屈原写的最短的诗是哪一首123条

屈原写的最短的诗

1、屈原写的最短的诗四句

(1)、●杨炼，1955年出生于瑞士，成长于北京。七十年代后期开始写诗。1983年，以长诗《诺日朗》轰动大陆诗坛，其后，作品被介绍到海外。他迄今共出版中文诗集十四种、散文集二种、与一部文论集，已被译成三十余种外文。杨炼作品被评论为“像麦克迪尔米德遇见了里尔克，还有一把出鞘的武士刀！”，也被誉为世界上当代***文学最有代表性的声音之一。杨炼获得的诸多奖项，其中包括意大利苏尔摩纳奖(2019)；雅努斯·潘诺尼乌斯国际诗歌大奖、拉奎来国际文学奖、意大利北-南文学奖等(2018)；***笔会奖暨***诗歌书籍协会推荐翻译诗集奖(2017)；***首届太平洋国际诗歌奖·累积成就奖、李白诗歌奖提名奖在内的四项***诗歌奖(2016)；意大利卡普里国际诗歌奖(2014)，意大利诺尼诺国际文学奖(2012)等等。杨炼于2008年和2011年两次以最高票当选为国际笔会理事。2013年，杨炼获邀成为挪威文学暨自由表达学院院士，2014年至今，杨炼受邀成为汕头大学特聘教授暨驻校作家。自2017年起，他担任1988年创刊的幸存者诗刊双主编之一。

(2)、译文：用兰汤沐浴带上一身芳香让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。

(3)、默默地站立，我向你们讲述古老的背影和侧影，以及阴影    我们在岁月中漫步，去探寻真相    没有目的地，只有自身的发源地高卢也好法兰西也罢，往事总是一曲美丽歌谣，或者乐章    然后我们去抗争，甚至冲锋陷阵    用白骨热血砌起我们的精神堡垒以上帝的名义和诸神的旗帜将塞纳河风帆，驶向自由之岸

(4)、(解析)在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。黄庭坚这首诗运用了对仗，比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰，同时也对自己的一种安慰。

(5)、但，在我看来，这个“曰”字，恰恰是一把最关键的钥匙，能打开《天问》宝藏的大门。

(6)、表兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。　　

(7)、一个“曰”字，引出我如此浩繁言辞，太多了吗？一点儿不！《天问》，问天，问万物，问语言，问自我，归根结底，它的潜台词始终未变：确立诗意提问者的定位。这里，可能还应该加上一个定语：“永恒的”。

(8)、橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样。

(9)、孙逖 (句) 野烟出炉上，山花落镜中。(《庐山》。见《诗式》)

(10)、屈原(约前340一前278)，名平，字原，战国时期楚国人，曾任左徒、三闾太夫。

(11)、公元506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚国王都，掘了楚平王的墓，把他的尸体搬出来抽打三百鞭，以报父兄之仇。当时，吴王倚重伍子胥等人的谋算，西破强楚、北败徐、鲁、齐、成为诸侯一霸。

(12)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。(卜居 )

(13)、雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。　　

(14)、《叙事诗》系列链接(2)：诗章之一：鬼魂作曲家

(15)、一说此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，王夫之最先提出了这种说法，他说：“凡前十章，皆以其所祀之神而歌之，此章乃前十祀之所通用，而言终古无绝，则送神之曲也。”

(16)、因而，连汉代王逸也太小家子气了。他理解《天问》，仅达到“何不言问天，天尊不可问，故曰天问也”的程度，殊不知，《天问》中提问者的姿态，比“天不变，道亦不变”之“天”高得多，并非天尊“不可问”，而是提问之人与天并肩，盖因人是一命名，“天”亦一命名，所有命名无非传说矣。“谁传道之？”醍醐灌顶，彻底颠覆古今因袭的人云亦云。《天问》之“天”，并非仅指一物，必须作万物解。由是，问天即问万物，问万物须通过问万物之名，最终，万物之名皆备于我——煌煌《天问》，曲曲折折，其实通篇都在追问自我！这里的哲学深度(注意：不是形而上的玄学，而是对现实真正的哲学反思)及充分之表达，2300多年后，才在西哲如海德格尔、维特根施坦那里获得迴响。

(17)、我在高跷的象牙之塔看到纸张和印刷的交易文化和思想被***卖，银行化身图书馆我在富丽堂皇的图书馆里呼唤文明的归来我在堆满鲜花与花圈的书店寻找到暴利还有黑色幽默加上荒诞派和魔幻现实主义

(18)、5月30日,“2017屈原故里端午文化节”在秭归屈原祠广场盛大开幕，近6万人在屈原祠祭拜屈原，在三峡库首徐家湾水域为屈原招魂，观看屈原端午文化节重头戏——20支龙舟竞渡。据了解，28日、29日晚，秭归县先后举行了两场、近2万人参加的***坛诗会，吸引了上千名县内外的诗人斗诗。还专门举办了“五月的花海”端午诗会，推出了2000名新生代学生诗人，年龄最大的18岁，年龄最小的只有6岁。

(19)、王维 (辋川集·欹湖) 吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。

(20)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌)

2、屈原写的最短的诗是哪一首

(1)、《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞，一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀，不属于九歌之列。

(2)、我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。

(3)、佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。

(4)、王维 (辋川集·斤竹岭) 檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。

(5)、(解析)纳兰性德，满族人，清代著名词人之他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。

(6)、屈原写《离***》时，他正招朝中群小的诬陷而被楚怀王疏远，事件的起因在于秦国觉得楚国势大，为削弱楚国势力，诱骗楚怀王和齐国断交；受骗后的楚怀王先后两次出兵讨伐秦国皆失败；这个时候，内政外交之下，屈原和楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，被陷害后与楚怀王疏远。

(7)、曹娥是端午节纪念人物中年龄最小的，年仅十四岁。

(8)、所以，在担心***安危且又和当权者不和的情况下，他情绪激荡复杂中，写下了传世千古的《离***》巨著。

(9)、宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。

(10)、张又新 (谢池) 郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。

(11)、埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。

(12)、可能因为苏州的关系，作为吴国国都姑苏城，这里的民众在端午节纪念伍子胥，所以苏州这边有人说伍子胥是端午节的起源。

(13)、周瑀 (临川山行) 朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。

(14)、即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。

(15)、白话译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

(16)、采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得间。　　

(17)、王维 (哭孟浩然(时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作)) 故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。

(18)、杨炼：成2014年意大利著名“卡普里国际诗歌奖”得主

(19)、此诗在《九歌》在最短，几乎接近诗里的“风”诗，但寥寥数语，却把一个盛大集会的场面描写得如此激越和恢宏。随着激烈的鼓点和舞步，传递香草做着游戏上神灵快乐(这就达到了祁神许愿的目的)。

(20)、李绅 (却望无锡芙蓉湖) 水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。

3、屈原写的最短的诗20字

(1)、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵。——《九歌国殇》

(2)、王勃 (登城春望) 物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。

(3)、王维 (山中寄诸弟妹) 山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。

(4)、王勃 (江亭夜月送别二首) 乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒。

(5)、王维 (辋川集·华子冈) 飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。

(6)、南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。

(7)、译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

(8)、王勃 (始平晚息) 观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。

(9)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离***》

(10)、陆畅 (题商山庙) 商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。

(11)、乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。辉煌的云神已经降临，突然间像旋风样升向云中。俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！

(12)、实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

(13)、在中文传统中，第一个(或许也是最后一个？)清晰击中这要害，并迫使我们不得不正视、深思这个思想传统的，正是《天问》。

(14)、手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。

(15)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (九章·抽思)

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(17)、端午节，又称端阳节，五月节、五日节、龙舟节、女儿节、诗人节、菖蒲节等，不同的地区有不同的叫法。

(18)、罔薜荔兮为帷，擗(10)蕙櫋(11)兮既张；

(19)、端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。

(20)、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；

4、屈原写的最短的诗两首

(1)、传说伍子胥早就预见了刚愎自用的夫差必为勾践所败，所以事先将糯米糕制成的城砖埋在姑苏城的城墙底下，并告诫家人，在越国军队围城的时候将这些“城砖”挖出来与居民同食，以免饿死。

(2)、当代中文诗，是一种双向写作：既面对当下，又重构传统。后者尤其重要，因为古典杰作，并非简单的罗列。它们的秩序，随当代诗人的参与而不停调整。简言之，每个当代诗人，必须筛选自己的“传统”。

(3)、我在早年的文章《智力的空间》中就曾谈到：结构是一部作品最深的表述层次。犹如但丁之《神曲》，有多少人逐句读完了那部巨作？但又有谁，在知晓但丁用地狱、净界、天堂“一个人审判整个历史”后，能不为其精神力量所折服？这“一个人之宇宙”的定义，用到《天问》上，毫不过分。

(4)、杨炼II韩退之中元节，或从四面八方坍塌到我们头上的时光

(5)、杨炼：当代中文诗的经典性II当代中文诗系列演讲之四

(6)、(解析)1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。“重五”，即端午节。

(7)、鲍溶 (秋暮送裴员外刺婺州) 婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。含香太守心清净，去与神仙日日游。

(8)、底层不是商标 而是思想---评郭金牛《纸上还乡》(杨炼)

(9)、张又新 (吹台山) 吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。

(10)、山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作。　　

(11)、你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。

(12)、庚子年初，病***封门，我用了两个多月时间，终于达成夙愿，完成了这篇长文《屈原诗，隐没的源头》，内含五章，分别标题：屈原之谜——灵均之实；《天问》——诗人思想家的定位；《离***》及其他——从抒情史诗到空间诗学；“诗家”——诸子百家之根；“思想之诗”——当代传统。这五部分，内在贯穿，是一个层层递进的整体。我自己的写作，传统的反思，这自觉的全球意义，都归结到了屈原诗那个精神源头上。这最重要的源头，仍然隐没着吗？抑或终于开始浮出水面？反证了一种超越时空的深度？我当然认为是后者。

(13)、此诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，充分表达了人们对东皇太一的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。

(14)、王维 (别辋川别业) 依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。

(15)、举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，

(16)、伍子胥之父因受他人谗害，连同伍子胥的哥哥一同被楚平王杀害；他从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾的重臣。

(17)、李绅 (却望无锡芙蓉湖) 逐波云影参差远，背日岚光隐见深。犹似望中连海树，月生湖上是山阴。

(18)、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；

(19)、精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。

(20)、佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已***啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

5、屈原写的最短的诗跟我说说话吗

(1)、时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

(2)、王缙 (别辋川别业) 山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。

(3)、王维 (辋川集·辛夷坞) 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

(4)、这是一首咏花词。菊在秋季开放，但这里所咏的盆中菊在端午开放，词人在初夏欣赏到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所开放的夏日气候，“薰风殿阁樱桃节”，说温暖的南风吹满殿阁，樱桃也成熟了。“碧纱窗下沈檀爇”，屋内燃着驱暑的熏香。再以“小扇引微凉，悠悠夏日长”，凸写菊花开放时节。下片以“野人知趣甚，不向炎凉问”，写出因花开而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有赞叹栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月开”。全词最后才说出这一“菊”字，而惊叹、欣喜之情灵动地展现在其中。

(5)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (离***)

(6)、裴迪 (辋川集二十首·竹里馆) 来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。

(7)、橘啊，你这天地间的嘉美之树，生下来就适应这方水土。

(8)、王勃 (夜兴) 野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。

(9)、作品才是证明，欲求《天问》之伟大，别无他途，还得回到作品本身。

(10)、1999年，意大利，我的第一个国际诗歌奖——FLAIANO国际诗歌奖——给我出了个难题，我的受奖辞，应该以“科学与文学”为主题，赫，天知道什么灵感，让我直接找到那个标题：《提问者》，并把它写成了一首献给屈原的小小颂歌：

(11)、译文：手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

(12)、陈去疾 (西上辞母坟) 高盖山头日影微，黄昏***宿禽稀。林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。

(13)、乘赤豹兮从文，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。　　

(14)、殷尧藩 (游山南寺二首) 踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。

(15)、《九歌》是《楚辞》的篇名，原为***神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

(16)、伍子胥原是楚国人，跟屈原一个***，用现在的话说就是湖北人。不过，当时屈原他们还没出生，楚国是统治者是楚平王，还姓熊。

(17)、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (九章·抽思)

(18)、“橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。作者借橘树赞美坚贞不移的品格。作者认为橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着非常珍贵的内涵。

(19)、杨炼：当代中文诗的观念性II当代中文诗列演讲之二

(20)、天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

(1)、屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。

(2)、董思恭 (咏李(一作太宗诗)) 盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。

(3)、父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：

(4)、《叙事诗》系列链接 (4)：第一部：照相册之三

(5)、从“伏匿穴处，爰何云？”起，至“悟过改更，我又何言？”，共六行三问。《天问》巡游九天八极、四海五湖，终于返回实处：诗人之所在、自我之所在。一个九死一生而挣脱不得的命运。言辞滔滔，改变不了宿命的残酷，诗歌的万语千言，最终落点，仍是一个“我又何言？”夫复何言啊，这古今之叹，2300年前就发出了，至今余响不绝。诗人并非不懂，性格决定命运。高洁的自我，乃一切厄运的原因。所以，“我又何言？”作为长诗终结，不该仅被理解为对他者(君王？)所说，这其实更像诗人自问，对一个死结的无解之解。《天问》自一“曰”字起，至一“言”字终，首尾之呼应，还可能更加完美吗？“都说是……我还说什么”？这两问之间，是不是含括了整个人类文明史的沧桑苦衷？而更棒的是，在命运的终点上，并非有一个屈服的句号，它仍被赋予了那个大大的问号，尽管，那只像一个无奈的反问。

(6)、因为是在端午期间发生的事情，所以某些地区在端午节这天，也是在祭奠曹娥。

(7)、在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。

(8)、提问的能量，远超回答。因为，回答是封闭的，提问是开放的；回答是确定的，提问是探索的；回答是整合知识，提问是激活思想；回答是应对的句号，提问是挑战的问号。恰如另一位毕生提问者、古希腊哲学家苏格拉底的名言：“我知道我什么也不知道”。这是为什么，那些试图回答《天问》者，如柳宗元之《天对》，无一不像揽镜自照，结果却落得自惭形秽。

(9)、施肩吾 (忆四明山泉) 爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。

(10)、陈子昂 (题田洗马游岩桔槔) 望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。

(11)、昨日记者从铁路部门了解到，5月27日至5月30日，宜昌东站共计发送旅客6万人次，较去年相比增长8%，其中5月30日端午节当天迎来客流返程高峰，当天宜昌东站发送旅客37373人次。此次端午小长假期间，由于高速不免费，不少市民放弃了自驾游而选择乘坐短途动车出行，也导致短途客流增多。

(12)、(14)：音“谍”，《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活的习惯。

(13)、市假日办统计，端午节期间，全市共接待游客28万人次，同比增长76%，旅游总收入82亿元，同比增长97%；城区星级宾馆出租率为53%，比去年同期增加近15个百分点。

(14)、如介子推、陈临、周处、张天师、钟馗、黄巢、蚕神、农神、药王神、大理白族坚贞不屈的白洁夫人、伏波将军马援等。

(15)、《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。

(16)、鲍溶 (上巳日寄樊瓘、樊宗宪，兼呈上浙东孟中丞简) 世间禊事风流处，镜里云山若画屏。今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。

(17)、张说 (九日进茱萸山诗五首) 晚节欢重高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。

(18)、春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

(19)、王维 (辋川集·宫槐陌) 仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。

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(1)、我遍览古今中外文学史，找不出第二件能如《天问》更精确地给诗歌定义者，故此我不得不承认：《天问》的地位，千古独步。

(2)、于季子 (咏项羽) 北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。

(3)、日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，河伯啊，为何久住水中？