孔子的名言孔子的名言有哪些78条
孔子名言起名
1、孔子名言大全
(1)、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
(2)、子以四教：文、行、忠、信。《论语》——孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
(3)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(4)、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
(5)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(6)、孔子说：“学而时习之，不亦说(悦)乎！”(《论语·学而》)
(7)、——《健学会之成立及进行》(一九一九年七月二十一日)，《毛泽东早期文稿》
(8)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》——对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
(9)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》——释义：发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
(10)、白话译文：说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
(11)、《论语》背后那个温文尔雅的孔子其实是个身高九尺有六的壮汉(相当于现在的2米开外)。《淮南子》说他虽力大，不肯以力闻。
(12)、有教无类。《论语》——对人进行教育，不管他是哪一类。
(13)、作为中华传统的文化精髓，我们孔子的名言流传至今，对我们的人生都有着极大的作用和启发。下面是我搜集整理的孔子名言100句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!
(14)、孔子说，“周监于二代，郁郁文乎哉，吾从周”。孔子之所以向往周，首先是因为周朝确实有不少非物质文化遗产。
(15)、出自《楚辞·天问》：启代益作后，卒然离蠥。解释：启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
(16)、孔子不仅善交朋友，且广交朋友，给他带来了很多的快乐。
(17)、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。《论语》——君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
(18)、毛主席是怎么称呼孔子的？考诸现有的已经公开的毛主席著作和相关传记，我们发现，毛主席多称呼孔子、孔夫子，很少称呼孔丘。
(19)、朝闻道，夕死可矣。——释义：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
(20)、宰我问道孔子。他说：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗?”孔子说：“为什么要下去呢?君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中;君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全别人。
2、孔子的名言孔子的名言有哪些
(1)、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
(2)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
(3)、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》——不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
(4)、史书说齐鲁是“文武之道，未堕于地”，一大批文化思想巨擘诞生于此，孔子，孟子，管子，墨子，孙子，邹衍等等，华夏文化重心移至齐鲁。齐桓公鼓励：“啧室之议”，广开言路，稷下学宫，历时145年，荟萃儒、道、法、墨、名、兵、阴阳，纵横诸子百家于一堂，蔚为壮观。
(5)、他三岁丧父，少年丧母，中年丧妻，晚年丧子，遍尝人间不幸；他陷于宋、囚于匡、围于陈，困于浦，空有一身抱负。所有普通人可能遭遇的人生不幸和职场不幸，孔子几乎都遇到了，但他却能始终不怨天、不由人，集华夏上古文化之大成，开后世之仁风。商周时代，学术本来是国家及贵族的专利。但是经历东周的变乱，春秋的战乱，官学废弛，典章毁坏，图书流散。孔子自觉地担当起挽救学术传统的工作，这就是他的“克己复礼”。修《诗》《书》，定《礼》《乐》，述《周易》，作《春秋》。
(6)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
(7)、同志们：大家都要努力学习，不可落后，不可躲懒睡觉。从前孔子的学生宰予，他在白天睡觉，孔子骂他“朽木不可雕也”，对于我们队伍中躲懒的人，也可以这样讲一讲，但是对学习有成绩的，就要奖赏，有赏有罚，赏罚严明。不过我们主要的在于奖，假使有个把宰予，也没有什么关系。
(8)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》——人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
(9)、不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
(10)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(11)、释义：孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了。
(12)、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》——一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
(13)、孔子的学校是春秋末期最著名的综合性大学。有教无类，奉行通才教育，弟子的就业率极高，而且不乏宰相，外交官这样的超牛offer。
(14)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
(15)、——《讲堂录》(一九一三年十月至十二月)，《毛泽东早期文稿》
(16)、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》——当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
(17)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
(18)、孔子的父亲叔梁纥是鲁国的一位军官，他到陬邑附近的尼山求神赐子，得子，于是取名丘，字仲尼。尼山泗水，始有盛名。
(19)、寓意着孩子今后的路途中能拥有聪明豁达的珍贵品质，做一个奋发图强的人。
(20)、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。《七律·和柳亚子先生》
3、孔子名言名句大全20句
(1)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(2)、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
(3)、释义：孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
(4)、然而，这和孔子所处时代的统治者逻辑相悖，因为春秋礼崩乐坏，把荒唐事做绝的莫甚于这些诸侯。所以，连当时的百姓都称孔子为“知其不可而为之者”。
(5)、又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’
(6)、上香时香头为何会长短不一？教你看香头论吉凶！
(7)、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》——释义：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
(8)、红军不怕远征难，万水千山只等闲。《七律·长征》
(9)、尊孔还是反孔，评价的标准有很多，我现在所谈的是一个小问题，就是从毛主席对孔子的称呼入手，来分析他对孔子的态度。
(10)、同时，书作者更读到了孔子不断追求人格完善的向善之乐、育才之乐、助人之乐、闻道之乐和通过达观之心、宁静之心、进取之心、坦然之心获得的持续的快乐。
(11)、见善无不及，见不善如探汤。 解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
(12)、孔子弟子三千，在培育人才之中，自己也获得了巨大的欢乐。
(13)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
(14)、鲁昭公二十五年(公元前517年)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
(15)、交友是一种快乐的事情，互相慰问、交流、切磋、帮助，这是一种快乐。
(16)、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》——有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
(17)、以直报怨，以德报德。 解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
(18)、——《在外地巡视期间同沿途各地负责人谈话纪要》(一九七一年八月——九月)，《建国以来毛泽东文稿》(13)
(19)、在“批林批孔”的那个年代，很多人包括一些大学者都直呼孔丘、孔老他们绝不是出于无知而这么称呼的，他们其实是非常了解中国名与字的讲究。
(20)、 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
4、孔子名言起名字
(1)、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书示子聿》
(2)、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。《论语》——孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
(3)、孔子尝言志矣，曰：志于道，著于德，依于仁，由于义。曰：老者安之，少者怀之，朋友信之。日：士志于道，而耻恶衣恶食者，未之有也。
(4)、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》——在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
(5)、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓趔想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓趔又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓趔，感恩对手。
(6)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
(7)、孔子(公元前551～公元前479)名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。
(8)、坦率而言，历史的车轮永远向前，孔子欲解决当时的问题却从早已坍塌的周王朝找答案，难免有刻舟求剑之嫌。他的仁政推行不下去或推行不久，也有他不善变通的原因。
(9)、——《同音乐工作者的谈话》(一九五六年八月二十四日)，《毛泽东文集》(第七卷)
(10)、工欲善其事，必先利其器。《论语》——一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
(11)、孔子的母亲在他24岁时去世，孔子希望将父母合葬。为了打听父亲葬处，他将母亲棺殡停于路口(五父之衢)，向路人打听。后孔母的邻居曼父之母，告诉孔子叔梁纥的墓处，孔子这才将父母合葬于防。第二年，孔子在为母亲守丧时，季孙氏宴请士一级的人(飨士)。孔子前往，不想却被季孙氏家臣阳虎训斥并拒绝。但后世学者多怀疑此事有伪。
(12)、孔子问礼老子，辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故;博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。
(13)、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
(14)、工欲善其事，必先利其器。 解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
(15)、陈赤博士在此书中关注和挖掘“忘忧夫子”从哪些方面寻找“乐”的途径。其中有学习之乐“学而时习之，不亦乐乎？”当然还有“有朋自远方来，不亦乐乎？”的友朋之乐，还有“知者乐水，仁者乐山”的寄情山水之乐。当然更有“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”的音乐之乐、诗歌之乐。甚至还有“食不厌精，脍不厌细”的饮食之乐。
(16)、丘是山丘，史书记载孔子生而头上圩(wéi)顶，圩顶就是中央低四周高，像个低凹的山丘，所以他的父母给他起名丘。
(17)、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》
(18)、《楚辞》作为第一部浪漫主义色彩的诗歌总结，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。