韩非说的那些霸气语录128条

韩非经典语录

1、韩非经典语录有哪些

(1)、夫民之性，***劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

(2)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

(3)、比喻有所凭藉，事业容易成功。现在可用于比喻无论做什么事，都要具备一定的条件，可资凭借的条件越多越完备，事情就越容易做好。

(4)、剑是凶器，剑也是百君子，剑虽双刃，关键在执剑之人！

(5)、君见***，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌***的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)(?励志网)

(6)、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。——韩非子

(7)、(感悟)自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。

(8)、这也就是我们为什么要在各行各业各层级建立和设立具有法律效益和***权威的分配制度与荣誉颁授办法的原因。这既是***权威的体现，又是对各行各业进行有效管理的方式。用这样的方式来正确引导行业的发展与社会舆论，告诉世人我们所要倡导的核心价值观是什么，就是要态度显明的告诉民众***提倡什么，反对什么。我们绝不允许***之外的平台颁授与社会核心价值观不符的“荣誉”，这种“荣誉”的颁授看似是“民主”的体现，实则是惑乱民众思想的祸根。

(9)、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

(10)、如果实行严刑峻法，那么人人畏法不敢犯事，故可以禁止暴乱，若实行儒家的厚德仁政，人就有恃无恐，则难以制止乱事。对法家思想中的合理部分可以批判地继承。

(11)、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》 译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

(12)、(感悟)要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。

(13)、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也——韩非子

(14)、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。

(15)、人的志向通常和他们的能力成正比例。——约翰逊

(16)、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？

(17)、(感悟)出自《韩非子·大体》，大意是：泰山不以自我的好***来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。

(18)、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

(19)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——孔子《论语》

(20)、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。——韩非子

2、韩非说的那些霸气语录

(1)、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——韩非子

(2)、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——韩非子

(3)、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。

(4)、(感悟)出自《韩非子·饰邪》，大意是：镜子保持明亮不受干扰才能照出美丑；衡器保持平正才能量出轻重。

(5)、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

(6)、十年可见春去秋来，百年可证生老病死；千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移；凡人如果用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙。

(7)、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋d之分。——韩非子

(8)、10烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。——韩非子

(9)、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

(10)、只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋，所以不能让小智者谋划***大事。小忠属于私爱，而主法则须公心，若让只有私忠的人主法，则难免徇私枉法。

(11)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

(12)、   《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后提供了理论根据。

(13)、言无二贵，法不两适。(除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，***的法令不能同时迎合公私双方)

(14)、最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳。

(15)、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》 译文：行为不过度，才不会危及己身。

(16)、(感悟)出自《韩非子·功名》，大意是：一只手击掌，即使再用力也不会有声音

(17)、感悟：以绘画为例，旨在说明做事的道理。人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调学习或做事要用志不分，专心不二。金庸小说里有左右互搏术，周伯通、郭靖都精通此道，不过毕竟是小说，现实中有这样的人吗?

(18)、"天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》"

(19)、秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。---牟融

(20)、我知道张大人看不上我韩非，我对张大人也没什么好感，你要走，我不会阻止。不过我相信，相国大人不会走。因为大人三天没换衣服，连内衣也没换，而且你脚上还穿着朝靴……三天未换，说明相国心烦意乱；下朝之后没有更换朝靴便赶来这里，表明相国急于求解；韩非礼数怠慢，相国大人十分恼怒却还能站在这里听我说这么多废话……代表相国大人已别无退路。

3、韩非经典语录流沙逆鳞

(1)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 东周·战国名言语录

(2)、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。——韩非子

(3)、感悟：韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的，呵呵。

(4)、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁

(5)、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥

(6)、流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。---钱起

(7)、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。——韩非子

(8)、天下寥寥，苍生涂涂，诸子百家，唯我纵横，又有谁能想到在这小小的紫兰轩中，竟然隐藏着卫庄兄这样的鬼谷传人！

(9)、胡风千里惊，汉月五更明。纵有还家梦，犹闻出塞声。---令狐楚(相和歌辞·从军行五首)

(10)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

(11)、出自《韩非子·有度》。这两句大意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。

(12)、宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。

(13)、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——韩非子

(14)、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。——韩非子

(15)、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。——韩非子

(16)、(感悟)出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。

(17)、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

(18)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

(19)、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。

(20)、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(《战国策》)

4、韩非经典语录大全

(1)、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

(2)、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。(专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦)。

(3)、凡***臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

(4)、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。

(5)、(感悟)出自《韩非子·六反》大意是：不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。

(6)、出自《韩非子·扬权》。(译文)小腿比大腿粗，就很难跑得快。

(7)、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——韩非子

(8)、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

(9)、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

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(11)、无常之国的起因并不是臣子枉法，也不是民众背法，而是君主息法，主威分失。君主权威如“道法”一样，是唯一的，是不可分割的。“道”是原力，是宇宙万物开始的奇点，韩非子认为君主及君权是***治理与运行的原力，是社会万事开始的奇点，不能分割，也不能分而失。而保持君权的只能是***律法，只要***律法在，君主的权力就在，反之，如果法乱，君权必分。所以，法家依法治国的基础与依据就是***律法。

(12)、我们考虑做一件事，通常人都会想如何让成功。却很少有人想到，考虑到失败的因素。但是一旦我们忽略这些可能导致失败的因素，那么可能会有灾难性的后果。其实一旦我们能把失败的因素考虑全了，并且采取措施避免，就接近成功了。

(13)、时间抓起来说是金子，抓不住就是流水。——谚语

(14)、(感悟)出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

(15)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。——韩非子

(16)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。---孔子

(17)、韩非用这两句话比喻***制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望。

(18)、(感悟)自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。

(19)、墨翟，战国时期思想家，教育家，军事家 墨子

(20)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

5、天行九歌韩非经典语录

(1)、这世上的事，有时看似有力实则无力，看似劣势却是优势！

(2)、散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

(3)、有些人没有见过汪洋，以为江河最为壮美；而有的人，通过一片落叶，却看到了整个秋天。

(4)、七国民众人受乱世之疾久已，诸子百家各施救世之道，以法治天下，是韩非的夙愿。

(5)、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。

(6)、镜执清而无事，美***从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。

(7)、西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。---牟融

(8)、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

(9)、10君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。——韩非子

(10)、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄下》

(11)、山高自有客行路，水深自有渡船人。——《西游记》

(12)、如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。

(13)、不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。

(14)、勿以***小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。--刘备

(15)、(感悟)出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

(16)、新的韩国，第一不再有姬无夜这样的人；第不再有安平君长安君这样的人

(17)、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。

(18)、求：找寻;疵：毛病。不要吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。这就是成语吹毛求疵的出处。

(19)、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》

(20)、(感悟)出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。

(1)、(感悟)出自《韩非子·有度》。这两句大意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。

(2)、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。

(3)、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

(4)、 客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。

(5)、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

(6)、感悟：我们常说，对人要宽容，而吹毛求疵却与此相反。学会宽容别人，就是学会善待自己。而吹毛求疵、对别人求全责备只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中;而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。

(7)、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

(8)、内外相应,言行相称。 --韩非,战国哲学家、教育家

(9)、韩非子被誉为最得荀子思想精髓的两个人之他创立的法家学说，为***第一个统一专制的中央集权制***的诞生提供了理论依据。以下是为大家分享的韩非子的经典语录，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

(10)、制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。

(11)、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。——韩非子

(12)、圣人之道，去智与巧。智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。

(13)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 东周·战国名言语录

(14)、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)

(15)、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——韩非子

(16)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

(17)、韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西普通人也会争夺不休。

(18)、母欺子,子而不信其母,非以成教也。——韩非子

(19)、八十年前，鬼谷一纵一横两位弟子横空出世，一个以一己之力提举魏国称霸诸侯，另一个则以残疾之身奠定齐国霸业……六十年前，又有一对鬼谷弟子脱颖而出，张仪行连横玩弄诸侯于股掌，席卷巴蜀汉中；苏秦则以合纵把握天下之权柄，六国封相、慑服强秦……一怒而诸侯惧，安居则天下息。每一次鬼谷弟子在世间现身，都必掀起惊涛骇浪！

(20)、出自《韩非子·显学》。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。

(1)、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。

(2)、红林悟道《韩非子-八经之主威》上一章韩非子给我们讲了什么是“无常之国”，也就是没有常态处于混乱的***。文明的表现在于秩序，秩序的依据是法规，法规的力量源于权威，权威来自权力，而***权力的代表是国君，君主的权威来自***律法。好了，现在君主信任而乱法，臣子尊私，君威散失，法乱权失，背法成风。面对这样的局面，君主要么听之任之视而不见乱治，就像周天子；要么重振法治，不听信于仁爱治国之论，但这样就会遭受臣子们的诽谤，两难之下只好作罢，国中盛行轻君枉法之风，***陷入无常混乱的状态。

(3)、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

(4)、粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。---韩偓(欲去)

(5)、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

(6)、 只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。

(7)、出自先秦《韩非子·外储说左下》。                                 

(8)、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。