尼采的资料132条

尼采简介及作品集

1、《尼采》

(1)、3名读者送出《悲剧的诞生》或《瓦格纳事件》纸书一本；

(2)、微软创始人比尔·盖茨说:“突破人生局限最好办法是读书。”

(3)、非常怀念毛泽东主席的五十年代，那时完成了新中国第一个五年计划，新中国人民站起来，再也没有受帝国主义剥削压迫了。

(4)、在哲学家尼采看来，现代人的没有文化、野蛮，主要表现在四点：一是匆忙，二是贪婪，三是麻木，四是虚假。

(5)、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。——尼采《善恶的彼岸》

(6)、AlsosprachZarathustra.

(7)、喜好奢侈的人并不是因为骄傲自大。他们认为自己需要那些实际上并不急需甚至是过剩的物品，只是因为他们的灵魂已经在奢侈之水中游荡了。——尼采《曙光》

(8)、固定的思维方式容易把人的思维引入歧途，也会给生活与事业带来消极影响。要改变这种思维定式，需要随着形势的发展不断调整。改变自己的行动。任何一个有成就的人，都是战胜常规思维的高手。

(9)、是什么造就英雄？倘若能同时面对至深的痛苦和最大的希望。——尼采《快乐的科学》

(10)、只有当目光呆滞，希望变得简单时，美的和有价值的东西才会出现：也许本来就是如此。——尼采《权力意志》

(11)、然而，不幸的是，尼采的学说往往受到误解和歪曲。德国哲学史家阿尔弗雷德·鲍姆勒尔等人竟把尼采学说曲解为法西斯理论的支柱。德国纳粹分子更厚颜无耻地把尼采的思想奉为圭臬。意大利作家邓南遮接受尼采的哲学思想，在作品中描写肩负“伟大使命”的超人，鼓吹民族沙文主义和扩张主义。这些都产生了很多极坏的负面影响。

(12)、虽然尼采在1886年曾宣布(在《善恶的彼岸》的结语中)他会着手撰写名为《权力意志》的新书，他最后放弃这个计划，并且以其中未完成的文稿汇编另外两本著作：《偶像的黄昏》与《反基督》(两本书都在1888年完成)。

(13)、成功绝非偶然，胜利者绝不相信偶然。即便他们谦虚地说，自己的成功只是出于偶然。——尼采《快乐的知识》

(14)、谁若攀上最高的山峰，他就能嘲笑一切悲哀之游戏和悲哀之严肃。

(15)、让我们在清晨的阳光下上路，追随着潇洒者的足迹，一起感悟那些在路上折射出来的不尽的哲思之美。恋爱。战斗。

(16)、因为逃避内心不安而匆忙，匆忙又使得人们更加没有精神生活，没有信仰，形成了恶性循环。

(17)、尼采言下之意仍然是创造自我道德，重新估价。如果因为跟随众人而产生了所谓的自己的原则，那么这种原则只不过是泛泛之谈，只不过是人类发展史上对于正义和邪恶判定的惯性。

(18)、人是善于思考的动物，处于竞争激烈。变化多端的社会中，当我们一旦发现自己的定位与现实不合拍的时候，调整步伐才是最明智的选择。

(19)、DiefröhlicheWissenschaft

(20)、那些吸引眼球的人，并非有实质的独创性，只是因为他们渴望与众不同。引入注目。真正的具有独创性的人有一大特征，那就是他们拥有一双神奇的眼睛，他们能发现众人未察觉的事物。——尼采《快乐的知识》

2、尼采的资料

(1)、第13卷：《1887－1889年遗稿》(孙周兴译，2010年版)

(2)、本书收入《瓦格纳事件》《朝霞》《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《自我批判的尝试》《偶像的黄昏》等名著的整篇或摘录，集中表现了尼采思想发展的后期，赋予艺术以形而上学的意义。倾尽一生，尼采想借此给人生意义这个问题一个答案。

(3)、苍生啊，你们肃然倒地了吗？宇宙啊，你感悟到那创造者了吗？——尼采《悲剧的诞生》

(4)、早年(1844—1869)尼采在1844年10月15日生于接近莱比锡的洛肯小镇，当时那里隶属普鲁士的萨克森管辖。

(5)、赠与的道德，就是价值观的灌输，不是吗？尼采承认：“这种赠与之爱必将成为攫取一切价值的劫掠者，可是我把这种利己主义称为是健全的和神圣的。”这对一个民族来说确实有一些建立强势文化的概念，强迫万类趋向于自己，但是这建立在赠与的是“爱”的基础上，是一种富有的、饱满而充盈的利己主义。

(6)、因为害怕同大家产生不同的情感而刻奇，因为不满自己没有众人所有的同情心或者丰富的情感而刻奇，因为好奇于离别时眼泪所带来的力量而刻奇，因为想要成为众多多愁善感的文艺青年的一份子而刻奇……总而言之，因为害怕孤独。

(7)、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？——尼采《快乐的科学》

(8)、第1卷：《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《1870－1873年遗著》

(9)、无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯·曼、斯蒂芬·乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这样一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。

(10)、尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王弗里德里希·威廉四世的生辰。由于尼采的父亲曾执教过四位公主，于是他获得恩准以国王的名字为儿子命名。尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。”尼采学话很慢，他老是用严肃的目光注视着一切，老牧师非常喜欢他，经常带着他一起散步。尼采5岁时，父亲不幸坠车震伤，患脑软化症，不久就去世了。

(11)、全诗从酒写到月，从月写到酒。中间穿插了神话传说。感觉诗人是酒后，有几分醉意朦胧之中有感而写的此诗。喜欢的句子如下：

(12)、1873年，尼采写了《希腊悲剧哲学》的片断(后以未完成的手稿出版)。1874年，尼采又完成了《不合时宜的思考》的第二部分《论历史对生命的损益》、第三部分《教育家叔本华》。在这部作品中，他猛烈抨击各沙文主义大学：“经验告诉我们：国立大学惯于支持低劣哲学家，这是伟大哲学家发展的最大障碍……永远也不会有一个国家会庇护柏拉图和叔本华这样的人……国家总是惧怕他们。”1875年10月，尼采结识了音乐家彼德·加斯特(P.Gast)。1876年，尼采完成了《不合时宜的思考》的第四部分《理查·华格纳在拜罗伊特》。在这部作品中，他称华格纳为齐格弗里德，“他从不知道害怕为何物”，甚至把华格纳称为惟一真正艺术的奠基人。到了1876年8月，情况急转直下。尼采出席了华格纳主持的首届拜罗依特音乐节。当时华格纳创作的歌剧一夜一部地全部被搬上

(13)、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。——尼采《善恶的彼岸》

(14)、切勿自我膨胀，否则，一根小刺便可以把你刺穿！——尼采《快乐的科学》

(15)、只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。

(16)、而能放下身段的人，他的思考富有高度的弹性，不会有刻板的观念，而能吸收各种信息，形成一个庞大而多样的信息库，这将是他的本钱。如果你没有一种天赋的才能，不必因此感到悲伤，因为你大可以去学习。——尼采《曙光》

(17)、出版年: 2015-11页数: 677定价: 00装帧: 平装丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100116596

(18)、让男人觉得有魅力的女人，不轻易把自己的内心示人便可。她们仿佛戴着面具一般，又有着最好的身姿，如幽灵般若隐若现，让人觉得她们就是神秘的化身。一尼采《人性的，太人性的》

(19)、命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。两个甚至两个

(20)、《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想；文笔绮丽，哲理深沉。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。

3、尼采 百科

(1)、当你站在这个山头，觉得另一座山头更高更美，而想攀上去的时候，你第一件要做的事，就是走下这个山头。

(2)、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即是永恒。

(3)、第一部：分为《查拉图斯特拉的前言》和《查拉图斯特拉的说教》两部分，查拉图斯特拉在山上过了10年孤独的隐居生活，至40岁时，自觉很充实，于是作为施与者下山，要走向群众中去。

(4)、每个民族头上，都有一块雕刻着善恶标准的石碑，这是这个民族自己所经历过的灾难的凭吊，也是曾经的繁华的铭文，这里主要探讨雕刻民族善恶石碑的必要性。至于这块石碑应该怎样雕刻，应该由谁来雕刻，就是一代代思想家、政治家不断讨论和斗争的问题了，不再赘述。

(5)、DerFallWagner/NietzschecontraWagner

(6)、现如今，面对强国的文化侵略，我们大可不必怨天尤人，也不必拒之门外，重要的还是建立自己民族真正的道德标准，建立属于自己的善恶石碑。一旦如此，我们敞开的就不仅仅是经济贸易的大门，而是在面对他国强势的“赠与之道德”时，能够从从容容的说：“我爱我民族之德，这就是我的善。”

(7)、商品思维夷平一切个性的存在，而让一切变成可以理性计算的结果。尼采之前，理性与上帝捆绑，尼采之后，人通过技术来加工这个世界，通过技术对世界的加工而把自己确立在这个世界中。我们用技术来确立人与自然的关系、人与人的关系。

(8)、藐视一切，但却能把握一切；它颠覆一切，却也占有一切；他不相信一切，但却并没有因此而丧失自我；它孕育出危险的自由精神，但却牢牢的守护着心灵。

(9)、第二部：《历史之用途与滥用》《不合时宜的考察》

(10)、第6卷：《瓦格纳事件》《偶像的黄昏》《敌基督者》《瞧，这个人》《狄奥尼索斯颂歌》《尼采反瓦格纳》

(11)、我们读书，分享读书心得，也是在做生命中的一件有意义的事。

(12)、尼采说：“任何民族，不首先对善恶作出评价，就不能生存；可是，要想继续生存，这个民族就不应该按照邻族的评价去作评价。”

(13)、比如去年写作之前我不是很懂如何写好一个故事，但是用过看一些写作的文章和自己的摸索，慢慢知道文章要打动人，写具体细节多么重要。

(14)、不在别人背后说坏话。闲话，不肆意评价他人的价值，不把精力总放到他人身上，做到这点，你就是一个好人。——尼采《曙光》

(15)、现在我轻逸了，现在我飞起来，现在我看到我在自己下面，现在有一个上帝在我心里舞蹈。

(16)、而那些让人结结实实记住的道德，一定是使人的灵魂尝过甘苦，使人的肺腑遭受过触动的那一种难以言传，无以名之的道德。这种深深埋在心底里的自我评判的标准，每个人不一定能说得出，然而一旦有，便是刻骨铭心，便是所有的痛苦和热情的来源，便是人们的善恶。“我爱我的道德，这就是我的善。”  

(17)、第12卷：《1885－1887年遗稿》(孙周兴译，2010年版)

(18)、而且当我看到我的魔鬼时，我感到它是严肃的、彻底的、深刻的、庄重的：此乃重力的精神，——万物都因之而下落。

(19)、我们与那玫瑰花苞有何共同之处，那因为身载一颗露珠而轻轻颤动的玫瑰花苞？

(20)、在《尼采美学导论》中，周国平如此概括尼采的艺术的形而上学：其一：艺术是生活的最高使命和生命本来的形而上学活动；其二：只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。这就是说，只有艺术才能够为世界和人生作根本的辩护，为之提供充足理由。

4、尼采的全部作品

(1)、这同一的良心，就是众人所有的可以分享的大众情感。

(2)、《论道德的谱系》、《善恶的彼岸》是尼采畅论“善”与“恶”两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度入手，揭示道德观念产生的自然条件、社会条件甚至病理条件，挖掘人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，以重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。全书论题鲜明，结构紧凑，条理清晰，论述充分。就理论完备性而言，是尼采最为成熟的著作。《论道德的谱系》是尼采道德哲学的代表作，是尼采"重估一切价值"主张的集中体现。

(3)、在现实生活中你会发现，那些到处宣扬自己是值得信任的人，反而无法取得他人的信赖。

(4)、我们的欲望无限蔓延，蔓延到各个角落。不只是个体的欲望，这是整个社会的步调，如果我们能够意识到这会使我们精疲力尽而无家可归，那么什么可以使得我们感受到满足？什么可以让我们停下脚步？听听尼采说的：“而摩尔人的舞蹈又多么令人恬静！在它充满情欲的忧伤中，甚至我们的贪得无厌也如何一度懂得了满足。”艺术与技术的对抗，不是提供一种心灵的抚慰，让你得到一种逃离，它是一种力量，一种让你明白自己的病痛的力量，让你觉醒的力量。艺术解放思想，为思想添上双翼。

(5)、“什么动物早晨四肢走路，中午两肢走路，下午三肢走路？”

(6)、坎辛克、坎辛克-林德迈尔尼采“我们语文学家的笔记”中的“更古老的希腊人”的宗教 

(7)、苏格拉底发明了一种新对话模式，这种对话以一种真理的态度来检验道德、政治和美学价值的概念之争。一种新的理论家的生活方式终结了希腊悲剧。从希腊悲剧终结起，在尼采看来，就是人与自己人生分离的开始。

(8)、哲学的用处恰恰就在于使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐和幸福。当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。

(9)、华东师范大学出版社|平装|201609|286pp|00

(10)、詹森(Anthony K. Jensen)，《尼采研究》副主编和普罗维登斯学院哲学副教授。著有《尼采的历史哲学》(2013)、《尼采〈k史学对生活的利与弊〉绎读》(2018)，另有多篇论现代晚期欧洲哲学的作品。

(11)、Nietzsche’sViewofSocrates

(12)、长大后的人类，不是因为没有了原则而产生了灰色地带，而是在经历过人生的涨落和岁月的形色之后，有了模糊的难以言之的道德，不再像小时候那样只根据世界正义人类和平友善等等人类共有的标准来划分。经历之后的道德感才是灵魂深处的道德。

(13)、于璐，重庆大学人文社会科学高等研究院—荷兰莱顿大学哲学研究院2015级联合培养博士生，研究方向为西方法律思想史、西方古典政治哲学。

(14)、无论什么事情，不要为了……而做，因为那样，只会给我们留下失败时的借口。——尼采《查拉图斯特拉如是说》前路看似迷茫，每天努力多一点；

(15)、刚好看到诗仙李白的(把酒问月)。这是一篇写景抒情的诗篇，是李白的代表作之一。

(16)、纪盛，上海社会科学院宗教学硕士，上海师范大学世界古代中世纪史在读博士。

(17)、只要你尊敬自己，便会无法作恶，便会无法做出不配为人的轻蔑举止。改变活法，能让你更接近自己的理想，也能让你成为他人学习的榜样。

(18)、职业是我们生活中的脊柱。工作为我们提供生活保障，没有工作，人就无法生存。除此之外，工作还能充实我们的精神世界，让我们远离无聊和罪恶。一尼采《人性的，太人性的》

(19)、每个民族都应该有自己的价值标准和文化核心。现在正在宣扬的社会主义核心价值观目的就是在这里。

(20)、受束缚的心灵，自由精神——当一个人紧紧束缚自己的心灵，囚禁自己的心灵时，会听凭自己的思想享有许多自由；我以前曾说过这一点。但我这样说人们不会相信除非人们有亲身的体验。——尼采《善恶的彼岸》

5、尼采 简介

(1)、吉尔曼 编 同时代人回忆尼采(陈志伟 译)

(2)、书里讲的是尤努斯教授，一个普通人改变世界的故事，并最终获得了诺贝尔和平奖。而这一切的开始，却是借给一些穷人27美元，大概200块钱。

(3)、少年有成，而心志不成熟，就会变得骄傲自满，忘却年长者的教诲，忘却脚踏实地的态度的重要性。多年之后，别人已经变得成熟，而他们还是停留在曾经的威绩中，炫耀自己的过去，变得难以自拔。——尼采《漂泊者及其影子》

(4)、尼采说，现代人都是一些角色和戏子，现代人的形象已经变成彻头彻尾的假象，隐藏在自己所扮演的角色里，而且通常一个人扮演很多角色，所以演得很糟糕。现代艺术家不再是人，最多是角色的会合，其中有时候是这个角色，有时候是那个角色，带着无耻的狂妄态度出来自我标榜一番。

(5)、◆ “因为多数人受苦的一个人。”——刻奇之因

(6)、向他人求助以后，我们若能多报答他人，就会减少求人帮助时的屈辱感。多报答的部分，将威为利息，能让对方感到喜悦，而对于我们自身，也会因自身能力的提高而喜悦。——尼采《漂泊者及其影子》

(7)、《偶像的黄昏》该书是尼采的又一本思想著作，作者希望能够对永恒的偶像做一番思想上的探究。题名已经表明首先也是一种康复，一个太阳黑子，是转向一个心理学家的闲荡。

(8)、尼采以一种热烈的激情来进行写作，许多作品文学色彩多于哲理内容，西方有人称他为诗人哲学家。

(9)、藐视自己的人，也总是以自己是藐视者而自视甚高。——格言78

(10)、NietzschecontraRousseau

(11)、本书是尼采最有代表性的一本惊世之作。全书以散文体写就，是尼采美文的代表，但又绝顶怪异和野蛮，不被传统所容纳。虽然刚问世时不被人接受，但他自己却视作可与莎士比亚、圣经媲美的“诗作”和“第五福音书”并最终成为经典。全书借口下山布道的先知查拉图斯特拉，用寓言的形式表达了尼采的系列思想，其中充满反讽、双关、隐喻、暗示、象征、影射等文艺手法，采用了戏剧叙事的艺术技巧，故不仅在哲学而且在文学上都有着独特的建树。

(12)、艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动——尼采《悲剧的诞生》

(13)、第四部：《瓦格纳在拜洛伊特》《人性，太人性的》

(14)、只要潇洒一点，你的心就不会老去，心中永远有用不尽的激情，眼睛里时时刻刻都是新鲜的风景，这样的生活不禁会让我们萌生无限的遐想和向往。

(15)、1869年当巴塞尔大学招聘哲学教师时，他的就职讲演《荷马和古典语言学》使他初露头角。1870年被任命为教授，后来莱比锡大学在没有经过考试的情况下授予他博士学位。1879年由于健康恶化和对大学教职的厌恶，尼采辞去教授职务。在而后的十年中，他主要在意大利、瑞士和德国游荡，寻找能恢复他健康的地方。1888年尼采从他生病和康复的长期循环中得到了一个短期的休息，在短短的六个月中他以不可思议的速度完成了五本书。1889年他在都灵的街头虚脱，被运回巴塞尔的诊所，后又被送到耶拿疯人院，最后由他母亲和姐姐照顾。在他生命的最后十来年里，由于传染病感染了脑，他得了不能恢复的精神错乱。1900年逝世于魏玛。

(16)、奥弗洛赫蒂 等编 尼采与古典传统(田立年 译)

(17)、通过日神艺术，我们不断将自己的生活呈现在自身眼前，而质询改变已有的价值，这就使得我们的生活更加值得过；但是他的形式化除非与狄奥尼索斯的改变力量的结合，否则必将使生活僵化。

(18)、尼采：“有一些人，双膝总是对道德跪拜，他们的双手总是拱着赞美道德，可是他们的心对道德一无所知。”当今社会是有那么一些把恶意的虚荣当作自己的道德，把挑出别人的错误当作自己的高贵，失去本心而没有自我价值标准的人是称不上道德的。    

(19)、作者:  (德)弗里德里希·尼采 出版社: 商务印书馆副标题: 1885-1887年遗稿/《权力意志》上卷译者: 孙周兴 出版年: 2010-06页数: 672定价: 00元装帧: 平装丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100059824

(20)、突如其来的一问，分明有些醉意。这个问题像是李白对月独酌时，对明月大有神往与迷惑之感。一问开头，极富有气势感。从而引人入胜。巧妙的承启下句，耐人品味。

(1)、文艺青年们时而因刻奇分享孤独，又因畏惧孤独而刻奇，着实理性又不理性。现在，听尼采的话，不再让“神”(或是大众道德)控制你的身心，开始围绕着神跳舞吧。那时候你会感觉到有神在你的灵魂中跳了一支充满真诚和赞美的舞。

(2)、豆瓣尼采特价活动：12-特价只需99元哦！

(3)、尼采是德国哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。主要著作有《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

(4)、那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。”——尼采《悲剧的诞生》

(5)、传说中月亮上嫦娥抱着一只玉兔。那只玉兔长年累月，不辞劳苦地搗药到底为什么？为谁搗药呢？冷寒宫里的嫦娥夜夜独处，无人陪伴，是否在抚琴弹奏忧伤？是否在画笔描绘寂寞？是否在赋词诉说凄凉？

(6)、这时尼采的健康状况稍有改善，1888年的夏季里他都保持旺盛的写作精力。当年秋季的著作和书信中显示他已经开始对自己的地位和“命运”抱持更高的期望，他开始高估社会上对于他的著作的名声和肯定，尤其是在当时引起相当争议的《瓦格纳事件》一书。在完成《偶像的黄昏》与《反基督》两本书后，尼采在他44岁生日时决定替自己写下一本自传《瞧！这个人》，尼采在这本自传中希望读者认识到自己独特的一面：“听我说啊！我是这样独特而又这样杰出的人。不要把我与任何其他人混淆。”(考夫曼的英文译本)在12月，尼采开始与剧作家奥古斯特·史特林堡通信，由于觉得自己的作品在国际上缺乏重视，尼采向一些以前的出版商买回自己作品的版权，企图将它们翻至其他的欧洲语言在国外出版。除此之外他还开始撰写《尼采反对瓦格纳》一书。

(7)、迈尔 等编  尼采－欧维贝克通信全编(莫光华 译)

(8)、六点，在现代汉语表达方式中是省略号……，她象征着无限和绝对； 

(9)、   《尼采著作全集(第13卷):1887-1889年遗稿》内容简介：考订研究版《尼采著作全集》第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的残篇遗稿之第2部分。它相当于考订版《尼采全集》下列卷本的内容：第8部分第2卷第249-455页(柏林，1970年)、第8部分第3卷第3-461页(柏林／纽约，1972年)，因此即包含着尼采作于1887年11月至1889年1月的残篇。有关尼采上述时期遗稿的重要性，第12卷的“前言”已作了说明。

(10)、Nietzsche’sTask:AnInterpretationof

(11)、《成为你自己》是一本充满智慧的轻松读哲学类书籍，节选尼采著名的《瞧，这个人》《悲剧的诞生》《快乐的智慧》《查拉图斯特拉如是说》四部著作的精彩华章，反映出一个完整的尼采个人和他的主张、学说，是引领大众阅读尼采的第一书。尼采带给我们的是生命的勃发，没有人比他更了解生命的本质，了解人之所以为人的路径。跟着尼采认识你自己，成为你自己，这才是人之所以为人活着的本质问题。

(12)、《善恶的彼岸》是《道德的谱系》的姊妹篇，本书由一个序言、九大章节和一个终曲组成，包括哲学论说、格言、短评、诗歌等多种话语风格，牵涉到了西方哲学传统中各个经典问题，比如：什么是自我？什么是知识？为何要求知？什么是宗教的本质？宗教与哲学的关系为何？堪称尼采心目中的未来哲学之宏大序曲。尼采在本作中一如既往地“用锤子从事哲学”，对西方形而上学传统，尤其是“柏拉图主义”进行猛烈敲打，而尼采晚期思想中最重要的“权力意志”，其地位也在本作得到突出，成为帮助破除人们头脑里种种偏见、站在“善恶彼岸”进行真诚思考的关键概念。

(13)、你的良知在说什么？——你要成为你自己。——尼采《快乐的科学》

(14)、1883年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。而另一个“趋向权力的意志”的构思，由于他的身心崩溃而半途夭折。著名的“超人”理想和“末人”形象就是在这部著作中首次提出的。尼采评价自己这部著作：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。这部著作发出的声音将响彻千年，因此它不仅是书中的至尊，真正散发高山气息的书—人的全部事实都处在它之下，离它无限遥远—而且也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处，是取之不尽用之不竭的泉水，放下去的每个吊桶无不满载金银珠宝而归。这里，没有任何‘先知’的预言，没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道，从不要无故伤害自身智慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。‘最平静的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。’”

(15)、伯纳姆尼采早期思想中的阿波罗与文化统一问题

(16)、树立正确的人生态度，对于人的一生有着十分重要的意义。人生态度，具体表现在人们怎样对待人生所遇到的每一个具体问题上，关系着人们在每一个具体问题上得到什么结果。

(17)、本文节选自《查拉图斯特拉如是说》，上海人民出版社出版，2018年，孙周兴译。

(18)、在大海上渴死非常可怕。过于吹嘘真理的价值，真理就不再————止渴了，有必要这样做吗？——尼采《善恶的彼岸》

(19)、蘑菇通常生长在那些潮湿。阴冷。不通风的地方。在现实中，腐败和堕落的产生，也是因为少了批判之风。批判不是故意刁难，它像一阵风，吹在脸上很冷，但却能使空气干燥，以防止那些邪恶的细菌繁衍。一尼采《人性的，太人性的》

(20)、与你身份相称的权力的份额，决定着等级的高下；剩下的都是孬种。——尼采《权力意志》

(1)、本书第一部分讲述了作者弗兰克尔在奥斯威辛集中营幸免于难的经历。“知道为什么而活的人，便能生存。”这是弗兰克尔在书中引用的尼采的名言。最触动人心的，是弗兰克尔在书中表达的观点：生命的意义，在于帮助他人找到生命的意义。

(2)、本书收录了国际知名的15位尼采研究专家围绕“尼采作为古代文史学者”这一主题撰写的13篇研究论文。透过这部文集，读者能够对尼采有一个更准确和全面的把握。

(3)、首先，对于希腊的“思乡情绪”，并不只属于尼采。从黑格尔、到海德格尔，都表现出这种欲求重返家园的“乡愁”，当现代人无家可归时，作为同时代的哲学家们“背着血红的落日，走向家乡的墓地”。而悲剧，在尼采看来，这是艺术的最高形式，可以用来洞察一个文明的强与弱；它将生命看成是一个不断生灭的永恒轮回而肯定了生命全部的价值。只有这样的悲剧力量才有能力带领人们以艺术的形式对抗文明的压制。道德拘束了人的深层动力千年，尼采视域下的《俄狄浦斯王》是在告诉我们“这位高尚的人并没有犯罪。每种法律、每种自然秩序，甚至道德秩序都会因他的行为而毁灭，一个更高的神秘的影响范围却通过这行为而产生了，他把一个新世界建立在被推翻的旧世界的废墟之上”。这个“新世界”就是“无道德的生命视角”：与用道德来审视生命相反，要用生命的视角来评判道德价值。

(4)、二来是为了学习故事的设置，如何设置伏笔，如何去做好情节的环环相扣，如何去突出人物的性格，如何从人物的动作，语言去塑造一个立体的人物角色。

(5)、西方学者韦兴格认为尼采的思想反对七样事物：①反悲观论；②反基督教；③反民主制；④反社会主义；⑤反男女平权论；⑥反唯智论；⑦反道德论。有人认为他还反资本主义、反国家主义和反瓦格纳(音乐家)。因此，无论是西方还是国内，对尼采的评价都是极不一致的。

(6)、光有理想远远不够，必须先用自己的方法，找到通往理想之路，否则，你的行动将是漂浮不定的。——尼采《善恶的彼岸》

(7)、第6卷：《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《敌基督者》、《瞧，这个人》、《狄奥尼索斯颂歌》、《尼采反瓦格纳》(孙周兴、李超杰、余明锋译，2015年)

(8)、5名读者送出《悲剧的诞生》和《瓦格纳事件》电子书共两本；

(9)、谁若用鲜血和格言写作，他就不愿被人阅读，而是要被人背诵的。

(10)、尼采把现代和古代做了比较。在古代，悠闲和优雅是美德，工作使人内疚。古希腊人是很安闲的，他们没有那么多事情要做，经常在太阳下活动。古希腊文里学校这个词，意思就是闲暇，上学就是不用做事了，可以看书、思考、讨论问题了，这才是值得向往的生活。他们真要去做一些事情，比如做手工，是要躲起来的，怕人看见。

(11)、查拉图斯特拉对弟子们说：“现在我要求你们，丢开我，寻求你们自己吧；等你们全都不认我，我才愿意回到你们身边。真的，弟兄们，到那时我要用另一种眼光寻找我所失去的人，那是我要用另一种爱来爱你们。”

(12)、因此，要想蜕皮，我们就要让思想先进行新陈代谢。——尼采(曙光)生活中的每一个人都应该明白，要想成功，就要走自己的路，你不必过于在意别人的看法。