老子的道德经到底讲的是什么意思啊111条

老子道德经的精髓

1、老子的道德经的道理

(1)、即使我们在生活中坚信了一些道德准则，往往也不懂得它的来龙去脉，因此，有的时候就会产生一些疑惑或者动摇。比如，好人被坏人欺负了，我们会感叹好人难做；我们很诚实，但是被人骗了，于是我们又会说诚实的人总吃亏；一些坏人使用各种手段让自己发了财，本分的人又说做好人有什么用!

(2)、价值观上应该天人合勿以人灭天甚至以为人定胜天！

(3)、于是我一路游走，果然，听到一阵歌声传来，那歌词唱道：

(4)、此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

(5)、虽然我们讲河图洛书，易经这些东西，包含着深奥透彻的宇宙智慧，可是，对一般人来讲，它们晦涩难懂，很难研究进去，

(6)、知道、信道、修道、悟道、行道、得道，这六个“道”展示了人生的轨迹。也许有很多朋友会为此感到十分兴奋，似乎知道这六个“道”就已经掌握了人生成功的钥匙。但是，对于现实中的人们来说，悟道是一生的事情，片刻都不能够放松，正如《中庸》里说的：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。”如果我们修道，是为了人生成功的功利目标，就一定会遇到更加严重的问题。

(7)、道德经没有什么对与不对。文字的东西始终就是这样，没有一个标准答案，谁看谁的感悟都不一样。

(8)、老子用一句话就说明了天地万物的产生和根本，正所谓大道至简。

(9)、古人寻访仙道，常常跑空，你看那个贾岛，去找山里的朋友，骑着毛驴走到半夜走过去，

(10)、道家文化最讲究的，就是如何用最恰当适宜的办法，来解决目前所遇到的难题。

(11)、道家文化，不是用信仰来解释眼前的遭遇，也不是依靠信仰来解决所面临的问题，更不是用心灵鸡汤来安抚自己。

(12)、原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。

(13)、5/我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(14)、圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

(15)、江海之所以能汇集百川，是因为它甘于处在下游。比喻谦虚可以使人变得伟大。

(16)、有些人把“上善若水”理解为水接近于道，所以人要效法水的全部特性，这显然是不对的，因为像暴雨洪水这样的水，怎么能让人效法呢？

(17)、我心十分向往，于是决定攀登而上，去此山碰碰运气。

(18)、        “天人合一”在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。

(19)、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(20)、再粗壮高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。

2、老子的道德经到底讲的是什么意思啊

(1)、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

(2)、只有在法治社会，才有不争名、不争利、脚踏实地、乐于奉献。欲可抑不可纵，人们不能因此而迷乱心性。只有心性坚定，身心才能健康，社会才能安定。

(3)、不争两个词在道德经里出现的非常频繁，也是作为的中心思想，老子对人们最浅显的要求及语言上的不争执，不争辩。

(4)、我们来看一下德国各界对《道德经》的评价，就知道德国人为什么喜爱《道德经》了。

(5)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

(6)、后来他又去山里寻隐者，却被童子忽悠说，言师采药去，只在此山中，云深不知处。

(7)、合抱：两臂围拢，形容树木粗大。毫末：幼苗，比喻细小。意思是说，合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。形象地论证了大事都是由小事逐渐发展演变而来的道理。

(8)、我上前行礼道：老神仙，你刚才所唱的歌词，这么奥妙，一定有深奥道理。给我解释解释吧。

(9)、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。

(10)、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

(11)、道家文化，只讲智慧，不讲具体的方法，因为世界上的事情有千样百样，所需要的应对方法当然也是各种各样，世界上不存在一个方法就可以应付一切问题，这种一招鲜吃遍天的方法是没有的。

(12)、道生一生二生三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(13)、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

(14)、经常听到有新闻报道说，某地又出了一个孝子，好吃好喝的都奉养母亲，还经常带着母亲旅游。如果用老子的逻辑想想，这显然是一种悲哀。这难道不是一个儿子应该做的吗？这种事情之所以成为一个新闻，原因只有一个：大多数人都不孝顺父母了，六亲不和了。同样，如果政治清明，所有人都各司其职，怎么会有忠臣呢？

(15)、后世的子孙，只要是稍微有点文化知识能看懂一点文言文的人，都能够基本上去看一下这本经书都能够在里面获益。

(16)、天要下雨，娘要嫁人，每一件事情，来来去去，都有自己的运行轨迹，强求都是自寻烦恼。

(17)、我也遇到过这样的情况，什么言师采药去、云深不知处的情况也有，但是我没有贾岛的耐心，一听不在我就撤了。

(18)、其实，老子《道德经》如果用一个字来概括，讲的也是儒家思想的左中右“执两用中”的“中”！

(19)、8/是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為弗為，则无不治。

(20)、为什么，因为我小时候看《西游记》，里面孙猴子就是去后山寻找菩提祖师。遇到了那个砍柴人指路。

3、老子道德经的精髓和灵魂

(1)、小鲜：小鱼。治大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能不到位。做事情也是如此，如果解决方案定下来，除非不得已，否则就不要轻易去改动，倘若毫无节制地改来改去，事情会越来越复杂，最后也没有办成，白白浪费了时间和精力，得不偿失。

(2)、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

(3)、老子说，天所行的道，是用有余的去补偿不足的，而人类所行的道，却不是这样，人道是用不足的去奉养那些有余的。

(4)、随着少华山地位的不断攀升，此后近千年间，少华山道教日益繁荣兴旺。

(5)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

(6)、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《道德经》的治世精髓所在。

(7)、有人问孔子，所有的人都说这个人好，您觉得这个人怎么样呢？孔子说，这个人不咋地。应该好人说他好，坏人说他坏，这样的人才是好人。可见，无论是道还是一个人，总不会让所有人都满意。

(8)、由此可见，坏人背道而驰是显而易见的，但好人也并不等同于悟了道的人。说到这里，也许你已经看清了自己和坏人的真面目，也就知道了，人生唯有悟道，才能走上健康发展的道路。说到这里，很多朋友可能会急不可待地问：我们怎么才能悟道呢？这就是下面我要说的第三个方面的主题。

(9)、道家文化认为，无论人们遭遇到了什么，人最需要做的，就是用最恰当适宜的方法，来应对眼前所遭遇的一切。

(10)、很多人，对传统文化的认识有一个误区，他们认为在古老的《老子》、《周易》中，一定隐藏着什么神奇的方法，只要能够学会并在现实生活中运用了这个方法，就可以获得自己想要的一切了。

(11)、6) 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(12)、所以老子的伟大之处是把修道的要点核心，无为自然给大家强调指出来，

(13)、7) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

(14)、那如何才能拥有智慧呢？这一点，老子早就在《道德经》中告诉我们了。

(15)、说到这里，你也许就明白了，为什么有那么多优秀的人以悟道作为自己人生的最高追求。看看我们的现实，我们为什么会痛苦?为什么会纠结?为什么会郁闷?为什么会失败?根本原因就是我们不懂得规律，如果懂得了万事万物的总规律，我们心灵上的这些困扰就会烟消云散，这才是真正幸福圆满的人生啊！

(16)、他这一本道德经。相当于佛经。绝对能跟佛经相提并论，不相上下。

(17)、飘风：狂风。狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。用来比喻来得凶猛，去得也快。

(18)、老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

(19)、祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。

(20)、“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

4、老子道德经讲什么

(1)、在道德经中，道的内涵是多样的。好玩的国学认为，最起码包含了以下几个方面的内涵。

(2)、德国当代哲学家，明斯特大学教授赫伯特·曼纽什在《中国哲学对西方美学的意义》中说：这个世界的精神孕育者，应当是柏拉图和老子，亚里士多德和庄子。

(3)、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

(4)、那时候我觉得这个砍柴人就是个砍柴的，慢慢我才感悟到，这个砍柴人不一般，这也是个神仙啊。

(5)、老子说，要在祸患还未出生之前有所作为以消除，要在大乱还没有发生之前就采取措施修正。

(6)、这个伟大之处就在于，如果他不提出来，他不展示出来，他不告诉你这个要点。

(7)、老子说：事物过于强壮就会走向衰朽，这就不符合“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。

(8)、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(9)、所以说道德经被誉为万经之王。这不是虚名而是名副其实。老子生怕我们有疏漏有不理解的地方，所以一而再再而三的分层次分类型来阐释道。来指导我们修道。

(10)、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，

(11)、战胜了不要骄傲，战胜了不要狂妄，战胜了不要夸耀。

(12)、而老子将这些东西全部明确指出。你要是明白了道德经说的东西就不会盲修瞎练，

(13)、这就是，道家无中生有的功夫！学道之人之所以要学道，就是为了练就这一手无中生有的功夫。

(14)、说了这么多，悟道到底是什么呢？道在客观事物中，悟道就是将客观事物的道或者规律，装进自己的心中，让自己的主观认识和客观规律合为一体。有朋友会问，怎么合为一体呀？老子告诉我们，先要知道信道，然后清空自己内心的主观偏见，达到虚极静笃的状态，也就是要尊敬、平静、干净和宁静，让自己的主观不再出来捣乱，这样就有希望领悟客观规律了。人一旦知道了客观规律，并按照客观规律去做，自己的生命、生活和事业，就会步入正轨，就会走向幸福和成功。

(15)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(16)、所以为什么道教要把老子尊称为太上老君呢？除了宗教上的作用，其实正因为老子在这一点上他做了一个最高指引。

(17)、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

(18)、任何强大的东西，皆是从小积累而来，称之为：聚沙成塔，积微成著。

(19)、有了智慧，就可以从千头万绪的事物中，看清真相并抓住关键；有了智慧，就可以根据客观的事物，想出最恰适宜的好办法来解决一切问题。

(20)、珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付给他了。

5、老子的道德经10大名句

(1)、7/不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(2)、所以，如果让我说道德经中最为重要最为核心的一句话，我将会说：道法自然。

(3)、谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。

(4)、表面上看他是在说道的外化作用。就是说遵循道来行事来管理国家，治理社会。但实际上通通都能回归到个人的修心，个人的内证。

(5)、哲学是人类探讨如何去认识这个世界和如何去改造这个世界的学问，可以说是所有其他学科之源。那么在中华文化里，道德经之于中华文化的作用就堪比整个人类文化中的哲学！

(6)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(7)、这世界上都有多少盲目的人在那里折腾自己，损耗自己的生命，浪费自己的时间。

(8)、我虽然听不懂，但是觉得这歌词很有道妙，我赶紧循声看去，只见一个独臂老道士，背着一个药篓子，在山中采药。

(9)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

(10)、比如祸兮福之所倚，福兮，祸之所伏。这种话说的太好了。我们一听感觉好像就是这样的道理，可是我们却说不出来。《道德经》的伟大之第在于老子将修道的方法指南，全部无私奉献出来了。道德经的第四个伟大就是老子没有藏着掖着，他尽可能详细尽可能全面的从各个方面将修道的方法和指南全部无私奉献出来，

(11)、他几乎不用去铺垫任何东西。每说一句都是道语，没有废话，没有废字。

(12)、他用水来比喻道的德性，他说上善若水。引导我们通过水去理解道德。

(13)、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。

(14)、并且你要从里面简单地提纯出修行感悟，天地大道的内容，基本上非常难，

(15)、阳势能代表生发、壮大、成果，阴势能代表隐去、衰退、消散。这两股势能，是对立的，也是平等的，顺应规律而变化，周而复始，生生不息。

(16)、特别需要注意的是，道家文化讲的是道而不是术，处下、柔弱、不争等等，只是为了进入道的境界，而不是解决问题的办法！

(17)、也正是如此，这些东西能够鼓舞无数的修行人，因为老子告诉你们，

(18)、我问：太好了，我最近常常研读《道德经》，可是一点也读不懂，我就想道长您给我说说，为什么道德经这么伟大？

(19)、可以说，没有老子的道家学说，中国半个文学史将会黯然失色。

(20)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(1)、所以为什么道德经能够影响千古？就是因为老子在做简化，在做最直观最直接的事情，

(2)、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。

(3)、圣人善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人；总是善于做到物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。

(4)、那么由于人性之中趋利避害的思想，会让自己过度排斥于坏，过度趋向也好，但是万物之中的规律又是物极必反，当我们过度趋向于一面时，必然会造成偏颇和失衡，人生的祸患也是因为没有达到平衡而造成的。

(5)、只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

(6)、所以我们道家有几个字要特别注意，比如，清静的清字，安静的静字，虚无的虚字，无为的无字。把这几个字悟好了，其实也都差不多了。

(7)、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明。不为而成。

(8)、道家唯一注重的就是智慧，只要有了智慧，就能随时随地想出最恰当适宜的方法；有了智慧，就能根据实际情况，想出以前从未想到过的好方法。

(9)、社会上有许多的老师都在解释道德经，包括官方的非官方的，这些人的解释都挺好的，

(10)、这一点和论语有点像。是很简洁。直截了当的东西。

(11)、无为和自然，把它非常明确的指示出来。老子提出道法自然。他说人法地，地法天，天法道，道法自然。