孔子的教育思想主要体现于下列哪本书117条

孔子的教育思想主要体现在哪本书

1、孔子的教育思想主要体现在哪本著作中

(1)、当读到他临终之前遥望天际，唱出“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”唱出唱着，悲从中来，泪如泉涌时，我也禁不住泪如雨下，为他那不为世用的旷世之才深感痛惜！

(2)、前文中谈到我们以“仁爱”作为校魂，开展了做新时期“少年君子”活动，这都是我们儒雅校园建设的重要组成部分。校园文化建设不是喊几个口号、不是装饰一下墙壁、不是摆摆样子装点脸面，而是实实在在的教育行为。当一些学生言行粗俗且自以为得意的时候，当一些学生热衷低俗的文学、影视作品得时候，当一些学生沉迷电脑游戏的时候，当一些学生拉帮结派称王称霸的时候……我们老师、学校该做些什么？怎么引导学生知书达礼、文质彬彬，怎么引导学生看有意义的文学影视作品，怎么让学生从游戏室走开投身知识海洋，怎么引导学生团结互助孝亲尊老？这就是学校文化建设，校园文化建设往简单上说就是如何引导行为。

(3)、·(子曰：“不愤不启。不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”)《述而·八》

(4)、每年的“祭奠先师暨新生开笔礼师生经典诵读”仪式，为入学新生朱砂启智、同诵经典；每年的结业盛典——“志学礼”，全校师生及六年级毕业班家长共同见证；5月，“读书节”活动如火如荼；6月，“才艺大赛”上学生才艺精彩呈现；“科技节”小发明琳琅满目；“吉尼斯挑战赛”上突破自我……

(5)、·“举一隅不以三隅反，则不复也”：教导学生，给他指出一个方面，如果他不能类推，就不要再教他新的东西，留给他自己品味、拓展的空间。◎隅，角也。屋角。

(6)、◎兴：表达感情。◎观：看，了解四方民情。考见得失。◎群：结交朋友。◎怨：讽剌发牢骚。·文雅地表达自己不满的情绪。

(7)、汉朝的史学家，《汉书》的编纂者班固在《汉书·艺文志》上是这么说的：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”班固说《论语》的名字很简单，就是论纂言语的一本书，由此，我们可见班超认为《论语》应该读《论(lùn)语》。

(8)、系列的改革措施收到良好的办学效益，2008年圆满举行了百年校庆，顺利通过了山东省规范化学校、山东省教学示范校、山东省少先队规范化学校验收，如期实现了第一轮的学校规划目标。2010年学校举办山东省第一届孔子教育思想与现代小学教育研讨会，2013年举办第二届。当学校取得良好的办学效益，面对上级领导表扬和社会上的称道，作为学校主要领导者，不能停下思考和行走的脚步。当学校发展到一定的层次，站在新的起点上，我们在思考，学校今后如何实现新的跨越？

(9)、孔子的教学内容包括道德教育、文化知识和技能技巧培养等三个部分。这三个方面，从教育内容结构，以及社会需要和个人人格形成看，是初步完整化了的。这是孔子在教学内容发展史上的贡献。

(10)、★给现代人的启示是：我们所学的东西的精神实质是什么？到底有什么用？要能明其本，通其用。

(11)、教育方法：深造自得；盈科后进(“流水之为物也，不盈科不行”)；教亦多术；专心致志

(12)、改革开放后，特别是新课程实施以来，西方各种教育思潮大量涌入中国。现如今，中国教育崇洋思想太重，一些理论专家言必称美、日，张口闭口都是杜威、布鲁姆，昨天刚谈完“人本主义”，今天来一个“生命教育”，明天再讲“结构主义”。一线的校长老师像没头的苍蝇，辩不准方向，到处乱飞。今天搞这个课题，明天又换了另一个项目；今天学习这个理论，明天又换那个模式。美日的教育不是不好，这些教育家的观念也不是不对，而对我国几千年锤造的优秀教育思想视而不见听而不闻。

(13)、《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(14)、值得注意的是，孔子对这三方面不是等量齐观，他把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

(15)、提出“学而不思则罔，思而不学则殆”思想的中国古代教育家是()。

(16)、柏拉图和孔子都把道德教育放在首要和核心的位置。

(17)、初读此书，我既同情孔子的不幸遭遇，又感动于他的刻苦勤奋。他幼年丧父，年轻守寡的母亲颜征在把全部希望都寄托在他身上。她自己含辛茹苦，却让儿子享受最好的教育。出身于大家闺秀，知书达礼的母亲对孔子的影响起到了至关重要的作用。可以说，没有这个伟大的母亲，就没有以后的千古圣人。当然，聪明好学的孔子也没有辜负母亲的期望。可惜的是，历尽艰辛的颜征在还不到四十岁就离开了人世。那年，孔子才十七岁。

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(19)、·(包曰：归于正。)(包咸，字子良，东汉经学家。)《论语集解》实际未必，比如郑风淫。

(20)、王安石是我国北宋时期杰出的政治家，也是我国中世纪的教育改革家。王安石认为变法的关键在于人才，有了人才，就可以“变更天下之弊法”。欲有足够的人才，必须由国家实行统一的“教之、养之、取之、任之有其道”的教育制度。

2、孔子的教育思想主要体现于下列哪本书

(1)、办学方针(教育对象)：有教无类起点机会均等

(2)、为了让学生有展示机会，强化课堂的活动性，我们还积极推行“35+5”教学模式。在学科教学中探索“学思行”结合的教学特色，语文探索采用“主题读写教学模式”，数学采用“问题解决式、体验式”教学模式等。我们还积极改革考评制度，施行学生素养达标测评制度。语文、数学教学测评采用综合考试和分项测评相结合的方法。这些措施在一定程度上体现“因材施教”和“学思结合、知行统一”的原则，提高了教学效益。

(3)、·伟大圣者都主张平等。如佛陀生长在最阶级森严的印度，但他宣扬人生而平等。(复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。)《大方广佛华严经》这是对印度种性制度，最根本性的否认。

(4)、《论语》是儒家的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

(5)、在教学方法上面，强调学与思的关系，学习与复习的关系。他认为学而不思则罔，思而不学则殆，这是学与思结合求得知识的必要方法；此外，他还强调温故而知新，知识的获得建立于经常的练习与复习，这是正确的。

(6)、·(子以四教，文、行、忠、信。)《述而·二四》注释：文，对于礼乐文化的掌握。行，实践的能力。忠、信，人的品质。孔子以四项内容来教导学生:对于礼乐文化的掌握、实践的能力、忠诚、守信。

(7)、在培养目标方面，孔子倡导仕而优则学，学而优则仕，这就打破了商周以来选材任官上的贵族性、宗法性，为广大学有专长的下层人士参与国家管理开辟了道路。

(8)、可晚班固一百年的东汉经学家刘熙在他的名著《释名》里说了：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙及所欲言也。”《释名》这本书为什么有名？因为它是我国历史上一部训诂学名著。什么叫训诂学？简而言之，就是主要根据文字的形体与声音，以解释文字意义的学问，研究中国文字的起源、读音等的学科。作为训诂学名著《释名》把《论语》的论训成伦理的伦了，也有道理。至于还有些学者更加进一步解释这个论，通“纶”(经纶事务)，通“轮”(圆转无穷)，通“抡”(挑拣选择)等等来说明《论语》应该读lún。

(9)、学习也思考相结合，即学思并重(“学而不思则罔，思而不学则殆”)

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(11)、教育方法：学思结合、因材施教、不愤不启，不悱不发等。

(12)、柏拉图的教育是为了培养城邦公民，终极目标是培养哲学王——国家的最高统治者。柏拉图设计了严格的教育筛选机制：最开始是以游戏为主的学前教育，然后是音乐和体育为主的普通教育，其次是以军事体育训练为主的教育，再次是辩证法训练，最后是哲学研究。

(13)、主要体现在《论语》一书中，主张“有教无类”，核心是“仁”和“礼”，强调“学而知之”，重视因材施教，其基本方法是启发诱导、强调学习和思考相结合。

(14)、成功承办两次“孔子教育思想与现代小学教育”研讨会

(15)、孟子是我国战国中期著名的思想家，他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为“孔孟之道”。

(16)、人性论：人性素丝说“染于苍则苍，染于黄则黄”

(17)、·“循循然善诱人”：：循循，有次序貌。孔子之教，根据学生已有的程度而循序引导使其上进。儒家修身的次序：“大学之道，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”

(18)、《论语》的读音会告诉我们最初这本书究竟为什么会用这两个字来命名的原因。但遗憾的是这个答案是有争议的，也就是说读四声和读二声都有支持者，而且都能说的过去。

(19)、《论语》多为语录，但都辞约义富，微言大义，有些语句、篇章形象生动。《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

(20)、·孟子认为教育有多种方式，不屑于去教诲也是一种教诲。(孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。)《孟子·告子》

3、孔子的教育思想的重要内容是什么

(1)、成立“孔子教育思想研究所”，组建“孔子教育思想联盟”

(2)、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)

(3)、·(“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”)《宪问·二》

(4)、第解决教育当前面临的困境，学校教育从孔子教育教育思想中汲取智慧。

(5)、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

(6)、《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作。

(7)、孔子视周公为楷模，周公作为辅政大臣，慈爱、友善，治国有道，且不僭越本分。孔子希望：经他指导的学生能够成为国家、社会的栋梁之材——士、君子，成为“修己以安百姓”的官吏。

(8)、·主持丧礼。孔子主持丧礼时，从未吃饱过。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”孔子能做到每天重新开始，能始终保持这种习惯。“丧事不敢不勉，不为酒困”。

(9)、论强力而行：强调道德行为的锻炼，要求学生树立“强力而行”的刻苦磨练精神。

(10)、·平等之道，是为夫子教育思想、教育精神的大义所系。回顾孔子一生，他很早就投身教育，一生都在通过教育来夺志。然后把教育推向民间、推向天下。(子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”)《子罕·九》

(11)、·当时是贵族教育，平民难以有机会受教育。一般人面对难以获得的知识，往往不愿教人。孔子则不然，“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子心胸博大，自己求学艰难，反而主张有教无类，希望将教育推广开来，人人能平等接受教育。

(12)、如何做到？我们从孔子教育思想寻求智慧。孔子教育思想中“有教无类”的价值追求、“仁者爱人”的教育情怀、“文质彬彬”的人格理想、“因材施教”的教学原则、“学思结合、知行统一”的教学方法、“诲人不倦”的教师风范都蕴藏着无限的教育智慧，是我们基础教育改革亟待开发的教育宝藏。从孔子教育思想寻求智慧，以学校综合改革为起点破解基础教育发展困境，是我们“办一所体现孔子教育思想的学校”的显层目标和追求。

(13)、·“修长”的原意是长的腊肉。欧阳修是“脩”，亦可开玩笑为欧阳腊肉。

(14)、好胜、自夸、怨恨、贪欲都能克服的人，可以算作仁了吧？可以为：可以算作。

(15)、我校创建于1908年，原名曲阜师范学校附属小学。百年的历程中，学校随着历史风云的变幻几经动荡，几经变迁。百年的历程中积淀了丰厚的精神文化，学校历史上的每一个时期都有不凡的业绩。在整理校史的过程中，我们每每为学校巅沛流离的辛酸往事而感慨，常常对先贤孜孜以求的精神而感动。在艰难的岁月里，曲师附小的先人以“筚路蓝缕、以启山林”的精神，历经磨砺，在曲阜儒家地域文化的感染下，逐渐形成了“孜孜以求，自强不息”的精神。这是我们附小百年文化的浓缩，也是支撑我们学校持续发展的原动力。当学校交到我们这一代人手中，面对辉煌的百年历史，面对前辈做出的不懈努力，我们在思考，我们应该何为？

(16)、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)

(17)、在我国教育改革取得显著成绩，但还存在诸多问题的今天，教育发展的未来走向何在？有人宣言：“人类社会要在21世纪发展下去，必须回到2500年前到孔子那里吸取力量。”教育能从孔子那里汲取什么力量呢？山东省济宁学院第二附属小学的探索也许能给我们一些启发。

(18)、李零先生有一段话说的很对：历史上捧孔子，有三种捧法，一是讲治统，这是汉儒；二是讲道统，这是宋儒；三是拿儒学当宗教，这是近代受洋教刺激的救世说。三种都是意识形态，说是爱孔子，其实是害孔子，都不能要。要去政治化、去道德化、去宗教化。

(19)、而《学记》是《礼记》的一篇，礼记作者就不定，学记也不一定是孔子弟子写得。

(20)、开发校本课程，不仅仅为了课程改革的需要，更深层次的思考是为了涵养学生的乡土情怀，进而塑造民族精神和爱国的热情。世界上没有任何一个国家的人们像我们中国人这样对乡土有那么真挚的情怀，一个中国人无论走向哪里，走得多远，走得多久都对家乡怀有深深的眷恋。乡音难改，乡情难忘，这种情感在民族危亡国家需要的特殊时机就会焕发为强烈的爱国热情，无数的爱国英雄在国家危难之时能舍生取义、赴汤蹈火。爱国主义教育应该从乡土教育抓起，传统文化教育不能脱离乡土教育。

4、孔子的教育思想体现在什么中

(1)、在教育对象方面，孔子倡导有教无类。他推广私人讲学，对打破学在官府、贵族垄断教育是有贡献的，他在实践中破除了等级地域和种族的界限，接收农家的子弟入学，提出了有教无类的主张。

(2)、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)

(3)、墨翟，以“兼爱”“非攻”为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。

(4)、为落实《基础教育课程改革纲要(试行)》要求，结合本地本校实际，充分挖掘地方的课程资源，我们组织教师开发设计了校本课程《走进孔子》。《走进孔子》我们设计了五个模块，“故事模块”、“家乡模块”、“君子模块”、“经典诵读模块”和“”才艺模块“，各模块内容根据学生身心发展的特点分散在各年级实施。校本课程设计思路是“一条主线、点面结合、综合交叉”的设计思路。“一条主线即以孔子为代表的儒家文化为主线”，“点面结合即由孔子(点)扩展到历史文化名人(面)，由曲阜(点)到山东、祖国、世界(面)，由少年君子(点)到现代公民(面)”。“综合交叉即将爱国主义、热爱家乡教育，历史、文化教育等有机融合”。 

(5)、“菁莪书院”是我校实施的少年君子特色课堂与实践基地，以培养学员文化艺术个性为主旨，对学员施行“订单式个性化”教育，搭建国家课程与校本课程的桥梁，培养当代少年君子品格与形象。少年君子教育公益课堂，不收取任何费用，坚持自愿与推荐选拔相结合的原则。假期和周末，在学校“菁莪书院”里，学生们满怀兴趣地学习着以“礼、乐、诗、书、数、体”新六艺课程，书法、国画、茶道、古琴、礼仪等富含传统文化精髓的学习内容都是课程组成部分。

(6)、从古至今，愈是承担大任的人愈要经受磨难。失去双亲对孔子来说只是磨难的开始，而阅读此书，也让读者穿越了时空的限制，仿佛回到了两千多年前的春秋时期，仿佛来到了孔子的身边，和他忧思与共。当他“堕三都”失败，被迫离开父母之邦，在边境线上徘徊不忍离去时，我也禁不住为他的渺茫前途而担忧。当他周游列国，处处碰壁，仁政的理想难以实现时，我不禁为他的壮志难酬而满怀伤悲。当他在陈蔡之间被困，绝粮七日，子路责问，他依然以“君子固穷，小人穷斯滥矣”来勉励自己和学生时，我不能不为他身处生死之境依然保持高尚的品行而感染。当他重病在身，时日无多，却拒绝接受鲁君和季康子所送的药物时，我不能不为他的那种求大义，拒小惠的人生追求所折服……

(7)、·教育者对“人”的双向相信：①对自己的相信。相信自己可以影响人，触动人，改造人。②对被教育者的相信。

(8)、·培养目标：一个完整的人。全人教育。包括道德品质、参与和改造社会的实践能力及知识素养。

(9)、读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。

(10)、教师观：学而不厌、温故知新、诲人不倦、以身作则、关爱学生、教学相长

(11)、《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。

(12)、虽说后人把《论语》归到了经史子集的经部。其实《论语》严格来讲是子书，跟《孟子》、《老子》、《庄子》这样的书一样，属于一家言。说白了，孔子也算半个愤青，和当时的许许多多的知识分子一样，对当时的社会都不满意，都怀旧、都复古，都想用自己的理念去说服当政者、统治者，但谁的理念和方案都是那么一说，都没有成为官方的意识形态。《论语》更是这样，它很生活化，它就是孔子跟学生们的日常谈话，甚至家长里短的事儿，老师跟学生闹别扭了，学生顶撞老师了，老师搂不住火拿棍子打老朋友了，老师发牢骚了，这些都有。相比《老子》、《孙子》，《论语》可爱多了，就是这些生活片段，生活言语。所以，读论语，我们千万不要把孔子当圣人恭，这里的孔子是一个没有被神化的孔子，有血有肉的孔子，有缺点也会闹笑话的孔子，是个孤独和苦恼常常相伴的不得志的人。

(13)、论教育作用：主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，建设一个民众平等互助的“兼爱”社会。

(14)、回首我校的发展，我们历经三次跨越性发展：第一个阶段，以百年校庆为标志，奠定了学校整体发展的根基；第二个阶段，以成功举办山东省“首届孔子教育思想与现代小学教育研讨会”为标志，全面梳理提升了学校办学理念等精神文化内涵；第三个阶段，以举办山东省“第二届孔子教育思想与现代小学教育研讨会”为标志，以“立德树人”为主题，深入进行课程和课堂改革创新，传承优秀传统文化，培养时代“少年君子”。

(15)、荀子是我国战国末期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。

(16)、孔子的教育思想是考试的重点，也是易混点。孔子的思想主要包括以下几方面：

(17)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

(18)、教育内容：六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

(19)、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)

(20)、当然，孔子并没想着自己要流芳后世，他只是坚持了一种真理，一种信仰。他认为自己是对的。玉不被发现，这不是玉的罪过，而是没有识玉之人。玉也不会因此就变成石头来迎合世人。既然是玉，就要成就玉的事业。只要生命不绝就奋斗不止。因此怀抱救世的理想入世几乎贯穿了他的一生。不过，凭借他的智慧，难道不知道自己的理想与统治者格格不入吗？我想，他应该知道，这就是他精神的伟大：知其不可而为之！

5、孔子的教育思想主要记载在哪本书

(1)、虽然孔子是圣人，但作为人的感情依然直抵心灵。特别是颜回早逝时，他痛哭失声，一边哭一边诉说：“噫！天丧予！天丧予！”此后很久，他都沉浸在悲痛之中。当他得知子路在卫国内乱中被杀时，就在院子里哭了起来。当得知子路是被剁成肉酱后，赶快叫人把家里准备食用的肉酱倒掉，并说：“我怎么忍心吃这种东西呢？”

(2)、根据孔子“学思结合、知行统一”的原则，我们学校提出“乐学、善思、笃行”的学风建设。孔子曰：“知之者，不如好之者；好知者，不如乐之者”。乐学是学习的保障，学生只有对知识感兴趣，才会爱学、乐学。孔子说“学而不思则惘，思而不学则殆”，学习与思考紧密结合才能举一反触类旁通，同时善于用思考带动学习。善于思考要努力掌握思考的科学方法。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦”。“笃行”是为学的最后阶段，实践是获得一切真知的重要来源，是思考并获得成果的可靠基础。只有坚持勇于实践的创新精神，才能拓宽思考问题的视野，在实践中不断增长智慧和才干。

(3)、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(4)、为推行学思行教学，我们确定学生综合素养目标，以学生素养目标为统整，确定学段目标、年级目标、学期目标和课时目标。不同层次的学生可以有不同层次的发展目标，不同潜能的学生可以有不同发展方向的目标。我们还本着因材施教的原则实施教学，根据教学学生的潜能混编学习小组，课堂教学以小组合作学习的形式组织，对不同小组可以提出不同的学习要求，实施分类指导，布置分层作业。

(5)、◎故：从古。古，故也。从口。识前言者也。—《说文解字》

(6)、孔子是我国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深远的影响。

(7)、我们深知，这是一个很有挑战性的探索，需要艰苦的努力，需要进行长期的奋斗。《论语·先进篇》提到先哲孔子赞赏的教学情境:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”每当读到这一节的时候，我常常为之激动，多美的教育场景啊！闲适之中带着几分的文雅，无欲之中还有几分的追求。师生之间老少咸宜、和谐甜美。但愿我们的教育也能回归到这种自然状态。“办一所体现孔子教育思想的学校”已成为我们附小人、一批专家和教育行政领导共同的梦想和追求，我们坚信，只要行动就会有所进步，只要努力就一定会有收获，孔子教育思想会在当今教育中发扬光大。

(8)、有一次我和一位爷爷家长交流，家长谈到他孙子一次表现，家长说：他一次领着两个孙子在公园游玩，碰到一位老同事，家长让孩子给老同事问好，一个孙子很不耐烦地应付性地打声招呼，在我们学校就读的那个孙子给客人鞠躬问好。家长感慨说：“当孩子鞠躬问好的时候，我对你们老师内心产生由衷的敬佩，一个家庭环境成长的孩子，你们学校的教育让孩子知书达礼，这就是让孩子学做人呀！”还有很多的孩子身上发生着悄然的变化，讲卫生的多了，懂礼貌的多了，做家务的多了，同学互帮互助的多了。这些变化让我和我们的老师都对“少年君子”活动充满了信心。

(9)、·训诂学：是汉语语言学、语文学的一个部门，是综合性学科，主要根据文字的形体与声音，以解释文字意义的学问。

(10)、柏拉图认为按个人本质、能力匹配角色和工作是正义的。基于智力，他建构了由智慧的统治者、勇敢的保卫者、节制的生产者三个等级构成的理想国。三个等级分工明确，互不僭越，各司其职，城邦正义得以实现，有序的国家系统得以形成。

(11)、韩愈是我国唐朝时期著名的文学家、哲学家和教育家。韩愈认为教育的目的就是“学所以为道”，道即“先王之教”，主要是儒家仁义道德。教育任务和内容，大体包括三个方面：一是德育，包括仁义道德等整套儒家伦理;二是智育，有“诗、书、易、春秋”;三是政治教育，包含礼、乐、刑、政等。

(12)、·孔子提醒学者勿尽在言语上求高远，当从行事上求真实。有真实，始有高远。行为与所学互相融化，平日一举一动，表里如一。

(13)、个人比较赞成近代心理学家陈大齐先生的意见，他认为《论语》记载的主要是孔子的言论，而这些言论大体可以分成两类，一类是孔子跟别人问答讨论；第二类是经人问而自动告人。所以，第一种讨论的就叫“论”，第二种自己告诉人家的就叫“语”，由此《论语》应读四声。

(14)、·(子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”)《阳货·十九》述，循也。《说文解字》你不说了，我们遵循什么?

(15)、教育目的：明人伦  父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信

(16)、一所优秀的学校发展必须是全面的、开放的、包容的、不断追求进步和持续发展的。2011年3月，我校经省教育厅遴选为1751工程项目指导学校，李成泉校长作为齐鲁名校长建设工程人选被推选为指导专家，这对于我们学校发展来说具有重要意义，这是对我校办学水平和质量的高度认可，我们也深刻意识到这更是一份沉甸甸的责任。我们站在这份荣誉下，开始了更深入的思考：怎样发挥我们学校的带动作用？怎样把学校办得更上一层楼？

(17)、(子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰；‘思无邪’。”)《为政·二》

(18)、·孔子童年和少年经历艰难，她和母亲被排斥在家族在外，成长在泥沼之中，生存也是比较艰辛。

(19)、围绕“办一所体现孔子教育思想的学校”发展目标，学校相继提出了“五大特色构想”。一是确立以孔子“仁爱”精神作为校魂；二是在德育上提出“少年君子行动”育人特色；三是在教学上实施“发展性目标教学”，倡导“因材施教”和“学、思、行结合”的教学理念；四是设计实施校本课程《走进孔子》；五是以建设“儒雅校园”为目标推进校园文化建设。五项特色构想互为依托，共同构建学校特色发展体系。

(20)、·“子曰：人能弘道，非道弘人。”弘：使之强。尔雅曰。宏、大也。

(1)、组建学校、级部、班级三级家委会，搭建家校合作桥梁

(2)、闲言少叙，书归正传，接下来就开始我们的“孔子《论语》传”，通过《论语》展示孔子的一生，通过孔子的一生诠释《论语》的意义。

(3)、 论教育目的与教育目标：目的——“贤人”“君子”；目标——“学而优则仕，仕而优则学”。

(4)、胡瑷是我国北宋初期著名的学者和教育家。胡瑷终生从事教育，对教育的作用有深刻的认识。他说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”

(5)、我们学校以“仁爱”为校魂，有以下几方面的思考。第弘扬中华民族优秀传统文化，主体(主流)是儒家文化，弘扬儒家优秀文化不要仅仅停留在一些表象上，更要深刻领会文化的精神实质。孔子的思想博大精深，最核心的就是“仁”。把握了这点，也就把握了儒家优秀文化的核心和精髓。第建设社会主义和谐社会需要“仁爱”的力量。建设惠及亿万民众的和谐社会不仅仅需要大批的物资、资金、科技、人才，更需要社会规则、民族意识和道德力量。孔子仁爱思想,可以也应当成为构建中国和谐社会、加强公民道德建设的重要内容。第当前教育有了一些进步，出现了一些可喜的变化，但问题还是不少。教育中的一个关键问题，并不是什么技巧问题，而是一个爱心问题。当前师德建设已经到了刻不容缓的时候，功利性正侵蚀教育肌体，我们的教育中太缺少“爱”了。离开了爱心,一切教育都无从谈起。斯霞曾说过：没有真正的爱,就没有真正的教育。

(6)、·《论语》讲平民教育，核心的精神实质在于把贵族的、封闭的、由血统决定的“大学”之道变成一种普遍的、开放的、由个人意愿决定的教育。孔子开创的私学，是对于一种平等精神，对于全社会性的知识与文明的平等的追求与实现。

(7)、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)

(8)、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)

(9)、勤奋好学、讲究方法、注重实效。(1)勤奋好学----治学的重要条件。《论语》中有“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”他十分注重培养学生自觉学习的乐趣，对优秀者给予表扬，对怠惰者给予批评。(2)学习方法----获知之桥梁。重视学习方法，是每个学生应有的学习态度。孔子为此曾多次表扬颜回。他主张“温故而知新。”他说：“学而时习之，不亦悦乎？”并说：“温故而知新，可以为师矣。”在学习时应当独立思考，但思考必须以认真读书为基础，他指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

(10)、正是基于以上的认识，我们提出以“仁爱”作为校魂，努力打造爱心校园，让校园里到处充满爱。经过近年来全体师生的共同努力，仁爱已经成为我们共同的信念，已经成为我们共铸的“魂”。近一年多来，我猛然间发现，几乎很多事情都不用校长再去要求，学生是这样，教师更是如此，这些刻意的教育手段似乎失去了作用，很多行为已经成为师生的生活习惯，爱的气氛是那么的融合，爱心表达又是那么的自然。

(11)、(解析)本题考查孔子的教育思想。孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家思想的开创者，他提出了“有教无类”“因材施教”“启发诱导”“诲人不倦”等教学思想。崇尚自然属于道家思想，与孔子无关。D项正确。

(12)、·“不愤不启。不悱不发”：◎愤：懑也。盈也。情感涌动的状态。◎悱：口悱悱也。心里有意见想表露却说不出来的样子。◎启：开解心意。◎发，谓开发之。(朱熹)愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也。

(13)、(解析)本题考查孔子的教育思想。“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语》。《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录体散文。A项正确。

(14)、教育目的：培养德才兼备的君子(“学而优则仕”)

(15)、人性论：性善论“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”

(16)、墨子是我国战国初期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。

(17)、·(古人)一种解释是：孔子担心学生仅仅用言语求道，因此发此以警示之。另一种解释是：孔子认为“道”不是可以通过言说就能有功效，不如默而存之，转而用厚德而敦化。这两种解释均可通。