个灵魂探索的过程里，思想的内涵和美学的品位逐渐萌芽、摸索、发展而成型。文学家的创作冲动，是自发地表现自己，只有自由精神的流露才能产生真正的文学。除此之外，所谓的文学“秀”或写作捷径，可以说都是虚幻和欺骗的。

(10)、夜幕降临、华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。此时不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题，早晨才是适当的时候。无论做任何努力，不管是思想上的还是身体上的，都是如此，没有例外。因为早晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂----《叔本华人生哲学》

(11)、他常常以传主的心理、性格及命运为核心，从历史的深层披沙沥金，从而发掘出无数鲜活生动的细节，进而在人与历史相交汇的点、面、线上设置情节、铺陈叙事，人物、事件、细节等交织发展，彼此制约，立体地、多线地建构起悬念迭出、荡人心魄的故事链条，因而其传记叙事既具有张力又具有戏剧性。我们也可以从其传记中体味和感受到传主的生命气息、性格气质、精神光泽、人格魅力。

(12)、中高考病句、词语和标点的避坑指南！《人民日报》

(13)、将无法实现之事付诸实现正是非凡毅力的真正的标志。

(14)、她是所有漫不经心的人里最漫不经心的；她是所有奢侈浪费的人里最奢侈浪费的；她是所有风流轻浮的人里最风流轻浮的。再没有人能比她更好地表现了18世纪的社会风情。她是18世纪的象征，也是18世纪的终结。----《断头王后》

(15)、菲勒斯作为一个享有特权的能指，其特权或特殊性就体现在它的意指功能上。主体的构成有赖于其对父亲或父法秩序的认同，当主体在母亲他者的欠缺中辩论出了拥有或不拥菲勒斯的差异时，他就决定放弃对母亲的欲望，进入父法的世界，接受对想象的菲勒斯的象征性阉割，借象征地获得的菲勒斯能指从他者那里赎回已然失落的对象。

(16)、伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。——佩思

(17)、高尔基评价这篇小说“真是一篇惊人的杰作。”

(18)、深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。

(19)、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科，法国作家

(20)、60个小众又精彩的“思辨名言金句”，惊艳！学作文与古文一举两得！

(1)、从民族骄傲到世人唾弃，让老茨威格不得不哀叹道：“欧洲已经死了”。从茨威格的经历中，我们不难看出《布达佩斯大饭店》就是茨威格人生经历的一个缩影。

(2)、少女和女人的脸在男人的眼里一定是变化无常的，因为脸通常是一面镜子，镜子中的形象极易流逝，所以一个男人也就更加容易忘记一个女人的容貌。因为年龄就在这面镜子里带着光和影逐渐流失，因为服装会把一个女人的脸一下打扮成这样，等会儿又变成那样。

(3)、有一晚我在凡拉爱朗先生家里，他是比利时的名作家。同座有一位年长的画家，他对于晚近雕塑艺术的退步，极表慨叹。我那时年少气盛，对于他的意见竭力反对。我说：“以巴黎而论，难道我们就没有一位雕刻家足与米开朗琪罗媲美吗？难道罗丹先生雕刻的潘赛阿像、巴尔扎克像，不能跟大理石的耐久力同传不朽吗？”

(4)、为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不决心到底，岂得见泉源乎？——张九功

(5)、斯蒂芬•茨威格(1828-1922),奥地利小说家，诗人，剧作家，传记家。代表作有《一个陌生女人的来信》，长篇小说《心灵的焦灼》，回忆录《昨日的世界》，传记《三大师》和《一个***性人物的肖像》。

(6)、在影片的结尾出现了这句话“Inspiredby the writings of Stefan Zweig.”俨然这部电影与茨威格的经历有着不可分割的关系。

(7)、我宁愿独自承担所有后果，也不愿意变成你的负担。我希望自己是你所有女人当中独一无二的。我希望，每当你想起我的时候，心中只有柔情和感激。----《一个陌生女人的来信》

(8)、看法一：将文学与娱乐活动结合不失为一种睿智之举，在当今世界，人们有时过分追求于浅薄的快餐文化，而将经典文学束之高阁，通过真人去电视节目融入文学的内涵，于潜移默化中让人们接受中华文化的魅力，进而促成全民学习的高潮。

(9)、真爱，深入骨髓！不用山盟海誓，无需浪漫鲜花，默默无语，它已驻进你我的灵魂。

(10)、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

(11)、当一个人选择了与书为伴，从此就不再孤独。那些用文字构建的一个个绮丽多彩的世界，早已流进了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。其实，在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的。因为他们拥有了让时间变慢的魔法。慢，是舒缓，是耐心，是从容，是对细节的迷恋。纸质阅读意味着慢，笔墨纸砚意味着慢，长篇小说意味着慢……我们现在太快、太匆匆、太日新月异，来不及停驻，来不及凝神。那种慢慢读一本书、慢慢写一封信、慢慢爱上一个人的生活，正越来越远。意大利导演安东尼奥尼在《云上的日子》里讲了件事：墨西哥的山地民族有个规矩，上山途中，无论累不累，走一段即要停下休息，理由是“走得太快，人会丢了灵魂”。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得与众不同。

(12)、在人物传记具体的写作过程中，茨威格则往往是先把能够使用的资料都写进作品中，再修改删减，大胆舍弃，力求精炼。他说：“在写作一部传记作品时，我首先把一切想到的可供我使用的文献资料上的细节利用起来。”如在《玛丽·安托瓦内特》的写作过程中，为了确定她个人的开销，茨威格把她的每一笔账目都核对过，他曾研究了当时所有的报纸和小册子，仔细查阅了诉讼的所有卷宗。

(13)、“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语·子张》里的这句话大意是说，君子犯了过错，犹如天上发生日食或月食，天下的人们都能察觉，但一旦改正了错误，便恢复了光明，人们仍一如既往地景仰。为何“君子之过”会如“日月之食”呢？一方面，君子是具有极高修养的人，容易被人们所关注；另一方面，君子又善于“见善则迁，有过则改”，当他发现自己的错误后不会刻意掩饰，所以人人都能看得见。 见善则迁，有过则改，包含着两个重要的方面：一是态度，对于好的事物要心存向往，对待自己的错误有所认识；二是行动，要把对善的心动化为行动，对已经认识到的错误进行实际的改正。这既彰显了***传统文化中关于“善”与“过”的态度标准，也明确了***传统价值观中克己修身、养德向善的品格要求。孔子曾感慨，“丘也幸，苟有过，人必知之。”在孔子看来，有人发现、指出自己的过失，对自己而言是一件幸运的事。他又说，“择其善者而从之，其不善者而改之。”可见，即使是圣贤也做不到从不犯错，更何况是普通人？听得进批评意见，善于把别人的提醒甚至指责当作自己认清错误、改进提高的良药，方能成长进步。