画蛇添足告诉我们的道理97条

画蛇添足的道理20字

1、画蛇添足的道理20字左右

(1)、针对研发的情况，企业后来在利益机制上做了重新设计，取得了截然不同的效果。方案大致思路是：

(2)、现在还不能这么认为，因为在店不等于在岗，准确地说，在店见习只是对未来在岗见习的关键行为过程进行仿真或模拟，并非未来在岗见习的真实景象，人才是否达到未来岗位的要求，只有通过未来在岗考察才可以证明。

(3)、我国在民法典编纂过程中有学者提出应将单方允诺规定为债的发生原因之民法典草案一审稿中也曾将单方允诺规定为债权的发生原因之一。但因为对单方允诺是要约还是单方法律行为学界观点不且最高人民法院合同法司法解释、民事案件案由规定以及最高人民法院公报案例对悬赏广告已采合同说，所以最终删除了单方允诺的规定。但是民法典第四百九十九条规定了悬赏广告，且为单方法律行为的解释路径扫清了法律障碍，单方允诺作为债的发生原因又有了转机。基于体系协调的考虑，未来修改时应当将单方允诺作为债的发生原因。

(4)、研发项目由评审制改为申报制，每个研发项目组对自己申报的项目负责；

(5)、社会科学的经验问题可分三大类：描述性、解释性(explanatory)、意释性(interpretative)。对现象的描述和分类属于分类学的范畴。纯粹描述性研究在社会学和经济学较少见，除非所描述现象是全新的。在宏观和历史分析中，描述性命题仍然占据重要地位。比如韦伯的世袭官僚制(patrimonialbureaucracy)，以及黄宗智(Huang，2008)的“简约集权”，都是对中国历史上政体性质的描述。再如，迈克尔·曼(Mann，1984)根据基础能力(infrastructuralpower)和专制能力(despoticpower)将国家分为四种类型的描述：弱基础、弱专制(中世纪西欧封建)，弱基础、强专制(封建帝国)，强基础、弱专制(现代民主制)，强基础、强专制(现代集权国家)。应该指出，描述性问题不同于描述性方法。描述性方法，如细致叙事(detailednarratives)、深厚描述(thickdescription)等，是质性研究者常用来做因果解释或意义阐释的方法。

(6)、以上只是谈到如何发展人的能力，事实上发展人的意愿比发展人的能力更重要。

(7)、凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑，被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。该成语告诫人们切不可有了一点成绩就头脑发昏，沾沾自喜。节外生枝，故意卖弄，只会弄巧成拙，丧失原有的优势。

(8)、弄巧成拙，弄：卖弄，耍弄；巧：灵巧(指心思)；拙：笨拙。想耍巧妙的手段，结果反而坏了事。

(9)、自动化工程师和工艺工程师一样，他们的劳动也被内化到了业务流，并被业务流放大，因而他们都属于高级人才。自动化工程师通过自制生产设备取代人工作业，减少了管理成本和制造成本，提升了生产效率，让品质更加可控，故自动化工程师创造的商业成果应该比工艺工程师更大，劳动回报比工艺工程师更高。

(10)、研发项目组必须对赌自己申报的项目，对赌的比例在10~20%预算范围内可选；

(11)、(3)相关性。在坚持“全面”原则的同时，我们又不能对所有文献不加选择地包揽。我们只需要回顾与本研究直接相关的、或至少间接相关的文献，避免讨论不相关文献。

(12)、日本民法典第3编为“债权”编，该编除第1章“总则”外，第2章到第5章分别规定了“契约”“无因管理”“不当得利”“侵权行为”。

(13)、针砭时弊的报纸或博客文章属于公共社会科学范畴，无可厚非，但不在本文讨论之列。纯政策性研究也不在“洋八股”的范围之内。如果研究的目的是政策评估，或向政府部门提交政策咨询报告，那么写文献综述、证明理论意义就是画蛇添足了。

(14)、自我进化是一个企业真正的核心竞争力，而人才在其中扮演着使者角色，人才重要性不言而喻。这里想探讨的是，为什么一些企业在人才发展上投入大，收效却不明显？

(15)、一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有(把脚)完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 

(16)、 有一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够给它画脚。”没等他画完，另一个人已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。为蛇画脚的人，最终失去了酒。

(17)、债的概念，至少可以追溯到罗马法时期。罗马法上的债是“拘束我们根据国家的法律而为一定给付的法锁”。谢沃拉首次将市民法系统地分为继承法、人法、物法、债法四个部分，债法又分为契约和不法行为之债。萨宾在此基础上颠倒了物法和债法的顺序，但物和债依然严格区分。

(18)、例1：马什(Marsh，2000) 的文章就是这个策略有效性的最好例证。如前所述，韦伯认为中国法律系统是实质非理性的，法官判案不依成文法典，主观武断，带有很大随意性。马什援用黄宗智对清朝法律实践的史料分析，说明韦伯的论断是错误的，提出中国法律系统不具有形式理性，但具有实质理性。其实马仕并没有提供新资料，也没有贡献新理论，文章仍然发表在《美国社会学杂志》，足见“稻草人”策略之效力。

(19)、例2：本人(Peng，2004)根据科尔曼的社会资本理论和诺斯的新制度主义，提出一个理论命题，即社会网络可以通过维持社会规范，影响经济发展。然后从这个理论命题中演绎出一个假设:中国的宗族网络通过维持农民的私有观念，刺激私营经济的发展。该文集中讨论该单一假设，没有提出竞争假设。虽然韦伯曾经讨论过中国的宗族网络，并认为它阻碍了资本主义在中国的产生，但这篇文章避而不谈韦伯命题，因为科尔曼的社会资本理论和韦伯的理论不属于同一个语境。后来我另写了篇文章(Peng，2005)，专门讨论韦伯命题及其争论。

(20)、假设一般定义为尚未验证或证据不足的命题。本文将假设定义为从文献综述或理论讨论中产生的对经验问题的回答，是文章将要验证但尚未验证的经验命题。假设必须从现有理论或文献、彼此竞争的理论或文献，或学者自己创新的理论中演绎而来。直觉、预感、灵感也许在假设的形成过程中起了至关重要的作用，但只能被称为猜想或工作假设(working hypothesis)。假设并不总是直接了当地表述为“本文的假设是……”有时，假设出现的形式是“我认为”、“我主张”或“本文将证明”等等。

2、画蛇添足告诉我们的道理

(1)、  名著《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：“将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

(2)、作为本文的结束语，我简单探讨一下“洋八股”与本土化的关系。本文提倡“洋八股”，但绝不是提倡全盘引进西方的社会科学的实质理论和概念。我十分赞同实质理论应该具有本土特色。实质性概念和理论的创新应该来源于扎实的经验研究而不是照搬西方理论(黄宗智，2007)。但我认为起码目前没有必要创造新的方法论范式，中国的社会科学研究在现阶段应该遵循“洋八股”这一方法论的范式，理由如下。

(3)、经验研究虽然在实质性的领域、风格，以及性质上千差万别，但都有类似的结构，并且在逻辑上恰好有八个组成部分，因此称“洋八股”。表1列出“洋八股”的八个组成部分，并与“土八股”做对比。

(4)、严格意义上讲，上岗前员工只能习得岗位部分经验而非全部经验，所以经验只能有限证明能力(因为场景不充分)，经验不等于能力；惟有上岗后特定周期内的业绩表现，才能相对完整地证明一个人的能力。

(5)、一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足!”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。

(6)、古时候，楚国有一家人，祭完祖之后，准备将祭祀用的一壶酒，赏给帮忙办事的人喝。帮忙办事的人很多，这壶酒如果大家都喝是不够的，若是让一个人喝，那能喝得有余。这一壶酒到底怎么分呢？大家都安静下来，这时有人建议：每个人在地上画一条蛇，谁画得快，这壶酒就归他喝。大家都认为这个方法好，都同意这样做。于是，在地上画起蛇来。

(7)、例1：倪志伟(Nee，1989)分析20世纪80年代福建农民收入资料，提出市场转型理论，认为中国改革更有利于普通农民。此论一出，立刻引起学术界强烈反响，许多学者纷纷提出与之针锋相对的论点，其中以戴慕珍(Oi，1989) 最为旗帜鲜明，她认为，基层干部才是农村改革的最大受益者。倪志伟(Nee，1991)两年后再次撰文《美国社会学评论》，操作、对比这两种论点，从中直接演绎出两套对立假设，并用统计分析来判别孰是孰非。

(8)、集训模式之所以达不到效果，是因为它游离于实践之外，是单纯的知识传递，而我们知道知识本身并不是价值，知识只有附着于实践才能创造价值和转化为能力。

(9)、天下苏家古今事，尽在苏氏信息平台。欢迎投稿、阅读、点评、转发……

(10)、做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。(多此一举，不仅无益，反而有害。)

(11)、(注释)祠(cí)：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。 

(12)、这也是一则事实，并非做书的人～，为此奇谈。◎《花月痕》第五一回

(13)、不同于自然科学，社会科学的研究和理论到底有多少积累性，很难说得清楚。经济学好一些，从古典理论到新古典经济学，再到新制度主义和信息经济学，继承和积累关系比较清楚。相比之下，社会学的实质理论经常是循环和跟风的，反映出社会学尚没有一个被普遍接受的理论范式来推动中层理论的发展和成熟。社会学还处在“前范式”阶段，还在摸索统一范式。马克思的历史唯物主义和帕森斯的结构功能主义都试图建立统一的理论范式，但都并未成功。理性选择理论很有前途，但距离被普遍接受尚“路曼曼其修远兮”。缺少统一的理论范式说明社会学还不是以“拼图填空白”为主的规范科学。但话说回来，多种“范式”共存未必是缺陷，也许反映学科的本质特点。对社会学来说，积累方式主要是对前人学术传统的承袭，比如从涂尔干的社会事实到帕森斯的社会系统论，从韦伯的权威分类到本迪克斯(R.Bendix)对传统与现代权威的分析，从马克思的阶级论到赖特(E.Wright)的阶级分析，等等。

(14)、德国民法典第2编第8章为“各种之债”，分二十七节列举各种债，例如第十一节“悬赏广告”、第十三节“无因管理”、二十六节“不当得利”、二十七节“侵权行为”。

(15)、3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

(16)、策略2：证伪单一假设。采取这种策略，一般是证伪被广泛接受和广泛传播的著名理论，只有证伪这样的理论，证伪才有价值。证伪一个默默无闻的小理论，不会有人在乎。自己创新一个理论然后证伪之，也没有道理，属于瞎折腾。以一个知名学者或理论为靶子，才能有效地吸引他人的注意力。这就是所谓“稻草人”战术。“稻草人”战术与前面所讲的“傍大款”战术同工异曲，都能提升自己研究的含金量。但牵强附会地攻击大理论，也是常见的谬误，特别是年轻学者，所谓“初生牛犊不怕虎”。使用“稻草人”战术，一定要言之有理、论之有据。

(17)、例2：笔者对中国宗族网络与私营企业关系的分析，理论框架既可以是新制度主义经济学和科尔曼的社会资本理论的整合(Peng，2004)，也可以说源于韦伯关于科层化、形式理性化与现代资本主义兴起之关系的理论(Peng，2005)。所以，同一经验问题，可以有不同的理论框架。

(18)、而我国现行法中使用的债的概念，与大陆法系国家基本一致，如民法通则第84条将债定义为按债合同的约定或依照法律的规定而在当事人之间产生的特定的权利和义务关系，全国人大法工委编写的民法典释义中将其定义为“债是特定当事人之间得请求为或者不为一定行为的民事法律关系。”从债法的发展轨迹不难看出，债法的晚近的发展速度十分惊人，导致我们这样一个后进的法律社会，要把别的国家100多年甚至200年的债法发展问题，挤压到一个很短时空中，历时性的矛盾转化为了共时性的矛盾。传统债法的经典理论还未研究吸收透彻，债法现代化运动却要对传统债法进行革命，在这样一种发展趋势下，我国债法一定要面向“未来”，密切关注债法现代化的最新成果，快速吸收借鉴债法现代化的经验。同时，债法的欧洲一体化进程正在推进，也有学者提出债法的东亚一体化，其实质都是在强调债法要面向“世界”，着眼于债的规则的共同性，超越民族国家和法系，吸收借鉴国外立法和国际条约的经验。

(19)、(译文)列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：我学的差不多了吧。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？” 

(20)、理论上讲，自动化工程师必须同时懂工艺，才能将工作做到位，但事实上每个人劳动时间和个人精力的有限性，决定了企业不可能让自动化工程师先去弄懂全部工艺，然后再从事自动化工作，那样效率太低。有效办法是用人所长，优势互补，即采用“自动化工程师+工艺工程师”的工作模式，自动化工程师的短板，通过工艺工程师的长处去弥补，达到“1+1>2”的效果，这就是用人之道。

3、画蛇添足的故事20字

(1)、社会科学研究者时常面对浩如烟海的资料不知从何入手。寻找理论视角是文献综述最重要的功用。理论有时能让我们对习以为常的事实产生新视角，加深对理所当然事件的理解，令人耳目一新。即使研究者面对的是从未观察过的新现象，比如一个新部落社会，理论依然很重要，因为它提供了观察视角。

(2)、生产线上的工人创造了商业成果，他们是人才没错，只是他们的产出受劳动时间限制，产出与劳动时间呈线性函数，因此他们只能是一般劳动者。多能工虽然有多项产出，但就产生的成果而言，与一般劳动者并无二致，只是其技能的相对多样性和稀缺性，决定了其劳动回报比一般劳动者稍高。

(3)、经验研究的核心是理论、假设和数据，余下各部分只是将这三部分有机地连结为一个整体。假设是文章的核心观点。但仅有观点是不够的，观点需要论证才能转化为知识。我们需要提供两种论证：理论论证和经验论证。这是“洋八股”的基本出发点。就其本质而言，“洋八股”是组织研究的一种简约有效方式。将核心观点和发现置于“八股”的结构之中，研究者才能周密、清晰地思考自己的研究和现有文献之间的关系，假设和资料之间的关系等等。同时，也能帮助读者一目了然看清楚这些关系。

(4)、楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

(5)、考察期内，发展对象只有达到了组织期望的业绩表现，其胜任力才可以被组织正式认可。到这一步，我们才可以说员工走完了一个完整的人才发展过程。当然这是从狭义和管理的角度说的，广义来说，人才发展其实覆盖了员工的整个职业生涯，每天的实践过程都是对应员工的发展。

(6)、必须强调，所谓“洋八股”指的是研究的最终产品的结构，不反映研究过程。研究过程贯穿以上讨论的八个部分，但并没有固定的结构。思维的过程混沌复杂、循环往复。标准的研究方法教科书，如现在流行的巴比(Babbie，2006)，或者20世纪80年代最早引入的贝利(Bailey，2007)的相关著作，不论定性还是定量，都将研究视为循环往复、持续不断的过程。研究者可能从某个问题出发，对文献或数据做初步分析后发现当初所提出的问题是错误的，又打算换个新问题或采用新的理论视角，等等。再如，有些研究并不一定从问题开始，它可能起始于经验观察，也可能始于理论问题。特别是对研究生来说，他们的研究往往是从数据开始的，从数据中倒腾出一个有趣的结果之后，才开始翻文献、寻找理论解释等等。这都是正常思维过程。不过，当我们撰写研究报告时，没有必要直白地把自己混乱的思维过程一一交代清楚。“八股”结构是研究者思考后呈现给读者的最终产品。

(7)、译文：给本来没有脚的蛇画上脚，是一件弄巧成拙的事情。

(8)、一些企业通过培训、训练等手段，不遗余力地弥补人的短板，殊不知发展人的长处、让长处更长才是正道(就人才发展而言，人之不足其实是指一个人的长处还不够长)；

(9)、认识到这一点后，该企业后来将人才发展集训模式调整为在店见习模式，明确店经理的基本能力由几个关键经验项(如：开发客源、异业合作、服务创新、业绩改善、团队组建、副理当班等)习得而来，企业要求所有发展对象直接在所在门店就地习得上述经验，并为每人建立了一张成长记录卡，记录每项关键经验的实践时长、验收标准及应掌握的流程、工具、方法等，成长记录卡可用来为他们提供成长路径导航。

(10)、产品规模上市后按比例分享3年红利，并在第三年返还对赌金；

(11)、实践过程中的应知部分主要靠自学和自测来完成，应会部分主要看每项关键经验习得后的业绩表现，由店经理负责评估验收，并在成长记录卡上做好记录。

(12)、六四爻“童牛之牯，元吉”，是说要配套相应的激励手段，牵引人才愿意为事业献身。

(13)、刘向，又名刘更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。沛县(今属江苏)人。楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。

(14)、总体而言，组织定位决定人才定位，企业是商业组织，毫无疑问能给企业创造什么样的商业成果必然成为人才的核心判据。

(15)、2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。 

(16)、山东苏氏     苏健强作品    北京苏氏

(17)、第本文所讲的“洋八股”，只是形式上的八股，是学术研究的形式主义规范，不是实质理论上的八股。作为形式规范，研究者可以将任何实质性的概念和理论放进去，不论是西方的还是本土的，或者是中西结合的。一方面，本土理论应该立足于对中国现实的切肤而深刻的观察与理解。直接将西方的理论和概念应用于中国现实有时让人觉得隔靴搔痒。在学术研究中，生搬硬套西方理论可能会谬误千里，在实践中则更会产生灾难性的后果，如俄罗斯在后共产主义转型中的“休克疗法”，以及国际货币基金组织对东亚金融危机的处理(Stiglitz，2002)。

(18)、一方面，脱产学习并不直接产生任何经济价值，反而消耗了企业价值；

(19)、不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。

(20)、某连锁经营企业，每年约扩张100多家门店，至少需发展100多名店经理，企业沿用的做法是，分批次从现有门店抽调业务骨干，组成集训班，经过几周集训后，再陆续将这些业务骨干分配到新的门店。

4、杞人忧天的道理10字

(1)、凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

(2)、集中。专注于一个研究问题，或者彼此相关的一组问题。当一篇文章问多个问题时，这些问题应该围绕同一个理论轴心，而不是同一个现象或事物。例如，研究社会关系在国企下岗职工和农民工求职过程中作用的差异，就比全面研究下岗职工的失业原因、心理冲击、婚姻稳定性，以及再就业等问题更加有趣。写论文和写书的要求不一样。如果一个博士研究生计划写一本关于乡镇企业的书，包含乡镇企业发展、农村金融、乡村财政、外商投资等多个主题，那么分在不同章节，各章有各自的焦点，也未尝不可。

(3)、古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”

(4)、(写作特点) 本文篇幅短小，语言简洁，缪缪几笔就刻画了关尹子这位严师的形象。

(5)、这个故事告诉我们，蛇本来是没有脚的，画了蛇的人，却将蛇添了脚，结果就不熟蛇了。

(6)、主要作品：《美丽的回忆》、《羽高家书》、《笑对人生》、《足行山河》、《梦歌畅吟》、《龟舟搏楫》等多部散文集、诗词集、随笔集及科普书籍。曾在报刊社做过摄影记者、编辑、副主编。

(7)、非债清偿源自罗马法上的“非债清偿之诉权”，是返还诉权中的一种，后被法国继受和发展，经法国民法典确认之后形成独特的“法国模式”，产生了一定的影响。但我国学说对非债清偿关注总体较少，虽然有学者认为非债清偿与(狭义)不当得利具有非常明显的差异，设立统一不当得利概念以吸收非债清偿的做法,将人为地掩盖这种差异,有诸多不利，但司法实践中没有区分非债清偿与不当得利，总体上不具有规定非债清偿制度的“土壤”，且建立统独立的不当得利制度才已成为各国共识，所以我国立法中也不应并列规定非债清偿。虽然现有不当得利制度还比较简陋，但区分非债清偿和不当得利只会把问题搞得更复杂，借鉴德国经验扩充和完善不当得利制度才是解决之道。 

(8)、该方案独特的地方在于在激励机制中加入了对赌机制，抬高了研发人员在项目不成功情况下的个人成本壁垒，并增加了研发人员在项目成功后的收益预期，在这种机制作用下，企业和员工一定程度上形成了风险共担、收益共享的利益共同体，员工的职业心态和使命必达的意愿得到强化。

(9)、广西苏氏    陕甘宁苏氏    云南苏氏

(10)、“洋八股”以演绎逻辑为主，归纳逻辑为辅。波普尔演绎逻辑是科学理论惟一正确的逻辑(Popper，2002/1959)。让我们试想一下反映归纳逻辑的文章结构：(1)提出问题；(2)收集资料；(3)分析资料、解释变量等等；(4)用理论解释经验发现；(5)概括新理论。这种归纳过程本身没有错，并且是完整研究过程的重要组成部分，但它反映假设产生过程而不是假设检验过程。许多单纯质性研究其实就是这样的步骤，虽然他们大多不承认或者没有意识到他们所谓结论不过是尚待验证的假设。

(11)、例2：蔡丽丽(Tsai，2007)研究中国村落的祠堂、庙会是否对农村公共物品(自来水、学校等)提供产生影响，其理论背景是普特南(R.Putnam)等政治学家的社会资本理论，即社会网络和民间社团能提高民主政治的效率。蔡丽丽指出，中国村落的宗族和庙会就是社会资本；那么此类民间社团能否帮助村民解决集体行动困境，提高村民对政府的监督能力，改善村政府执政业绩，就成了一个极有理论意义的问题。

(12)、无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

(13)、文献综述反映研究者对所研究领域文献的掌握程度和理论思维能力。评价文献综述并没有硬性标准，就像评价艺术品只有指导性原则而没有硬指标一样。笔者在这里只是提出一些“软标准”供参考。

(14)、上九爻“何天之衢，亨”，指只有用训练有素的人才，才能不辱使命。

(15)、原创性。原创诚然可贵，却是真金难求。研究新现象往往能提出新问题，但新现象本身的独特或罕见性未必是创新。用新资料研究老问题，尽管有价值，但绝不是创新；而对一些老话题或普通现象以崭新的视角提出研究问题则可能具有独创性。比如周雪光(Zhou，2005)采用新颖的制度主义思路来研究社会分层的老话题，为解决老问题提供了有趣的新视角。对新现象提出老问题尽管有价值但绝不是创新。有时，真正具有独创性的研究要经历一个漫长的过程才被人们接受和欣赏，例如科斯(Coase，1937)的问题：“企业为什么存在?”

(16)、“简单+复制”可以说是普遍性规律，但凡成功的企业，背后都有“简单+复制”的影子，因为“简单+复制”可以让企业效率呈指数增长，从这个意义上说，企业不宜轻言承诺为客户提供个性化解决方案，因为个性意味着不具有可复制性，现实做法是通过标准化的产品或产品组合，为客户提供有限解决方案。

(17)、学以致用，通过“学”和“习”的有机统在实践中将知识内化为能力，让人才发展有效率和效果；

(18)、(快速通道)  苏氏烈士谱    老兵故事 

(19)、列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。 

(20)、凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

5、画蛇添足告诉小朋友什么道理

(1)、无论与经验研究联系密切与否，理论创新不可能从零开始，它经常以批判地总结前人学术成果为基础，从现有的或普适性理论中获取灵感。用一句套话说，后人是站在前人肩膀上的。理论创新既包括创造新理论、新概念，也包括有创意地应用一般理论，扩展或整合现有理论。

(2)、企业在人才发展方面可以做和应该做的，是企业根据事业发展的需要，创造人才发展的机会、环境和条件，建立人才筛选的标准和程序，把合格的人筛选出来，把不合格的人淘汰出去。准确地说，人才根本不是发展出来的，人才是在特定的实践场景下筛选出来的。

(3)、瑞士债法典第1编第1章“债的发生”之中，分别规定了“合同之债”“侵权之债”“不当得利之债”三节。而“无因管理”作为单独一章规定在了第2编“各种合同”之中。

(4)、这个案例说明，企业的经营机制，说到底是利益的驱动机制，不打通利益的任督二脉，企业的势能无法释放出来。

(5)、理论意义的评价从根本上看是主观的。例如，科学研究本身是否是有意义就很主观，清朝的官僚们曾认为西方的科学技术不过是雕虫小技。那么，谁来对重要性做出评判呢?判断理论意义不仅需要学者的理论功底，并且必须是学术界认可。定义重要概念、提出重要问题要比做回归分析困难得多。对大部分研究者而言，只能通过文献分析来证明自己的研究问题有理论意义。“遛狗”、“交谈中的口误”是不是有意义的研究问题?我的看法是“无关紧要”，但是加芬克尔(H.Garfinkel)研究过这些问题，而他乃本土方法论(ethnomethodology)之一代宗师，他感兴趣的问题一定是重要的、值得研究的。又如，倪志伟(VictorNee)1989年在《美国社会学评论》(AmericanSociologicalReview)发表第一篇关于中国市场转型的文章，提出农村改革使普通农民受益更多，干部受益较少命题，并将自己的研究同泽兰尼关于匈牙利从再分配机制向市场机会转型的研究联系起来。之后，随着倪志伟学术声望的提高，他只需要从自己以前的研究中提出问题。借助著名理论可以是“追捧”，也可以是批判。“追捧”大理论可以形象地比喻为“傍大款”策略，而批判大理论则被戏称为“稻草人”策略。无论是“傍大款”策略还是“稻草人”策略，都需要扎实的理论基础和实实在在的经验研究，否则就成了追逐时髦的花架子。

(6)、凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

(7)、神的坛不可用凿成的石头来筑成，不能在神的坛上看出人的技巧和工作来。人们常喜欢用自己的智慧把十字架的道理加以整理和修饰，以期迎合堕落之人的口味；其实人的智慧常是画蛇添足的，他们不但不能使福音更趋完美，反而污秽了福音，使它成为“别的福音”，根本算不得是神的真道。因此凡把神自己的话加以修正或更改的，都是污秽肮脏的。人的骄傲的心常想在神使人称义的事上也有份儿，渴想为基督作种种的准备，依靠自己的谦卑和悔改，高兴自己的善行，夸耀自己的本领，这一切都是要在神的坛上动用人的家具。罪人应当记得若用人的信心和方法来完成救主的工作，那就是污秽并羞辱了那工作。

(8)、功用二：提供理论框架。科学知识的增长依赖理论的建构和经验证据的积累。没有好的理论，我们积累的只是资料而不是知识。彭加勒(Poincare，1952/1905：141)曾形象地比喻：“科学是由事实组成的，就像房屋是石头砌成的；但是事实的累积并不等于科学，就像一堆石头不等于房屋一样”。

(9)、在经验研究中，假设是连接理论与经验数据的桥梁。我们的经验资料常常不能够直接检验我们感兴趣的理论，所以需要从理论中演绎出可验证的假设，从而将理论与经验资料间接地联系起来。特别是较具普遍性的理论，难以直接检验，需要一些“中介”命题才能与资料发生关系，这就是假设。理论不一定是可以直接检验的，但假设必须是可以直接检验的。我们通过验证或证伪假设，间接检验理论。

(10)、速算珠算、小学人文素质教育视频，国际音标课程，国学大智慧、新概念入门级和青少版英语动画、人教版数学单元期中期末试卷等A类资料请回复字母“zl”。

(11)、应该注意的是，对理论缘由的追逐也可能将研究引向歧途。科学发展史上充斥着基于不当理论范式的“假问题”，比如对“以太”的探索、对炼金术的痴迷。关于中国历史的研究，套用马克思主义历史唯物主义，认为中国从秦汉到明清的历史平行于西欧的封建制，从而引发关于中国的农民与地主之间的个人依附关系的探讨等等。在当代中国研究中，一些西方理论根本不适用，而不适用的理论就会衍生出不恰当的问题。具体科学理论(中层理论)能通过经验研究筛选淘汰，而宏大理论范式即使有误，也不能靠例行经验研究检验来扬弃，只能通过革命性的“解放思想”来击破。因为，例行经验研究绝大多数只在现行理论范式内，谋求证实或证伪具体的理论或经验命题。

(12)、  这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。蛇本来没有脚却被人给它强行加上脚，比喻做事多此一举，反而坏事。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不能卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

(13)、不少从事人才发展工作的人容易产生一种错觉，以为教了别人很多东西，别人就应该“合格”了，这不过是他们臆想出来的一种假相，实相是人才发展的最高标准是实践，学习的原动力源于人们在实践中产生的克服障碍的需要，需要激发动机，动机产生动力。

(14)、优势互补不光适用于人才发展，事业发展也同理：

(15)、孙知微是北宋时期一个有名的画家。有一次，成都寿宁寺请他为寺院画一幅《九曜图》。他画好草图以后，因为有事外出，就把弟子们找来，说：“这幅画的轮廓我已经画好了，剩下着色的工作，你们几人接着做吧，一定要认真做好。”

(16)、出处：汉·刘向《战国策·齐策》：“楚有祠者；赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足；一人饮之有余；请画地为蛇；先成者饮酒。’一人蛇先成；引酒且饮之；乃左手持卮；右手画蛇；曰：‘吾能为之不足。’未成；一人之蛇成；夺其卮曰：‘蛇固无足；子安能为之足。’遂饮其酒。为蛇足者；终无其酒。”

(17)、章节总分模式没有采用单独一条规定债的发生原因，而是将其内化为民法典的章节总分结构，体系清晰，结构合理，一定程度体现了民法典编纂的体系效益。然而，章节总分模式是建立在特定的基础之上的，这种基础要么是有“债法总则”，要么是“侵权法”未独立编。而我国民法典“汇编”色彩浓重，未设债法编或债法总则，合同编和侵权责任编都已独立。尽管多数学者认为债法总则很有必要，但按照目前的情况来看，我国不具备采用章节总分模式的基础，所以只能采取条文模式来规定债的发生原因。采用条文模式的13个立法例中有9个对债下了定义，是主流模式，我国民法通则第84条也对债下了定义，民法典也规定了债权的定义。虽然法条中给概念下定义的做法是我国立法的特色并且饱受学界诟病，但规定债的定义很有必要。第用债的定义统领合同、无因管理、不当得利、侵权等差异很大的发生原因，同时债的定义所体现的各种发生原因共性决定了债存在的合理性和正当性；第一个准确的定义有助于法的安定，也有助于通说的形成，而后者在我国显得尤为重要；第将作为法律概念的债从生活概念中抽象出来。规定债的定义又有三种角度，分别是义务角度、权利角度和法律关系角度，我国民法通则是从法律关系角度规定的，而民法典是从权利角度规定。首先因为第118条规定在“民事权利”一章，所以从体系结构的合理性、统一性来看应当从权利角度规定。其次我国的民法典应当是“民事权利的宪章”，充分体现和保障权利，所以从价值判断上来看也应当从权利角度规定债的定义。