尼采作者简介68条

尼采简介及作品简

1、尼采的资料

(1)、值此新春佳节之际，六点全体员工要感谢每一位读者在过去一年里的支持，在此我们祝大家

(2)、爱命运意味着完全肯定生命，因此是最艰巨的任务。

(3)、2017：《海德格尔与洛维特往复书简：1919-1973》

(4)、    《海德格尔与阿伦特:1925-1975》(1998)

(5)、本书是一本详尽综述多国教材研究的学术著作，内容涵盖最新研究成果、研究方法的详细综述，还对教材研究领域未来的发展进行了展望。

(6)、融贯进化心理学、人类学、考古学、历史社会学等知识领域；深析史前世代至21世纪漫长历史进程中的暴力、冲突、征伐、杀戮。一部诠释战争之谜的人类通史。

(7)、第一章 柯林伍德和汤因比：英国史学思想之变迁

(8)、1人们有时只是因为一项事业的反对者总是很无聊，才保持对这项事业的忠诚。

(9)、Nietzschethoughtthatthecompleteaffirmationoflifewasthehigheststateahumanbeingcouldattain. Heputforthtwointertwinedconceptstorepresenttheaffirmationoflife:Amorfati,orloveoffate,andtheeternalrecurrence.Amorfati,orloveoffate,istheculminationofthehigherman’sgreatness:“MyformulaforgreatnessinahumanbeingisAmorfati”,wroteNietzscheinEcceHomo. 

(10)、 不过，那里躺着一个人！而那只受到惊吓的狗不住地跳跃、哀鸣，看到我走近，它又叫了起来，我曾经听过狗这样地哀叫求救吗？真的，这一切都是我从来未曾见过的。我见到一个年轻的牧人气喘吁吁、面部抽搐，同时身体也在扭动，一条粗黑的蛇正盘在他的嘴外边。

(11)、"疯子"都是后天形成不是先天的精神疾病，精神病人只因想的太多，有的死后才被人们发现"疯子"生前的所作所为是常人不了解的真理，是超前的理论和设想，人虽死去，但是对人类发展贡献是卓越的，是由环境现时社会和周围人的不解而造成的损失，也无法弥补的遗憾。

(12)、前已指出，海德格尔全集不是历史批判版，而且，目前也尚未计划历史批判版。因此，学界常引用的，就是冯·赫尔曼主编的“全集”(GA)。

(13)、1确实，人是一条不洁的河。要能容纳不洁的河流而不致污染，人必须是大海。

(14)、更高的人，在肯定生命的时候，意识到他的伟大时刻是从他最黑暗的经历中诞生的，因此他领悟到苦难、悲剧和邪恶的内在美。有了这种理解，他就不把生活当作悲观主义者那般谴责，尽管他忍受了无数痛苦，相反他庆祝所遭遇的一切悲剧，并成为一位肯定生命的人。当他临近死亡时，更高的人希望的不是本不存在的平静，而是希望永恒的轮回是真实的，这样他就可以一遍又一遍地重复与生活斗争。

(15)、第三部分：64-81卷(未出版作品，演讲、思考)，包含大量未出版的不同年份的著作。

(16)、有好些果实永不会变甜，在夏天便已烂掉，使它们挂在枝头上没掉下来的，乃是由于怯懦。

(17)、感官爱情，这往往迫使感情增长太快，但导致根不强，它很容易被连根拔起。

(18)、《偶像的黄昏》该书是尼采的又一本思想著作，作者希望能够对永恒的偶像做一番思想上的探究。题名已经表明首先也是一种康复，一个太阳黑子，是转向一个心理学家的闲荡。

(19)、因为更高的人深受混乱的折磨，所以有可能他会逃避其人生使命，而通过从众来寻求平庸的安慰。

(20)、尼采认为一个人可以对自己发问最深的问题就是：“我为什么活着？”以及“我为什么要承受这一切？”尼采其实认为这两个问题其实是同一的。人需要相信生活是有意义或目的的，正因为他遭受的痛苦是如此之深，因此他想要确信他的痛苦是有原因的人，这个最勇敢、最惯于忍受痛苦的动物，他从根本上并不否定痛苦：他希求痛苦，他找寻痛苦，前提是必须有人给他指明一种生存的意义，一种痛苦的目的。是痛苦的无目的性，而非痛苦本身构成了长期压抑人类的不幸与灾难。

2、尼采作者简介

(1)、由此，他引申预见了西方现代文明的“危机”，黑科技的泛滥，以及现代工业化对人性的扭曲压抑，深思科技高度发达却引发的普遍“焦虑”与“抑郁”，所以他要用他的哲学寻找“新处方”，重新呼唤酒神艺术的“重生”！

(2)、《尼采》由剑桥大学圣体学院终身研究员、尼采研究学者迈克尔•坦纳撰写，对百年来人们对尼采作品的诸多误读进行了梳理。国内著名哲学学者周国平作序推荐。

(3)、《追求理解的教学设计》的姊妹篇，聚焦在基础教育课程与教学改革的征途上，教师的理念与教学能力。  

(4)、1存在的内心如果不是站在人的立场，便不向人类说话。

(5)、Thehigherman,Nietzschemaintained,isseparatedfromtherestofmankindbytheconstitutionofhisinternalbeing. Withinthehighermanexistsanarrayofpowerfulandpotentdrivesengagedinacontinualbattlewitheachother. Thehigherman,inotherwords,isachaoticbeingwhoisatconstantwarwithhimself,andthereforeonewhosuffersdeeplyandisalwaysindangerofself-destructing. Inordertoattaingreatnessandtheabilitytoaffirmlife,Nietzschebelievedthatthehighermanmustimposeorderonhisinternalchaos. 

(6)、Nietzschebeginstheparablebyconveyingastrikingimage: “AyoungshepherdIsaw,writhing,gagging,inspasms,hisfacedistorted,andaheavyblacksnakehungoutofhismouth.HadIeverseensomuchnauseaandpaledreadononeface?…Myhandtoreatthesnakeandtoreinvain;itdidnottearthesnakeoutofhisthroat.Thenitcriedoutofme:“Bite!Biteitsheadoff!Bite!”...Theshepherd,however,bitasmycrycounseledhim;hebitwithagoodbite.Farawayhespewedtheheadofthesnake—andhejumpedup.Nolongershepherd,nolongerhuman—onechanged,radiant,laughing!Neveryetonearthhasahumanbeinglaughedashelaughed!Omybrothers,Iheardthelaughterthatwasnohumanlaughter.”(ThusSpokeZarathustra)

(7)、Forthehighermanwouldsooncometorealizethatwithouthisinnerdeficienciesandhishatredofthem,hewouldhavenomotivationtogrowandovercomehimself,andthuswouldremainforeverstagnant.

(8)、1873年，尼采写了《希腊悲剧哲学》的片断(后以未完成的手稿出版)。1874年，尼采又完成了《不合时宜的思考》的第二部分《论历史对生命的损益》、第三部分《教育家叔本华》。在这部作品中，他猛烈抨击各沙文主义大学：“经验告诉我们：国立大学惯于支持低劣哲学家，这是伟大哲学家发展的最大障碍……永远也不会有一个国家会庇护柏拉图和叔本华这样的人……国家总是惧怕他们。”1875年10月，尼采结识了音乐家彼德·加斯特(P.Gast)。1876年，尼采完成了《不合时宜的思考》的第四部分《理查·华格纳在拜罗伊特》。在这部作品中，他称华格纳为齐格弗里德，“他从不知道害怕为何物”，甚至把华格纳称为惟一真正艺术的奠基人。到了1876年8月，情况急转直下。尼采出席了华格纳主持的首届拜罗依特音乐节。当时华格纳创作的歌剧一夜一部地全部被搬上

(9)、保罗·克洛岱尔是一位行走一生、游历一生的作家，《倾听之眼》是他晚年艺术之旅的总结。在他的眼中，艺术之路，无论是绘画、音乐、摄影还是建筑，都与宇宙的法则和人内心的规律相通。以宇宙之广、心灵之大，创作自然包罗万象、不拘一格，体现在《倾听之眼》中，便是每篇评论涉及的内容、写法乃至风格都不尽相同。但在多样性背后，克洛岱尔又像一个智慧老人那样告诉我们 :“只需一点，便已很多。”这最核心的“一点”是心灵之光的闪现，胜却无数，“是要我们静下来侧耳倾听的”。作家的表达融汇了其信仰的天主教思想和对东方特别是中国艺术的理解与感受，不仅是作家与不同艺术形式和作品的对话，也是他与中国的对话。从这一点来说，《倾听之眼》中丰富的文化信息也是有待读者去侧耳倾听的。

(10)、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。

(11)、换一个说法，尼采还说过，人生本身是性质可疑的，人生有没有意义是成问题的，面对这种可疑性质居然不发问，这是最大的不负责任，是可耻的。

(12)、总是扮演某个相同的伪君子最终不再是伪君子了。

(13)、    《海德格尔与卡斯特纳(ErhartKästner)：往复书信1953-1974》(1986)

(14)、酒神精神：消解工具理性、悲观主义，给艺术争话语权！

(15)、尼采说，那种匆忙，那种令人不得喘息的分秒必争，那种不等成熟就要采摘一切果实的急躁，那种你追我赶的竞争，在人们脸上刻下了深沟，就好像有一种药剂在体内作怪，使人们不能平静地呼吸。

(16)、本丛书聚焦应用领域，贯穿核心模型、基本技术、实践应用及社会影响四个知识圈层，带领青少年读者走进精彩的人工智能世界，为我国青少年普及人工智能知识、提升科技创新能力提供有力支撑。

(17)、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。

(18)、现代人不一样，反正没有自己的信仰，信什么都无所谓，你让我信什么我就信什么，我都接受，而且他仍然是诚实的，因为他内心确实没有任何抵触。所以尼采说，左右逢源而毫无罪恶感，撒谎而心安理得，是典型的现代特征。

(19)、不是用爱来填补两人的差异，也不是用爱将一方拉向另一方。为两者之间的差异而喜悦，才是爱的真谛。

(20)、为了逃离群氓，按照自己的生活来肯定道德，尼采认为重要的是更高的人要把自己从兽群中分离出来，过一种孤独的生活。尼采认为，由于恐惧和懒惰，群氓对自己的生活进行塑造，从而使自己对人类存在的深层问题视而不见

3、尼采简介及作品集

(1)、第二十三章 对历史负疚吗？保罗·利科的长时段

(2)、对所有的革命而言，那些利益和价值观念受到威胁的群体，都会成为反革命势力；对所有的革命而言，在无法避免的过渡时期，都会出现权力真空，也都会出现每一个权力机构均受到质疑的时刻；对所有的革命而言，人民群众的影响足以将革命推向意料之外的轨道。另外，对所有的革命而言，也很可能都有执迷于揭穿阴谋、过度怀疑和缺乏信任的时期，都有充满不确定性以致难辨敌友，不知道谁是真正的革命者，谁是躲在革命誓言面具之下、披着羊皮的狼的时期。事实上，结束一场革命很可能要难于开启一场革命。

(3)、直到最后的岁月，在遗留下来的手稿里，尼采还在谈这个问题，他说，随着年代的增长，我们整个欧洲文化处在越来越紧张的状态中，犹如大难临头，狂躁不安，惶惶不可终日，我们的生活就像一条激流，一心奔向尽头，不复沉思，而且害怕沉思。

(4)、10真理用单纯平淡的语气，叙述着最高的深远。

(5)、尼采认为对生命的完全肯定是一个人所能达到的最高境界。提出了两个相互交织的概念来代表对生命的肯定:命运之爱和永恒的轮回。命运之爱是更高的人的伟大的高潮：我认为人类所具有的伟大是对命运的爱，尼采在《瞧！这个人！》中写道

(6)、1867年，23岁的尼采应征入伍。他是近视眼，又是寡妇的独子，本来可以幸免，但在萨多瓦和色当的神圣日子里即便是哲学家也要去当兵。后来他在行军中从马上摔下来扭伤了胸肌并因此而退役。

(7)、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。

(8)、从内容上说，《品味之战》是随笔《极限体验与书写》《例外的理论》以及《即兴集》的延续。本书一改以往线性历史的叙述形式，以文学和艺术中的“情色”为基点，重新分析并发现了那些持有自由思想的文学先驱者和引领当代潮流的艺术家们的内在联系。其目的在于重回经典，构建一段真实、生动、分类清晰的艺术史与文学史，以此对抗当下不断平庸化的“品味”潮流。

(9)、Cravingtheunattainableperfectionoftheoverman,thehighermanwouldbegintohatehisimperfectself. Inhisstateas‘human,alltoohuman’,Nietzscheunderstoodthatthehighermanwouldbecomeawareofhisdeficienciesandweaknesses,andwouldsubsequentlyfeelashamedatthevastgulfwhichseparateshimfromtheperfectionoftheoverman. 

(10)、第一部分  尼采在语文学领域的地位拉达彻 论尼采语文学之滥觞波特 尼采的激进语文学第二部分  学术历程莫斯特，弗里斯 尼采修辞学课程的文献材料 伯纳姆 尼采早期思想中的阿波罗与文化统一问题第三部分  学术成就詹森 尼采的毕业论文与他的首部作品《忒奥格尼斯研究》 巴恩斯 尼采与拉尔修扎沃洛科夫 尼采对荷马研究的影响第四部分  文学、语言、文化桑蒂尼 作为一个议题的文学史：尼采对再现古代的尝试维瓦莱利 希腊的听众：尼采《语文学编》中不同文学类型的表现与效果迈耶 尼采早期写作中的古老的诗与哲学之争 第五部分  哲学、科学、宗教海特 尼采的早期希腊哲学谱系巴比奇 尼采的语文学与古代科学坎辛克、坎辛克-林德迈尔 尼采“我们语文学家的笔记”中的“更古老的希腊人”的宗教

(11)、《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想；文笔绮丽，哲理深沉。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。

(12)、最好的人可以希望在狂喜的时刻获得超人的完美和力量，然而，要保持这种完美是不可能的，在这些狂喜的时刻之后，一个人必须且总是要回归到“人性的、太人性的”。作为“人性的、太人性的”状态，尼采明白，更高的人会意识到他的缺点和弱点，随后会为他与完满的超人之间的巨大鸿沟而感到羞愧。

(13)、2023年，我们期待在更多的好书中，与你相遇。

(14)、这种逐利的生活驱使现代人置身于经常的伪装、欺骗和竞争之中。追求利益的生活驱使现代人置身在经常的伪装、欺骗和竞争之中，互相欺骗，也欺骗自己。他说现在人们已经羞于宁静，一个人安静下来，跟自己呆一会儿，就会觉得不对头，长久的沉思几乎使人产生良心的责备。人们手里拿着手表思考事情，吃午饭的时候眼睛盯着商业新闻，就像一个总是怕耽误了什么事的人那样生活着。

(15)、《华东师大版一课一练·语文(增强版)》是《华东师大版一课一练》的拓展产品，是普通版的延伸深化和补充提高。图书精心设计，周周练、难度高、讲综合、答案细、有指导、有例文、大开本。  

(16)、    《海德格尔与布洛赫曼：往复书信1918-1969》(1989)

(17)、AlthoughNietzschehimselfstruggledwithnihilismthroughouthislife,hedidn’tbelievelifewasdevoidofmeaning. Instead,hecametorealizethatnihilismisaconsequenceofthemisguidedattempttoacquireobjectiveknowledge,orinotherwords,thedesirefortheretobeanobjectivemeaningtolifethatanindividualcancometoknow.Nietzschebelievedthatnotonlywastherenoobjectivemeaningtolife,butheclaimedthattruthdoesnotexistandthereforeobjectiveknowledgeaboutanything,includingthe‘meaningoflife’isanimpossibility.

(18)、这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌，在这本书里，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。

(19)、1当你们想夸耀自己时，便叫来一个证人，若你们能博得他的好感，那也必能博得自己的好感。

(20)、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击。

4、尼采生平简介

(1)、首先这是尼采的写作风格所造成的，除了早期的作品《悲剧的诞生》以及《不合时宜的沉思》之外，尼采在其大部分的著作中采用的是预言或是短促有力的警句式的写作，这种写作风格与早期严谨的论说式作品给人的印象和感觉完全不同。严谨的论说给人的是一种确定性，而尼采的风格更富有启发的意义，所以在读者中一定会产生十分不同的解读的趋势，我认为这是其思想开放性与解读多样性的最主要的原因。其次是尼采其人的特点，生前他的作品出版后无人问津，只在小范围内与亲友交流，所以作为一个作者，他并没有向他的“读者”进行再阐释，也将这种阐释的权利主动放弃了，认为是不需要的。尼采的高傲与自信的文风不可能容忍和承认其他人对其指手画脚，这也就造成了尼采的作品在其死后被人发现其价值之伟大，却没有人敢于宣称真正读懂了尼采。尼采也因此成为了后人思想的源泉，众人只有汲取的份。

(2)、要真正体验生命，你必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！

(3)、其困难在于存在本身就包含如此多的邪恶，痛苦，苦难和悲剧。一个人如何在存在如此丑陋的情况下完全肯定生命呢？

(4)、激情社会：亚当·弗格森的社会、政治和道德思想

(5)、1所有的不朽，不过是个比喻而已！不过是诗人们的花言巧语。

(6)、尼采的主要著作有：《朝霞》(1881)、《快乐的知识》(1882)、《苏鲁支语录》(1883~1885)、《查拉图斯拉如是说》(1883~1884)《权力意志》(1885)、《善恶之彼岸》(1886)、《道德谱系》(1887)、《瓦格纳之堕落》(1888)、《偶像的黄昏》(1888)等。

(7)、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。

(8)、作者在本书中重新考察了经院哲学的自然观、幸福论、德性论、恩典论，并与当今英语学界颇具代表性的伦理学家积极对话，从而证明，托马斯主义自然法理论在现代个体与公共生活当中依然意义非凡。